گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:تفسیر)
-
داستان «حبیب نجّار» چه بود و آیا سوره «یس»، به نام او نیز نامیده می‌شود؟!
70936 1393/10/16 تفسیرنام مشهور سوره یس ، همان یس است که در زمان پیامبر ( ص ) نیز به همین نام از ان یاد می شد. اما چون در این سوره ، داستان حبیب نجار امده ، بعدها در برخی منابع به نام او نیز از ان یاد شده است. [ 1 ] در ا
-
نام چه میوه‌هایی در قرآن آمده است؟
112587 1393/10/16 تفسیرگرچه در نگاهی کلی ، تمام میوه ها نعمتی الهی بوده و خداوند با تعبیراتی چون فاکهه ، فواکه و ... انها را به بشر یاداوری می کند ، اما نام برخی محصولات کشاورزی از جمله میوه ها نیز به صراحت در قران وجود دار
-
اعضای بدن انسان در روز قیامت چرا و چگونه بر علیه او گواهی می‌دهند؟ آیا این گواهی شامل افرادی نیز خواهد شد که خود به گناهشان اعتراف دارند؟
31763 1393/10/16 تفسیر1. انچه از منابع و متون دینی ، اعم از ایات و روایات در ارتباط با شهادت اعضا و جوارح در روز قیامت استفاده می شود ؛ این است که گواهی اعضا عموما در مورد کافران و گناه کاران است ، نه مؤمنان. انانی که ایات
-
درخت زقوم چیست و چرا خداوند این درخت را به سر شیطان‌ها تشبیه می‌کند که آن نیز برای ما قابل شناخت نیست؟!
8588 1393/10/15 تفسیراستفاده از وعده و وعیدهای مختلف ، شیوه رایج قران است که البته اهداف بلندی را از انها قصد کرده است. قران برای تاثیر بیشتر ، این هشدارها را - گاه با تشبیهاتی - تکرار می‌کند. در یکی از این موارد ، خداوند
-
آیا سوره حمد هفت برابر ارزشمندتر از کل قرآن است؟!
16554 1393/10/15 تفسیرپیامبر اسلام ( ص ) هنگام اموزش سوره فاتحه ، به جابر بن عبد الله انصاری ، ان را برترین سوره قران معرفی کرد: ا لا اعلمک افضل سوره انزلها الله فی کتابه ؛ [ 1 ] ایا نمی خواهی تو را تعلیم دهم به برترین سور
-
منظور علامه طباطبایی از اینکه در آیات 148 و 149 سوره نساء، سبب در جای مسبب قرار گرفته، چیست؟
12440 1393/10/14 تفسیرخداوند در ایه 148 سوره نسا می فرماید: خدا دوست نمی دارد که کسى با گفتار زشت به عیب خلق صدا بلند کند ، مگر ان که ظلمى به او رسیده باشد که خدا شنوا و به اقوال و احوال بندگان دانا است . [ 1 ] سپس در ای
-
چرا روز قیامت هر کسی فقط به خود مشغول شده و از نزدیکانش فرار می‌کند؟
17735 1393/10/13 تفسیریکی از وعده های الهی ، این است که در روز قیامت ، همه انسان ها محشور شده و حتی یک تن از انان جا نمی ماند. [ 1 ] طبیعتا جمعیت بسیار زیادی گرد خواهند امد ؛ زیرا از زمان حضرت ادم تا روز قیامت ، انسان ها
-
خداوند «فاطر» آسمانها و زمین است، «خلق»، «انشاء»، «ذرء» و «صنع» نیز به پروردگار نسبت داده شده است. تفاوت این کلمات در چیست و آیا این واژه‌ها را برای انسانها نیز می‌توان بکار برد؟
15820 1393/10/06 تفسیردرباره تفاوت معنایی میان این کلمات که در ظاهر مترادف و هم معنا به نظر می رسند ، باید گفت ؛ هدف از کاربرد این الفاظ ، علاوه بر ایجاد تفنن در عبارت و ایجاد بلاغت در قران ؛ وجود تفاوت هایی جزئی در معنای
