گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:تفسیر)
-
آیا دین اسلام، برای جهانیان رحمت است، یا تنها برای مؤمنان مایه رحمت و برکت می‌باشد؟
10758 1393/11/18 تفسیردر قران کریم ، به هر دو نوع از رحمت ها اشاره شده است. رحمتی عام برای جهانیان و رحمتی ویژه برای مؤمنان ! برای این که روشن شود چگونه اسلام رحمت برای جهانیان است ، نخست باید دید چه چیزی برای جهانیان رح
-
در آیه‌ای از قرآن آمده است؛ جز سفیهان هیچ فرد دیگری از دین ابراهیم سرباز نخواهد زد. شأن نزول و پیام این آیه چیست؟
11373 1393/11/16 تفسیرقران کریم در مورد کسانی که دعوت پیامبر اسلام ص را نپذیرفته و از پذیرش ایین توحیدی اسلام که همان ایین حضرت ابراهیم ع است سرباز زدند ، می فرماید: و من یرغب عن مله ابراهیم الا من سفه نفسه و لقد اصطفیناه
-
آیا آیه 101 سوره انبیاء ناسخ آیه 98 از همان سوره است و آیا وجود آیات ناسخ و منسوخ در قرآن کریم، زمینه‌ای برای فراهم نبودن شرایط راستی‌آزمایی نیست؟
8780 1393/11/12 تفسیرنسخ در واقع برای جامعه ای که در حال انتقال از یک مرحله منحط و پست به مراحل عالی است ، امری اجتناب ناپذیر است. [ 1 ] چه این که بسیار می شود که انتقال دفعی اموزه های دینی غیر ممکن بوده و باید مرحله به م
-
آیا آیاتی از قرآن کریم در شأن طلحه و زبیر نازل شده است؟
12637 1393/11/08 تفسیرطلحه و زبیر از اولین مسلمانان و از مهاجران پیشتازی بودند که در ابتدای اسلام ، عملکرد مثبت و چشم گیری داشتند. با این وجود ، برخی نقاط ضعف در زمان پیامبر ( ص ) از انان مشاهده شد ، و بعد از پیامبر ( ص )
-
آیه‌ای ناظر به تقسیم بنی اسرائیل به دوازده گروه است. بعد از توضیح مختصری از آیه، بیان دارید که چرا در این آیه «أَسْبَاطاً» به صورت جمع آمده، با آنکه قواعد ادبیات عرب اقتضا می‌کند که «سبطاً» به صورت مفرد باشد؟
11013 1393/11/07 تفسیردر این ایه شریفه به نعمت هایی که پروردگار در زمان حضرت موسی ( ع ) در اختیار بنی اسرائیل قرار داد ، اشاره شده است: جوشاندن دوازده چشمه اب گوارا برای دوازده تیره از بنی اسرائیل ( فرزندان حضرت یعقوب ع )
-
تشخیص اینکه وقایع و حوادث در کدام لوح هستند (لوح محفوظ یا لوح محو و اثبات) با کیست؟
6583 1393/11/06 تفسیرممکن است وقوع حوادث و وقایع ، دلیل بر ثبت در ان در لوح محفوظ باشد ، چنان که عدم وقوع واقعه و حادثه ای ممکن است دلیل بر وجود ان در لوح محو و اثبات باشد. ولی شناخت دقیق این که چه چیزی به جهت ثبت در لوح
-
جریان مسخ بنی اسرائیل بعد از تخلفشان در مورد منع ماهی‌گیری در روز شنبه چیست؟
16522 1393/11/02 تفسیرایات 164 تا 166 سوره اعراف در ارتباط با بنى اسرائیل است که در زمان حضرت داوود ( ع ) ، زندگی می کردند. جمعیت انها حدود دوازده هزار نفر بود. به انان دستور داده شده بود که در روز جمعه به صید ماهی بروند و
-
آیا مقصود خداوند از «أسْکُنُوا الْأَرْضَ» در سوره اسراء، سکونت بنی اسرائیل در سرزمین فلسطین است؟
8194 1393/11/01 تفسیرخدای متعال به دنبال غرق کردن فرعون و همه لشکریانش و نجات بنی اسرائیل از دریا [ 1 ] می فرماید: و قلنا من بعده لبنی اسرائیل اسکنوا الارض فاذا جا وعد الاخره جئنا بکم لفیفا ؛ [ 2 ] به بنی اسرائیل گفتیم که
-
مراد از شب‌های دهگانه‌ای که در سوره فجر به آنها سوگند یاد شده چیست؟
45574 1393/10/30 تفسیردر ایه دوم سوره فجر ، پروردگار به شب های ده گانه سوگند یاد کرده است: و لیال عشر . مراد از این ده شب ، تنها شب نبوده و شامل روزها نیز خواهد شد [ 1 ] و چنین استعمالی در ادبیات عرب ، شیوع داشته و مواردی
-
چرا پروردگار در سوره نساء به افراد با ایمان مجدّداً توصیه می‌کند که ایمان بیاورید؟!
