گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:تفسیر)
-
دو عبارت قرآنی «لا یَقْدِرُونَ عَلی شَیْءٍ مِمّا کَسَبُوا» و «لا یَقْدِرُونَ مِمّا کَسَبُوا عَلی شَیْءٍ» چه تفاوت معنایی با هم دارند؟
8599 1393/10/04 تفسیردر همه کتاب ها که حاوی کلمات و جملات بی شماری هستند ، جملات تکراری زیادی به چشم می خورد. قران ، کتاب اسمانی مسلمانان نیز از این قاعده مستثنا نبوده و در ان جملات تکراری متعددی به چشم می خورد ، بویژه جم
-
منظور از شفاعت عظمی چیست؟
12164 1393/09/29 تفسیرشفاعت عظمی یا کبری ؛ مقامی است بلند مرتبه و رفیع برای پیامبر گرامی اسلام ص که در روز قیامت فراگیر است و شامل همه انسانها - بر اساس لیاقت - می‌شود. [ 1 ] بنابر برخى روایات و دیدگاه مفسران قران ؛ [ 2 ]
-
گاه گفته می‌شود که مؤمنان انتظار مرگ و برپایی قیامت را می‌کشند تا به پاداش عملشان برسند. آیا چنین انتظاری با محتوای آیه 18 سوره شوری که عجله در برپایی قیامت را از ویژگی افراد غیر مؤمن می‌داند در تضاد نیست؟
8062 1393/09/27 تفسیرتضاد و منافاتی در این جا وجود ندارد ؛ زیرا شتاب در امدن قیامت ؛ یک بار به جهت تمسخر است که منشا ان ایمان نداشتن به قیامت است و مقصود از ایه نیز همین گروه از انسان ها هستند. اما گاهی شتاب در امدن قیامت
-
چرا در آیه «مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ» فقط مردها مورد خطاب هستند؟
42841 1393/09/27 تفسیراین ایه در دو محور قابل بررسی است ؛ اگر کلمات کلیدی ان ؛ مانند قلب و رجل را بر معنای ظاهری و مشهور ان حمل کردیم ، تفسیر محدودی از ایه به دست می اید و اگر این دو کلمه را به معنایی فراتر از ظاهر ان حمل
-
حکمت در قرآن به چه معناست و خداوند، آن را به چه کسانی هدیه می‌کند؟
51862 1393/09/25 تفسیرخداوند در قران کریم می‌فرماید: یؤتی الحکمه من یشا و من یؤت الحکمه فقد اوتی خیرا کثیرا ؛ [ 1 ] خدا دانش و حکمت را به هر کس بخواهد [ و شایسته بداند ] می‌دهد و کسى که به او حکمت داده شود ، خیر فراوانى د
-
آیا کرامت با فضیلت فرق دارد؟
13825 1393/09/20 تفسیربراساس ایه شریفه و لقد کرمنا بنی ادم ... وفضلنهم علی کثیر ممن خلقنا تفضیلا ، خداوند به انسان هم کرامت و هم فضیلت داده است. در این که میان کرامت و فضیلت چه تفاوتى است ؟ نظریات گوناگونى از سوی مفسران ق
-
تفسیر سوره ضحی را می‌خواستم و نیز اینکه چرا پروردگار در این سوره، پیامبر را یتیم و گمراه و فقیر می‌خواند؟ و چرا او را از بدرفتاری با یتیمان و فقیران نهی می‌کند، مگر پیامبر با آنها بدرفتاری می‌کرد؟!
