بحث متقدم
الزيارة
8657
محدثة عن: 2008/04/20
خلاصة السؤال
1. هل من الممکن إعطاء سهم السادة الى المحتاجین الحقیقین من السادة لکی یشمل عدداً أکبر من هذه الشریحة لحل مشاکلهم؟ 2. هل یستطیع المرء أن یعطی الخمس بدون رخصة مرجع تقلیده الى المحتاج الحقیقی من أقاربه أو غیرهم؟
السؤال
1. هل من الممکن إعطاء سهم السادة الى المحتاجین الحقیقین من السادة لکی یشمل عدداً أکبر من هذه الشریحة لحل مشاکلهم؟ 2. هل یستطیع المرء أن یعطی الخمس بدون رخصة مرجع تقلیده الى المحتاج الحقیقی من أقاربه أو غیرهم؟
الجواب الإجمالي

لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی

الجواب التفصيلي

یقصد بالخمس لغة ًبجزء من خمسة أجزاء الشیء، و یقصد به فی الإصطلاح الفقهی: دفع جزء واحد من کل خمسة اجزاء من عائدات الزراعة، البضاعة، التجارة، البحوث و التحقیقات، او من عائدات العمال او الموظفین.

إن الخمس فریضة من فرائض الإسلام و قد وضعها القرآن الکریم فی مصاف الجهاد، و لتشریع هذه الفریضة حِکم و أسرار عدیدة نشیر هنا الى البعض منها:

1. الغایة من الخمس هو تأمین إحتیاجات الإمام (ع) لما یحتاجه لتسییر النظام الإسلامی و إدارة المجتمع. و لذلک وصف الخمس فی الروایات بـ "وجه الإمارة".

2. قد فرض الله تعالى الخمس لتأمین دخل فقراء بنی هاشم و الذین ینتسبون الى الرسول الأکرم (ص) لحفظ کرامة و عزة الرسول (ص) و قد قرن سبحانه سهمهم مع سهمه و سهم الرسول لکی لا تکون هنالک أرضیة تؤدی الى تحقیرهم.

3. یستخدم الخمس لتأمین میزانیة أی عمل خیری یرید الإمام إنجازه و کذلک یصرف الخمس فی أی مورد یرى الإمام فیه الصلاح.

4. إن الخمس هو عبارة عن وسیلة لرقی و کمال الإنسان، و أداء هذه الفریضة یؤدی الى زیادة الرزق و غفران الذنوب.

5. فرض و أوجب الخمس لإحیاء دین الله و إقامة الحکم الإسلامی.

مواطن دفع الخمس

یختص الخمس بالإمام (ع) و بالسادة الفقراء و یدفع فی عصر الغیبة الى الفقیه الجامع للشرائط.

للجواب عن السؤالین المذکورین أعلاه نذکر بعض فتاوى مراجع التقلید العظام حسب الترتیب أدناه:

الإمام الخمینی (ره): یجب أن یدفعه الى مرجع تقلیده أو الى مجتهد ینفقه من الناحیة الکمیة و الکیفیة کما ینفقه مرجع تقلیده، و کذلک یستطیع أن ینفقه فی موردٍ یجیزه مرجع تقلیده.[1]

آیة الله العظمى الخامنئی: یجب دفع الخمس الى ولی أمر المسلمین أو الى وکیله و إذا عمل بفتوى مرجع تقلیده فیکون ذلک مبرئاً ًللذمة أیضاً.[2]

الآیات العظام فاضل، نوری، مکارم، بهجت و وحید:

یجب دفع سهم الإمام الى مرجع تقلیده أو الى مجتهد ینفقه من الناحیة الکمیة و الکیفیة کما ینفقه مرجع تقلیده و کذلک یستطیع ان یصرفه فی مورد یجیزه مرجع تقلیده و الأحوط وجوباً أن یدفع سهم السادة الى مرجع تقلیده أو أن یدفعه الى السادة برخصةٍ من مرجعه.[3]

آیة الله العظمى التبریزی (ره)، یجب على الشخص دفع سهم الإمام الى مرجع تقلیده أو أن یصرفه فی المورد الذی یجیزه هذا المرجع و لو أراد أن یعطیه الى مجتهد آخر، فالأحوط وجوباً أخذ الاذن من مرجع تقلیده و یستطیع بنفسه أن یدفع سهم السادة إلیهم.[4]

آیة الله العظمى السیستانی: یجب دفع سهم الإمام الى مرجع تقلیده أو ان ینفقهُ فی المورد الذی یجیزه مرجعه، و الأحوط وجوباً أن یکون هذا المرجع الأعلم و عارفاً بالجهات العامة، و یمکن دفع سهم السادة الیهم مباشرةً.[5]

آیة الله العظمى الصافی: یجب دفع سهم الإمام الى مرجع التقلید أو الى المجتهد الذی ینفقه کمرجع تقلیده من الناحیة الکمیة و الکیفیة، و کذلک یستطیع أن ینفقه فی المورد الذی یجیزه مرجع تقلیده و کذلک یستطیع دفع سهم السادة إلیهم مباشرةً.[6]

توضیح: ینقسم الخمس الى قسمین: نصفٌ منه هو سهم الإمام (ع) و النصف الآخر هو سهم السادة، و إن الآیات العظام السیستانی، التبریزی و الصافی لا یوجبون إجازة المجتهد لدفع سهم السادة.



[1] . توضیح المسائل لمراجع، ج2، ص59، م 1834.

[2] . الخامنئی، أجوبة الاستفتاءات، س 1004 و1002.