-
عدل در اصول دین به چه معنا است؟ و آیا بر اساس روایات، منظور از عدل و احسان، پیامبر(ص) و ائمه(ع) هستند؟
15677 1393/10/06 تفسیر1. عدل معانی مختلفی دارد. در اصول دین ، عدالت از صفات ثبوتیه کمالیه خداوند است ؛ یعنی خداوند ظلم نمی کند و فعل قبیح و مخالف عقل سلیم انجام نمی دهد. [ 1 ] 2. در برخی روایات ، پیامبر ( ص ) و امامان مع
-
دو عبارت قرآنی «لا یَقْدِرُونَ عَلی شَیْءٍ مِمّا کَسَبُوا» و «لا یَقْدِرُونَ مِمّا کَسَبُوا عَلی شَیْءٍ» چه تفاوت معنایی با هم دارند؟
8746 1393/10/04 تفسیردر همه کتاب ها که حاوی کلمات و جملات بی شماری هستند ، جملات تکراری زیادی به چشم می خورد. قران ، کتاب اسمانی مسلمانان نیز از این قاعده مستثنا نبوده و در ان جملات تکراری متعددی به چشم می خورد ، بویژه جم
-
منظور از شفاعت عظمی چیست؟
12311 1393/09/29 تفسیرشفاعت عظمی یا کبری ؛ مقامی است بلند مرتبه و رفیع برای پیامبر گرامی اسلام ص که در روز قیامت فراگیر است و شامل همه انسانها - بر اساس لیاقت - می‌شود. [ 1 ] بنابر برخى روایات و دیدگاه مفسران قران ؛ [ 2 ]
-
گاه گفته می‌شود که مؤمنان انتظار مرگ و برپایی قیامت را می‌کشند تا به پاداش عملشان برسند. آیا چنین انتظاری با محتوای آیه 18 سوره شوری که عجله در برپایی قیامت را از ویژگی افراد غیر مؤمن می‌داند در تضاد نیست؟
8187 1393/09/27 تفسیرتضاد و منافاتی در این جا وجود ندارد ؛ زیرا شتاب در امدن قیامت ؛ یک بار به جهت تمسخر است که منشا ان ایمان نداشتن به قیامت است و مقصود از ایه نیز همین گروه از انسان ها هستند. اما گاهی شتاب در امدن قیامت
-
چرا در آیه «مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ» فقط مردها مورد خطاب هستند؟
43439 1393/09/27 تفسیراین ایه در دو محور قابل بررسی است ؛ اگر کلمات کلیدی ان ؛ مانند قلب و رجل را بر معنای ظاهری و مشهور ان حمل کردیم ، تفسیر محدودی از ایه به دست می اید و اگر این دو کلمه را به معنایی فراتر از ظاهر ان حمل
-
حکمت در قرآن به چه معناست و خداوند، آن را به چه کسانی هدیه می‌کند؟
52457 1393/09/25 تفسیرخداوند در قران کریم می‌فرماید: یؤتی الحکمه من یشا و من یؤت الحکمه فقد اوتی خیرا کثیرا ؛ [ 1 ] خدا دانش و حکمت را به هر کس بخواهد [ و شایسته بداند ] می‌دهد و کسى که به او حکمت داده شود ، خیر فراوانى د
-
آیا کرامت با فضیلت فرق دارد؟
14011 1393/09/20 تفسیربراساس ایه شریفه و لقد کرمنا بنی ادم ... وفضلنهم علی کثیر ممن خلقنا تفضیلا ، خداوند به انسان هم کرامت و هم فضیلت داده است. در این که میان کرامت و فضیلت چه تفاوتى است ؟ نظریات گوناگونى از سوی مفسران ق
-
تفسیر سوره ضحی را می‌خواستم و نیز اینکه چرا پروردگار در این سوره، پیامبر را یتیم و گمراه و فقیر می‌خواند؟ و چرا او را از بدرفتاری با یتیمان و فقیران نهی می‌کند، مگر پیامبر با آنها بدرفتاری می‌کرد؟!