45796 1393/09/17 تفسیرسوره ضحی ، در مکه و برای دلداری پیامبر اسلام ( ص ) نازل شده است که برخی ایات ان در مورد گذشته پیامبر ( ص ) است که باید چراغ راه اینده او باشد. تعابیر موجود در این ایات را نیز نمی توان توهینی به حضرتشا
-
چرا ذوالقرنین بدین نام نامیده شد و آیا در زمان زندگی‌اش دو نسل از انسانها منقرض شدند؟
20326 1393/09/15 تاریخیکی از شخصیت هایی که در قران از او یاد شده ، شخصی به نام ذو القرنین است. درباره این که نام اصلی او چیست و کدام شخصیت تاریخی است ، بین مفسران اختلاف نظر وجود دارد. همچنین درباره این که چرا به او ذو الق
-
آیا اجداد پیامبر اکرم(ص) یا دیگر پیامبران از نسل مشرکان بودند؟
15938 1393/09/10 حدیثهمه شیعیان و گروهی از اهل سنت - با استناد به دلایل نقلی - بر انند که پدر و مادر و اجداد هیچ یک از پیامبران مشرک و بت پرست نبوده ، بلکه همه انان موحد و خداپرست بودند. همچنین می توان گفت: بنابر اعتقادا
-
نگاه قرآن به کتاب‌های آسمانی پیشین چگونه است؟
18346 1393/09/09 تفسیرقران کریم به عنوان اخرین کتاب اسمانی که بر پیامبر اسلام ص نازل شد که تکمیل کننده شرایع پیشین است ، و بدیهی است که کتاب های اسمانی قبل از خود را - مانند تورات ، انجیل ، صحف ابراهیم ، زبور داوود - تایید
-
چرا حضرت زکریا(ع) سه روز یا سه شب با مردم سخن نگفت؟
25975 1393/09/05 تفسیرحضرت زکریا ع از جمله پیامبران الهی است که قران کریم تعدادی از ایاتش را به معرفی شخصیت و زندگی ان حضرت اختصاص داده است. یکی از معجزات مرتبط با این پیامبر ، بچه دار شدن او و همسرش در دوران پیری است که
-
قرآن صریحاً می‌فرماید؛ پروردگار، از پیامبر(ص) در مقابل دشمنانش محافظت خواهد کرد. با این تضمین، چگونه شهادت پیامبر(ص) به دست دشمنانش را توجیه می‌کنید؟
12265 1393/08/29 تفسیراعتقاد به شهادت پیامبر اسلام ( ص ) ، در شیعه و اهل سنت ، طرفدارانی دارد و روایاتی نیز این مطلب را اثبات می کند. [ 1 ] اما شاید برخی ایه ذیل را منافی با پذیرش شهادت حضرتشان بدانند: اى پیامبر ! انچه
-
زودگذر بودن دنیا و بی‌‌ارزش‌بودن آن، که بارها در قرآن بدان اشاره شده، به چه معنا است؟
35757 1393/08/27 تفسیردر ارتباط با بی ارزشی و ناچیز بودن دنیا در مقابل اخرت تعابیری ؛ مانند دنیا متاع زودگذر و متاع اندک در تعالیم دینی وجود دارد که منظور از این تعابیر همان لذت های انی و ناپایدار دنیا در برابر اخرت است.
-
آیا عزیر پیامبر(ع) صد سال مرده بود و دوباره زنده شد، یا در حالت کما و بیهوشی بود و به هوش آمد؟!
67028 1393/08/25 تفسیرخداوند در قران کریم در ارتباط با وقوع معاد و زنده نمودن مردگان ، داستانی را از پیشینان نقل می کند. در این داستان وقتى عزیر ع از کنار ان ابادى ویران می گذشت ، با خود گفت: خدای تعالی چگونه این استخوان ه
-
چرا در آیه 67 سوره نحل، مشروبات الکلی نیز به عنوان یک نشانه از پروردگار به شمار آمده است؟
35088 1393/08/24 تفسیرو من ثمرات النخیل و الاعناب تتخذون منه سکرا و رزقا حسنا ان فی ذلک لایه لقوم یعقلون ؛ [ 1 ] و از میوه هاى درختان خرما و انگور ، هم مسکرات و هم روزى خوب و پاکیزه می گیرید در این ، نشانه روشنى است براى
-
در آیات قرآن چه تفاوتی بین «کفر» و «الحاد» وجود دارد. به عنوان نمونه در سوره فصلت، «الحاد» در یکی از آیات آن مطرح شده و آیه بعدی به «کفر» اشاره می‌کند؟
16840 1393/08/22 تفسیراز مجموع ایات برداشت می شود که تفاوت چندانی میان کفر و الحاد وجود ندارد. ایات مورد نظر نیز در مقام تهدید ملحدان و کافرانی است که ایات خدا - چه ایات تکوینی و چه ایات و نشانه های تشریعی- را با نیرنگ ها
-
منظور از کوه‌های در آسمان که باران و تگرگ از آنها فرو می‌ریزند و در سوره نور بدان اشاره شده، چیست؟
16493 1393/08/20 تفسیرایه 43 سوره نور یکى از اثار عظمت نظام افرینش جهان را توضیح می دهد و دلیل محکمی بر توحید و نفوذ اراده حق تعالى در اداره جهان است. در این ایه می فرماید ؛ از جمله اثار عظمت کبریایى ان است که از ابرهاى با
-
پیروزی رومیان که در سوره روم بدان اشاره شده است بعد از هجرت رخ داده، پس چرا این سوره را مکی برشمرده‌اند؟
10657 1393/08/20 تفسیراکثر قریب به اتفاق مفسران و علمای علوم قرانی شیعه و سنی معتقدند که سوره روم مکى در مکه نازل شده [ 1 ] است ، مگر ایه 17 و 18 این سوره که در مدینه نازل شده است. [ 2 ] اما روایتی در یکی از صحاح اهل سن
-
چرا بعد از دستور خدا به موسی(ع) برای انذار فرعون، ایشان برای خدا تعیین تکلیف می‌کند که حتماً هارون(ع) وزیر من باشد؟!