[3] . توضیح المسائل للمراجع، ج2، م 1834؛ نوری، توضیح المسائل، م 1830، وحید، توضیح المسائل، م 1843.

[4] .توضیح المسائل للمراجع، ج2، م 1834.

[5] . نفس المصدر.

[6] . نفس المصدر.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو حکم الاستنساخ من وجهة نظر الاسلام؟
    7304 الحقوق والاحکام 2008/07/20
    الاستنساخ و خصوصاً الاستنساخ الانسانی هو من المسائل الجدیدة (المستحدثة) و لهذا لم یذکر حکمها فی الآیات و الروایات. و لکن علماء الشیعة و فقهاؤهم طرحوا نظریاتهم فی هذه القضیة و ذلک عبر الاجتهاد فی الآیات و الروایات و توجد الآن حول هذا الموضوع بین فقهاء الشیعة عدة نظریات. 1- ...
  • هل یجوز وضع علامة على جبهة أو جسد المجرم؟
    5289 الحقوق والاحکام 2010/06/06
    لکل إنسان فی نظر الإسلام قیمته و مکانته، بما فی ذلک المجرمون و أصحاب الذنوب. و یجازى المجرم بقدر ما ارتکب من جرم. و قد وضع الإسلام عقوبات خاصة لغرض ردع  المجرمین المرتکبین لجرائم خاصة؛ مثل الزنا، اللواط، شرب الخمر، السرقة و ... مثل الضرب بالسوط، قطع الید، أو القتل ...
  • ما هی المکانة و المنزلة التی تحتلها الاخلاق فی میادین الریاضة؟
    6715 العملیة 2011/12/17
    لم یهمل الدین الاسلامی انطلاقا من شمولیته و عالمیته أی بعد من الابعاد التی تساعد الانسان فی حرکته التکاملیة و التی تأخذ بیده الى السعادة فی الدارین، کما أهتم کثیرا بعنصری السلامة البدنیة و الروحیة و الجانب الریاضی لانه یوفر الارضیة المناسبة لتحقیق هذا الغرض المهم.و یجب على العنصر ...
  • لماذا یجب علینا ان نؤدی الصلاة باللغة العربیة؟
    6703 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/01/22
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل فقرة \" و الراسخون فی العلم\" الواردة فی الآیة 7 من سورة آل عمران، معطوفة على سابقتها، او هی جملة استئنافیة مستقلة؟
    7002 التفسیر 2012/05/20
    اختلفت کلمة المفسرین و الباحثین فی الشأن القرآنی فی تفسیر الأیة المبارکة، و هل أن جملة «وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ»  استئنافیة أو هی معطوفة على سابقتها؟ فذهب کل فریق الى تبنّی واحد من الرأیین، و إنّ لکلّ فریق من مؤیّدی هذین الاتجاهین أدلّته و براهینه و شواهده. ...
  • لماذا یجب أن تدار أمور الاسلام من قبل الفقهاء؟
    6142 الکلام الجدید 2008/08/23
    الاسلام هو الدین الخاتم و أحکامه و قوانینه و تعالیمه ثابتة و لها صفة الخلود، و کما کان هو الحلاّل لجمیع المشاکل منذ الیوم الأول کذلک یبقی للأبد. من جانب آخر فان الاوضاع و الظروف تتجدد فی کل یوم فتولد أوضاع و ظروف مغایرة تماماً للظروف القدیمة.و الدین الاسلامی ...
  • متى تتنجس الأشیاء الطاهرة؟ و کیف یمکن تطهیرها؟
    6666 النظری 2010/07/15
    حکم الإسلام أن کل شیء طاهر حتى تتیقن أنه نجس[1]، و إذا شککت بنجاسة شیء فهو طاهر[2].و علیه فالمورد الأول إذا کنت متیقناً من نجاسة یدک و أن فیها رطوبة کافیة تتنقل إلى ملابسک ...
  • ما هو حکم خلف الوعد؟
    7003 الحقوق والاحکام 2008/07/23
    إذا عاهد الله شخصٌ (بحسب الشروط و الکیفیة التی وردت فی رسائل الفقهاء العملیة)،[1] و لم یلتزم بعهده فعلیه أن یدفع الکفارة، إما أن یطعم ستین مسکیناً، أو یصوم ستین یوماً،[2] أو یحرر رقبة،
  • هل تعتبر زیارة الناحیة معتبرة من حیث السند؟ کیف نوجه بعض فقراتها التی تدل علی نشر شعور حریم آل البیت (ع)؟
    4741 الحدیث 2017/12/31
    کل ما یمکن قوله فی سند زیارة الناحیة المقدسة هو أن هذه الزیارة منسوبة للإمام الحجة (عج) فی بعض الکتب "کالمزار الکبیر" لإبن المشهدی؛ أما سندها فهی ککثیر من التواقیع الشریفة المنسوبة للإمام المهدی (عج) التی لا مجال لإجراء التحقیق السندی المتداول فی الأحادیث الأخری علیها. راجع المزید ...
  • ما المراد بالفقه الموروث؟
    5528 الحقوق والاحکام 2010/08/07
    الفقه الموروث: هو الاجتهاد و استنباط الأحکام الشرعیة على أساس المنهج القدیم لعلماء الشیعة و الذی تجاوز عمره الألف سنة، بطریقة بقیت راسخاً فی مصنفاتهم. الفقه الموروث هو الذی اعتبره الإمام الخمینی (ره) أفضل منهج و طریق لدراسة و تحقیق و ستنباط الأحکام الشرعیة حیث یقول: «إننی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281333 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261303 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130404 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118523 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90239 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61964 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61771 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57904 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53445 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49827 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...