46292 1393/09/17 تفسیرسوره ضحی ، در مکه و برای دلداری پیامبر اسلام ( ص ) نازل شده است که برخی ایات ان در مورد گذشته پیامبر ( ص ) است که باید چراغ راه اینده او باشد. تعابیر موجود در این ایات را نیز نمی توان توهینی به حضرتشا
-
چرا ذوالقرنین بدین نام نامیده شد و آیا در زمان زندگی‌اش دو نسل از انسانها منقرض شدند؟
20482 1393/09/15 تاریخیکی از شخصیت هایی که در قران از او یاد شده ، شخصی به نام ذو القرنین است. درباره این که نام اصلی او چیست و کدام شخصیت تاریخی است ، بین مفسران اختلاف نظر وجود دارد. همچنین درباره این که چرا به او ذو الق
-
آیا اجداد پیامبر اکرم(ص) یا دیگر پیامبران از نسل مشرکان بودند؟
16158 1393/09/10 حدیثهمه شیعیان و گروهی از اهل سنت - با استناد به دلایل نقلی - بر انند که پدر و مادر و اجداد هیچ یک از پیامبران مشرک و بت پرست نبوده ، بلکه همه انان موحد و خداپرست بودند. همچنین می توان گفت: بنابر اعتقادا
-
نگاه قرآن به کتاب‌های آسمانی پیشین چگونه است؟
18601 1393/09/09 تفسیرقران کریم به عنوان اخرین کتاب اسمانی که بر پیامبر اسلام ص نازل شد که تکمیل کننده شرایع پیشین است ، و بدیهی است که کتاب های اسمانی قبل از خود را - مانند تورات ، انجیل ، صحف ابراهیم ، زبور داوود - تایید
-
چرا حضرت زکریا(ع) سه روز یا سه شب با مردم سخن نگفت؟
26363 1393/09/05 تفسیرحضرت زکریا ع از جمله پیامبران الهی است که قران کریم تعدادی از ایاتش را به معرفی شخصیت و زندگی ان حضرت اختصاص داده است. یکی از معجزات مرتبط با این پیامبر ، بچه دار شدن او و همسرش در دوران پیری است که
-
قرآن صریحاً می‌فرماید؛ پروردگار، از پیامبر(ص) در مقابل دشمنانش محافظت خواهد کرد. با این تضمین، چگونه شهادت پیامبر(ص) به دست دشمنانش را توجیه می‌کنید؟
12397 1393/08/29 تفسیراعتقاد به شهادت پیامبر اسلام ( ص ) ، در شیعه و اهل سنت ، طرفدارانی دارد و روایاتی نیز این مطلب را اثبات می کند. [ 1 ] اما شاید برخی ایه ذیل را منافی با پذیرش شهادت حضرتشان بدانند: اى پیامبر ! انچه
-
زودگذر بودن دنیا و بی‌‌ارزش‌بودن آن، که بارها در قرآن بدان اشاره شده، به چه معنا است؟
36042 1393/08/27 تفسیردر ارتباط با بی ارزشی و ناچیز بودن دنیا در مقابل اخرت تعابیری ؛ مانند دنیا متاع زودگذر و متاع اندک در تعالیم دینی وجود دارد که منظور از این تعابیر همان لذت های انی و ناپایدار دنیا در برابر اخرت است.
-
آیا عزیر پیامبر(ع) صد سال مرده بود و دوباره زنده شد، یا در حالت کما و بیهوشی بود و به هوش آمد؟!
67981 1393/08/25 تفسیرخداوند در قران کریم در ارتباط با وقوع معاد و زنده نمودن مردگان ، داستانی را از پیشینان نقل می کند. در این داستان وقتى عزیر ع از کنار ان ابادى ویران می گذشت ، با خود گفت: خدای تعالی چگونه این استخوان ه
-
چرا در آیه 67 سوره نحل، مشروبات الکلی نیز به عنوان یک نشانه از پروردگار به شمار آمده است؟
35318 1393/08/24 تفسیرو من ثمرات النخیل و الاعناب تتخذون منه سکرا و رزقا حسنا ان فی ذلک لایه لقوم یعقلون ؛ [ 1 ] و از میوه هاى درختان خرما و انگور ، هم مسکرات و هم روزى خوب و پاکیزه می گیرید در این ، نشانه روشنى است براى
-
در آیات قرآن چه تفاوتی بین «کفر» و «الحاد» وجود دارد. به عنوان نمونه در سوره فصلت، «الحاد» در یکی از آیات آن مطرح شده و آیه بعدی به «کفر» اشاره می‌کند؟
17071 1393/08/22 تفسیراز مجموع ایات برداشت می شود که تفاوت چندانی میان کفر و الحاد وجود ندارد. ایات مورد نظر نیز در مقام تهدید ملحدان و کافرانی است که ایات خدا - چه ایات تکوینی و چه ایات و نشانه های تشریعی- را با نیرنگ ها
-
آیا برنامه‌ای که خداوند برای تعالی و تربیت نوع بشر طراحی نموده، در عمل ناقص و ناکارآمد است؟