آیا این مانند درخواست زندان از سوی یوسف(ع) نبود؟
و آیا بهتر نبود که این پیامبران، مسیر آینده را به خدا واگذار می‌کردند؟
13057 1393/08/17 تفسیرالف. ان گونه که از ایات 25 تا 34 سوره طه استفاده می شود ، حضرت موسی ع در راستای رسالتش درخواست های متعددی از پروردگار نمود که از ان جمله درخواست معاونت و وزارت حضرت هارون ع بود. این موضوع ان گاه شروع
-
آیا در قرآن راجع به بزرگ نمایی و کوچک نمایی مسائل، مطلبی وجود دارد؟
10062 1393/08/15 تفسیرقران کریم در ارتباط با بزرگ نمایی یا غلو در مورد انچه به خود مربوط است ، همچنین در موضوع کوچک نشان دادن اعمال و کارهای دیگران از سوی گروهی تنگ نظر چنین می فرماید: 1. نهی از بزرگ نمایی: قل یا اهل الکت
-
آیا برنامه‌ای که خداوند برای تعالی و تربیت نوع بشر طراحی نموده، در عمل ناقص و ناکارآمد است؟
8101 1392/05/14 تفسیربرای رسیدن به پاسخ درست و کامل لازم است پاسخ را در دو بخش ارائه کنیم. یک. قابلیت و شایستگی انسان کامل شدن ؛ دو. نتیجه و بهره برداری از مواهب الهی. 1. انچه که مربوط به خداوند می شود بخش اول است ؛ به ا
-
آیا برای ثبت اعمال همه انسانها فقط دو فرشته مأمور هستند یا به تعداد هر انسانی دو فرشته به نام‌های عتید و رقیب وجود دارند؟ چرا؟
34489 1392/03/28 تفسیرخداوند متعال در قران کریم می فرماید: ما یلفظ من قول الا لدیه رقیب عتید ؛ [ 1 ] انسان هیچ سخنى ( از نیک و بد ) بر زبان نمی اورد جز ان که رقیب و عتید ( نگهبانان محافظ ) نزد او است ( و انها را می نویسند
-
آیا روایاتی از اهل سنت داریم که پیامبر اسلام(ص) و یا ائمه(ع) «مبیّن قرآن» یا «حامل علم الهی» معرّفی کرده باشند؟
8871 1392/03/22 تفسیرایاتی از قران کریم و روایاتی از شیعه و سنی وجود دارد که پیامبر اسلام ( ص ) و ائمه اطهار ( ع ) را مبین و روشن کننده قران ، معارف ان ، حاملان و معدن علم الهی معرفی می کند. در این مختصر به چند نمونه اشار
-
آیا در روند وحی به پیامبر(ص) توقف و فترتی صورت گرفته است؟ در چه زمان و مکانی و به هنگام نزول کدام آیات؟
19744 1392/02/12 تفسیردر مورد فترت وحی بر پیامبر اسلام ( ص ) مفسران و قران پژوهان دو واقعه تاریخی ذکر می کنند: 1. پس از نزول اولین ایات بر پیامبر ( ص ) فترتی در نزول وحی پیدا شد. به نظر می رسد پذیرش اصل فترت و وقوع فاصله
-
علت خصمانه بودن رفتار شیطان نسبت به انسان چیست؟ انسان چه ضرری به او زده که چنین برخوردی را به دنبال داشته است؟
23164 1392/01/31 تفسیرایات فراوانی در قران کریم به رابطه دشمنی بین انسان و شیطان اشاره دارد [ 1 ] و انسان ها را به جهت همین رابطه خصمانه از پیروی شیطان بر حذر می دارد. خداوند در قران کریم می فرماید: در حقیقت ، شیطان دشمن ش
-
علت سکوت خداوند در مقابل ظلم ظالمان چیست؟ و چرا همه چیز را به دنیای دیگر محول کرده است؟!