17969 1393/10/25 تفسیرخداوند در قران کریم خطاب به مؤمنان می فرماید: یا ایها الذین امنوا امنوا بالله و رسوله و الکتاب الذی نزل على رسوله و الکتاب الذی انزل من قبل و من یکفر بالله و ملائکته و کتبه و رسله و الیوم الاخر فقد ضل
-
چه ماجرایی منجر بدان شد که خداوند در آیات اول سوره تکاثر، به نکوهش برتری‌جویی بر دیگران بپردازد؟
10637 1393/10/22 تفسیرسوره تکاثر در ارتباط با سرزنش گروهى است که برای فخرفروشی نسبت به یکدیگر ، به زیادى مال و سرمایه و کثرت جمعیت استناد می نمودند. این تفاخر و برتری جویی انان را از این که در باره مسیر زندگى خود بیندیشند
-
آیا قبل از اسلام، ازدواج هم‌زمان با دو خواهر مجاز بود؟ و آیا حضرت یعقوب(ع) با دو خواهر ازدواج کرده بود؟
41801 1393/10/18 تفسیراحکام الهی از امور اعتباری هستند ، اما اعتباریات شرعی برخلاف اعتباریات فردی و شخصی که ممکن است امور وهمی و خیالی باشند ، ریشه در امور حقیقی دارند و اثاری بر ان مترتب است. [ 1 ] بر این اساس و با توجه ب
-
مگر خداوند از روحیه و وضعیت سپاه اسلام خبر نداشت که نظرش را در دو آیه پیاپی در سوره انفال تغییر می‌دهد؟
6948 1393/10/18 تفسیردر این دو ایه شریفه می خوانیم: اى پیامبر ، مؤمنان را به جهاد برانگیز. اگر از [ میان ] شما بیست تن ، شکیبا باشند بر دویست تن چیره می شوند ، و اگر از شما یکصد تن باشند بر هزار تن از کافران پیروز می گر
-
شأن نزول سوره ناس و مراد از عبارات «رب الناس»، «ملک الناس» و «إله الناس» در این سوره چیست؟!
47788 1393/10/17 تفسیرسوره ناس اخرین سوره قران است. برخی از مفسران ، محل نزول ان را مکه دانسته اند. [ 1 ] برخی دیگر معتقدند این سوره در مدینه نازل شد. [ 2 ] روایاتی نیز در وجه این نام گذاری نقل شده است. [ 3 ] در برخی منابع
-
چرا تمام قوم لوط به جرم همجنس‌گرایی مردان دچار عذاب شدند، با آنکه میان آنان زنان و بچه‌های بی‌گناه وجود داشتند؟!
91174 1393/10/17 تاریخ1. ان گونه که از تعالیم اسلامی برمی اید ، عذاب های عمومی ویژه افراد گناه کار نیست. منتها افراد بی گناه دچار عذاب قیامت نخواهند شد. قران کریم در این باره هشدار داده و می فرماید: و اتقوا فتنه لا تصیبن ا
-
داستان «حبیب نجّار» چه بود و آیا سوره «یس»، به نام او نیز نامیده می‌شود؟!
72290 1393/10/16 تفسیرنام مشهور سوره یس ، همان یس است که در زمان پیامبر ( ص ) نیز به همین نام از ان یاد می شد. اما چون در این سوره ، داستان حبیب نجار امده ، بعدها در برخی منابع به نام او نیز از ان یاد شده است. [ 1 ] در ا
-
نام چه میوه‌هایی در قرآن آمده است؟
113298 1393/10/16 تفسیرگرچه در نگاهی کلی ، تمام میوه ها نعمتی الهی بوده و خداوند با تعبیراتی چون فاکهه ، فواکه و ... انها را به بشر یاداوری می کند ، اما نام برخی محصولات کشاورزی از جمله میوه ها نیز به صراحت در قران وجود دار
-
اعضای بدن انسان در روز قیامت چرا و چگونه بر علیه او گواهی می‌دهند؟ آیا این گواهی شامل افرادی نیز خواهد شد که خود به گناهشان اعتراف دارند؟
32110 1393/10/16 تفسیر1. انچه از منابع و متون دینی ، اعم از ایات و روایات در ارتباط با شهادت اعضا و جوارح در روز قیامت استفاده می شود ؛ این است که گواهی اعضا عموما در مورد کافران و گناه کاران است ، نه مؤمنان. انانی که ایات
-
درخت زقوم چیست و چرا خداوند این درخت را به سر شیطان‌ها تشبیه می‌کند که آن نیز برای ما قابل شناخت نیست؟!