8169 1392/05/14 تفسیربرای رسیدن به پاسخ درست و کامل لازم است پاسخ را در دو بخش ارائه کنیم. یک. قابلیت و شایستگی انسان کامل شدن ؛ دو. نتیجه و بهره برداری از مواهب الهی. 1. انچه که مربوط به خداوند می شود بخش اول است ؛ به ا
-
آیا برای ثبت اعمال همه انسانها فقط دو فرشته مأمور هستند یا به تعداد هر انسانی دو فرشته به نام‌های عتید و رقیب وجود دارند؟ چرا؟
34693 1392/03/28 تفسیرخداوند متعال در قران کریم می فرماید: ما یلفظ من قول الا لدیه رقیب عتید ؛ [ 1 ] انسان هیچ سخنى ( از نیک و بد ) بر زبان نمی اورد جز ان که رقیب و عتید ( نگهبانان محافظ ) نزد او است ( و انها را می نویسند
-
آیا روایاتی از اهل سنت داریم که پیامبر اسلام(ص) و یا ائمه(ع) «مبیّن قرآن» یا «حامل علم الهی» معرّفی کرده باشند؟
9015 1392/03/22 تفسیرایاتی از قران کریم و روایاتی از شیعه و سنی وجود دارد که پیامبر اسلام ( ص ) و ائمه اطهار ( ع ) را مبین و روشن کننده قران ، معارف ان ، حاملان و معدن علم الهی معرفی می کند. در این مختصر به چند نمونه اشار
-
آیا در روند وحی به پیامبر(ص) توقف و فترتی صورت گرفته است؟ در چه زمان و مکانی و به هنگام نزول کدام آیات؟
19912 1392/02/12 تفسیردر مورد فترت وحی بر پیامبر اسلام ( ص ) مفسران و قران پژوهان دو واقعه تاریخی ذکر می کنند: 1. پس از نزول اولین ایات بر پیامبر ( ص ) فترتی در نزول وحی پیدا شد. به نظر می رسد پذیرش اصل فترت و وقوع فاصله
-
علت خصمانه بودن رفتار شیطان نسبت به انسان چیست؟ انسان چه ضرری به او زده که چنین برخوردی را به دنبال داشته است؟
23363 1392/01/31 تفسیرایات فراوانی در قران کریم به رابطه دشمنی بین انسان و شیطان اشاره دارد [ 1 ] و انسان ها را به جهت همین رابطه خصمانه از پیروی شیطان بر حذر می دارد. خداوند در قران کریم می فرماید: در حقیقت ، شیطان دشمن ش
-
علت سکوت خداوند در مقابل ظلم ظالمان چیست؟ و چرا همه چیز را به دنیای دیگر محول کرده است؟!
171108 1392/01/28 تفسیراز مجموع ایات قران استفاده می شود که خداوند افراد گناه کار را در صورتى که زیاد الوده به گناه نشده باشند ، به وسیله زنگ هاى بیدار باش ، و یا گاهى به وسیله مجازات هاى متناسب با اعمالى که از انها سرزده ا
-
تفاوت پاداش دنیوی با اخروی چیست؟
21688 1391/08/22 حدیثپاداش دنیوی هر چند بزرگ باشند فراتر از دنیا و نعمت های دنیوی ؛ مانند مال ، سرمایه ، قدرت و... نیستند. با عنایت به ایات زیادی از قران کریم ، [ 1 ] پاداش اخروی با پاداش دنیوی قابل مقایسه نیست ، همان گون
-
چرا در انسانها از جهت خلق و خوی و رفتار، تفاوت و اختلاف وجود دارد؟ چه مقدار فاکتورهای بیرونی بر روی فطرت ما تأثیرگذار است؟ تفسیر آیه 30 سوره روم در این باره چیست؟
20453 1391/07/29 تفسیرخوب خلق شدن و با فطرت الهی افریده شدن بدان معنا نیست که هیچ تفاوتی در رفتار و خلق و خوی انسان ها وجود نداشته باشد ، بلکه معنایش ان است که انسان ها از جهت پذیرش دین و خداجویی و توحید به طور فطری یکسان
-
چگونه ما اگر کار بدی انجام دهیم به حساب دشمنان اهل بیت می‌آید و برعکس اگر دشمنان ولایت کار خوبی کنند به حساب ما می‌آید؟ آیا کسی وزر دیگری را بردوش می‌کشد؟
11265 1391/07/15 تفسیراندیشمندان اسلامی این روایت را از روایات مشکل می دانند که نیاز به تفسیر و توضیح دارد. در این جا دو تفسیر از اندیشمندان اسلامی را بیان می کنیم: 1. علامه طباطبایی با استناد به قرائن موجود در این روای
-
طبق آیات خداوند فرشتگان را خطاب به سجده نمود، نه موجودات دیگر را. پس در این صورت شیطان که از جنیان بود و فرشته نبود چرا ملزم به سجده شد؟
16000 1391/06/12 تفسیربه تصریح قران کریم ، [ 1 ] شیطان از جن بود که به مقام فرشتگان رسیده بود ، نه ان که بر اثر عبادت تبدیل به فرشته شده و تغییر ماهیت داده باشد. خطاب خداوند در سجده بر ادم ، با ان که خطاب به فرشتگان بود ،