169763 1392/01/28 تفسیراز مجموع ایات قران استفاده می شود که خداوند افراد گناه کار را در صورتى که زیاد الوده به گناه نشده باشند ، به وسیله زنگ هاى بیدار باش ، و یا گاهى به وسیله مجازات هاى متناسب با اعمالى که از انها سرزده ا
-
تفاوت پاداش دنیوی با اخروی چیست؟
21367 1391/08/22 حدیثپاداش دنیوی هر چند بزرگ باشند فراتر از دنیا و نعمت های دنیوی ؛ مانند مال ، سرمایه ، قدرت و... نیستند. با عنایت به ایات زیادی از قران کریم ، [ 1 ] پاداش اخروی با پاداش دنیوی قابل مقایسه نیست ، همان گون
-
چرا در انسانها از جهت خلق و خوی و رفتار، تفاوت و اختلاف وجود دارد؟ چه مقدار فاکتورهای بیرونی بر روی فطرت ما تأثیرگذار است؟ تفسیر آیه 30 سوره روم در این باره چیست؟
20309 1391/07/29 تفسیرخوب خلق شدن و با فطرت الهی افریده شدن بدان معنا نیست که هیچ تفاوتی در رفتار و خلق و خوی انسان ها وجود نداشته باشد ، بلکه معنایش ان است که انسان ها از جهت پذیرش دین و خداجویی و توحید به طور فطری یکسان
-
چگونه ما اگر کار بدی انجام دهیم به حساب دشمنان اهل بیت می‌آید و برعکس اگر دشمنان ولایت کار خوبی کنند به حساب ما می‌آید؟ آیا کسی وزر دیگری را بردوش می‌کشد؟
11150 1391/07/15 تفسیراندیشمندان اسلامی این روایت را از روایات مشکل می دانند که نیاز به تفسیر و توضیح دارد. در این جا دو تفسیر از اندیشمندان اسلامی را بیان می کنیم: 1. علامه طباطبایی با استناد به قرائن موجود در این روای
-
طبق آیات خداوند فرشتگان را خطاب به سجده نمود، نه موجودات دیگر را. پس در این صورت شیطان که از جنیان بود و فرشته نبود چرا ملزم به سجده شد؟
15880 1391/06/12 تفسیربه تصریح قران کریم ، [ 1 ] شیطان از جن بود که به مقام فرشتگان رسیده بود ، نه ان که بر اثر عبادت تبدیل به فرشته شده و تغییر ماهیت داده باشد. خطاب خداوند در سجده بر ادم ، با ان که خطاب به فرشتگان بود ،
-
آیا بر اساس برخی از آیات قرآن مسلمان کردن ایرانیان غیر شرعی نیست؟
52641 1391/05/26 تفسیربرای روشن شدن انچه را که در پرسش مطرح شده است ؛ یعنی مشروع نبودن اسلام ایرانیان -با توجه به برخی از ایات قران- ناگزیر این موضوع را در چند بخش بررسی می کنیم. الف. قبل از تحلیل و بررسی ایاتی که سؤال
-
در قرآن آمده است که خداوند هر روز به آسمان ها می افزاید، آیا با افزایش آسمان ها خدا هم وسعت پیدا می کند تا در آنجا باشد، همان طور که گفته می شود خدا همه جا هست! و آیا این با عدم محدودیت خداوند منافات ندارد که هر روز به او اضافه شود؟
10491 1391/04/10 تفسیربرای روشن شدن پاسخ ، بیان چند نکته ضروری به نظر می رسد: 1. خداوند وجودى بى نهایت است ؛ همۀ کمالات را دارد ؛ افریدن ( ایجاد کردن ) فیض است و خداوند فیاض است. کمال فیاضیت او اقتضا مى کند که هر چه را
-
آیا ادراک از جمله صفاتی است که بتوان آن را به خدا نسبت داد؟
11967 1390/12/24 تفسیربا توجه به ایۀ شریفۀ لا تدرکه الابصار و هو یدرک الابصار و هو اللطیف الخبیر ، [ 1 ] مدرک ( به اسم فاعل ) از اسما خداوند است. [ 2 ] در قران کریم و روایات به اسم الاهی مدرک [ 3 ] تصریح شده و خداوند مدرک
-
منظور از عبارت "و عنفهم اخوانهم من المسلمین" چیست؟
7093 1390/10/11 تفسیراین عبارت در قسمتی از روایتی که در شان نزول ایه یسئلونک عن الشهر الحرام قتال فیه [ 1 ] امده ، ذکر شده است. رسول خدا ( ص ) عده ای از مسلمانان را در ماه حرام به سوی نخله فرستاد و به انان دستور داد ت
-
طبق نظر یکی از دانشمندان اهل سنت آیه "یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ..."، بطلان عقیده به امامت را تأیید و تصدیق می کند! نظر شما در این مورد چیست؟
20191 1390/08/07 تفسیرایه مورد سؤال از دو بخش تشکیل شده است. در بخش اول از اطلاق ایه درباره اطاعت از اولی الامر در کنار اطاعت از خدا و رسول ( ص ) که بدون هیچ قید و شرطی ذکر شده است ، عصمت اولی الامر دانسته می شود ؛ زیرا در