8934 1393/10/15 تفسیراستفاده از وعده و وعیدهای مختلف ، شیوه رایج قران است که البته اهداف بلندی را از انها قصد کرده است. قران برای تاثیر بیشتر ، این هشدارها را - گاه با تشبیهاتی - تکرار می‌کند. در یکی از این موارد ، خداوند
-
آیا سوره حمد هفت برابر ارزشمندتر از کل قرآن است؟!
16949 1393/10/15 تفسیرپیامبر اسلام ( ص ) هنگام اموزش سوره فاتحه ، به جابر بن عبد الله انصاری ، ان را برترین سوره قران معرفی کرد: ا لا اعلمک افضل سوره انزلها الله فی کتابه ؛ [ 1 ] ایا نمی خواهی تو را تعلیم دهم به برترین سور
-
منظور علامه طباطبایی از اینکه در آیات 148 و 149 سوره نساء، سبب در جای مسبب قرار گرفته، چیست؟
12861 1393/10/14 تفسیرخداوند در ایه 148 سوره نسا می فرماید: خدا دوست نمی دارد که کسى با گفتار زشت به عیب خلق صدا بلند کند ، مگر ان که ظلمى به او رسیده باشد که خدا شنوا و به اقوال و احوال بندگان دانا است . [ 1 ] سپس در ای
-
چرا روز قیامت هر کسی فقط به خود مشغول شده و از نزدیکانش فرار می‌کند؟
18200 1393/10/13 تفسیریکی از وعده های الهی ، این است که در روز قیامت ، همه انسان ها محشور شده و حتی یک تن از انان جا نمی ماند. [ 1 ] طبیعتا جمعیت بسیار زیادی گرد خواهند امد ؛ زیرا از زمان حضرت ادم تا روز قیامت ، انسان ها
-
خداوند «فاطر» آسمانها و زمین است، «خلق»، «انشاء»، «ذرء» و «صنع» نیز به پروردگار نسبت داده شده است. تفاوت این کلمات در چیست و آیا این واژه‌ها را برای انسانها نیز می‌توان بکار برد؟
16469 1393/10/06 تفسیردرباره تفاوت معنایی میان این کلمات که در ظاهر مترادف و هم معنا به نظر می رسند ، باید گفت ؛ هدف از کاربرد این الفاظ ، علاوه بر ایجاد تفنن در عبارت و ایجاد بلاغت در قران ؛ وجود تفاوت هایی جزئی در معنای
-
عدل در اصول دین به چه معنا است؟ و آیا بر اساس روایات، منظور از عدل و احسان، پیامبر(ص) و ائمه(ع) هستند؟
15916 1393/10/06 تفسیر1. عدل معانی مختلفی دارد. در اصول دین ، عدالت از صفات ثبوتیه کمالیه خداوند است ؛ یعنی خداوند ظلم نمی کند و فعل قبیح و مخالف عقل سلیم انجام نمی دهد. [ 1 ] 2. در برخی روایات ، پیامبر ( ص ) و امامان مع
-
دو عبارت قرآنی «لا یَقْدِرُونَ عَلی شَیْءٍ مِمّا کَسَبُوا» و «لا یَقْدِرُونَ مِمّا کَسَبُوا عَلی شَیْءٍ» چه تفاوت معنایی با هم دارند؟
9032 1393/10/04 تفسیردر همه کتاب ها که حاوی کلمات و جملات بی شماری هستند ، جملات تکراری زیادی به چشم می خورد. قران ، کتاب اسمانی مسلمانان نیز از این قاعده مستثنا نبوده و در ان جملات تکراری متعددی به چشم می خورد ، بویژه جم
-
منظور از شفاعت عظمی چیست؟
12604 1393/09/29 تفسیرشفاعت عظمی یا کبری ؛ مقامی است بلند مرتبه و رفیع برای پیامبر گرامی اسلام ص که در روز قیامت فراگیر است و شامل همه انسانها - بر اساس لیاقت - می‌شود. [ 1 ] بنابر برخى روایات و دیدگاه مفسران قران ؛ [ 2 ]
-
گاه گفته می‌شود که مؤمنان انتظار مرگ و برپایی قیامت را می‌کشند تا به پاداش عملشان برسند. آیا چنین انتظاری با محتوای آیه 18 سوره شوری که عجله در برپایی قیامت را از ویژگی افراد غیر مؤمن می‌داند در تضاد نیست؟
8397 1393/09/27 تفسیرتضاد و منافاتی در این جا وجود ندارد ؛ زیرا شتاب در امدن قیامت ؛ یک بار به جهت تمسخر است که منشا ان ایمان نداشتن به قیامت است و مقصود از ایه نیز همین گروه از انسان ها هستند. اما گاهی شتاب در امدن قیامت
-
چرا در آیه «مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ» فقط مردها مورد خطاب هستند؟
44666 1393/09/27 تفسیراین ایه در دو محور قابل بررسی است ؛ اگر کلمات کلیدی ان ؛ مانند قلب و رجل را بر معنای ظاهری و مشهور ان حمل کردیم ، تفسیر محدودی از ایه به دست می اید و اگر این دو کلمه را به معنایی فراتر از ظاهر ان حمل
-
حکمت در قرآن به چه معناست و خداوند، آن را به چه کسانی هدیه می‌کند؟
53756 1393/09/25 تفسیرخداوند در قران کریم می‌فرماید: یؤتی الحکمه من یشا و من یؤت الحکمه فقد اوتی خیرا کثیرا ؛ [ 1 ] خدا دانش و حکمت را به هر کس بخواهد [ و شایسته بداند ] می‌دهد و کسى که به او حکمت داده شود ، خیر فراوانى د
-
آیا کرامت با فضیلت فرق دارد؟
14372 1393/09/20 تفسیربراساس ایه شریفه و لقد کرمنا بنی ادم ... وفضلنهم علی کثیر ممن خلقنا تفضیلا ، خداوند به انسان هم کرامت و هم فضیلت داده است. در این که میان کرامت و فضیلت چه تفاوتى است ؟ نظریات گوناگونى از سوی مفسران ق
-
تفسیر سوره ضحی را می‌خواستم و نیز اینکه چرا پروردگار در این سوره، پیامبر را یتیم و گمراه و فقیر می‌خواند؟ و چرا او را از بدرفتاری با یتیمان و فقیران نهی می‌کند، مگر پیامبر با آنها بدرفتاری می‌کرد؟!
47259 1393/09/17 تفسیرسوره ضحی ، در مکه و برای دلداری پیامبر اسلام ( ص ) نازل شده است که برخی ایات ان در مورد گذشته پیامبر ( ص ) است که باید چراغ راه اینده او باشد. تعابیر موجود در این ایات را نیز نمی توان توهینی به حضرتشا
-
چرا ذوالقرنین بدین نام نامیده شد و آیا در زمان زندگی‌اش دو نسل از انسانها منقرض شدند؟
20903 1393/09/15 تاریخیکی از شخصیت هایی که در قران از او یاد شده ، شخصی به نام ذو القرنین است. درباره این که نام اصلی او چیست و کدام شخصیت تاریخی است ، بین مفسران اختلاف نظر وجود دارد. همچنین درباره این که چرا به او ذو الق
-
آیا اجداد پیامبر اکرم(ص) یا دیگر پیامبران از نسل مشرکان بودند؟
16657 1393/09/10 حدیثهمه شیعیان و گروهی از اهل سنت - با استناد به دلایل نقلی - بر انند که پدر و مادر و اجداد هیچ یک از پیامبران مشرک و بت پرست نبوده ، بلکه همه انان موحد و خداپرست بودند. همچنین می توان گفت: بنابر اعتقادا
-
آیا برنامه‌ای که خداوند برای تعالی و تربیت نوع بشر طراحی نموده، در عمل ناقص و ناکارآمد است؟
8318 1392/05/14 تفسیربرای رسیدن به پاسخ درست و کامل لازم است پاسخ را در دو بخش ارائه کنیم. یک. قابلیت و شایستگی انسان کامل شدن ؛ دو. نتیجه و بهره برداری از مواهب الهی. 1. انچه که مربوط به خداوند می شود بخش اول است ؛ به ا
-
آیا برای ثبت اعمال همه انسانها فقط دو فرشته مأمور هستند یا به تعداد هر انسانی دو فرشته به نام‌های عتید و رقیب وجود دارند؟ چرا؟
35121 1392/03/28 تفسیرخداوند متعال در قران کریم می فرماید: ما یلفظ من قول الا لدیه رقیب عتید ؛ [ 1 ] انسان هیچ سخنى ( از نیک و بد ) بر زبان نمی اورد جز ان که رقیب و عتید ( نگهبانان محافظ ) نزد او است ( و انها را می نویسند
