أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام قدیم)
-
هل أن حدیث "ولدنی أبوبکر مرّتین" المنقول عن الإمام الصادق (ع) صحیح؟ و إذا کان کذلک فکیف ینسجم مع جملة الأصلاب الشامخة و الأرحام المطهّرة التی وردت بخصوص المعصومین (ع)؟
5992 2011/11/20 الکلام القدیممن جمله عقائد الشیعه الامامیه الاثنی عشریه ، ان المعصومین ( ع ) یجب ان یکونوا منزهین من کل شر و معصیه ، و ما ذکر فی السؤال ، لیس فیه ای ضرر و منافاه لهذه العقیده ، و ذلک بغض النظر عن قوه و ضعف هذه الر
-
الولد المتولّد من زوجین مسلمین، هل هو بالدرجة الأولی مسلم أم إنسان؟
5852 2011/11/13 الکلام القدیمانسانیه الانسانیه ذاتیه ، بحیث لا یمکن بای حال من الاحوال فصلها عنه علی خلاف اسلامه التی هی لیست ذاتیه بل عرضیه ، یعنی یمکن ان نفرض انسانا لیس مسلما مثل جمیع البشر غیر المسلمین ، من جهه اخری ، الولد ا
-
توجد روایة حتی فی کتب الشیعة تنص علی منع البناء علی القبور حتی لو کان مسجداً، فمع وجود هذه الروایات، کیف نوجّه بناء الضریح و القباب علی مراقد الائمة؟
6173 2011/11/13 الکلام القدیمالقران الکریم ذکر بشکل صریح مساله بنا المسجد علی قبور اصحاب الکهف فی ذکره لقصتهم و قد امضی ذلک و لم ینه عنه بل ذکره من مؤیدا کامر مستحسن. هناک روایات کثیره لا تعتبر العباده قرب قبور اولیا الله عباده ف
-
لو قدر لانسان ما الموت فی کوکب آخر فهل یحشر فی الارض أیضا؟ و کیف؟
7606 2011/11/12 الکلام القدیمبالنسبه الى حشر من یتوفى فی کوکب اخر غیر الارض لابد من الالتفات الى ان الارض التی یحشر الناس علیها تختلف اختلافا جوهریا عما نتصوره ، حیث الایات تشیر الى هذه الحقیقه یوم تبدل الارض غیر الارض و السماوات
-
من هم الطوائف الذین یأمر الاسلام بقتالهم الى ان یسلموا أو یقتلوا و من هم الطوائف الذین یامر بقتالهم حتى یسلموا أو یدفعوا الجزیه؟
5839 2011/11/12 الکلام القدیمالدین الاسلام خاتم الدیانات السماویه و الالهیه لم یختص بقوم دون قوم او بزمن خاصین بل هو للناس کافه. و قد شات الاراده الالهیه ان تکون الشریعه المحمدیه هی خاتمه الشرائع التی یجب على کافه الشعوب و اتباع
-
أنا من المؤمنین بالله تعالى و ملتزم باقامة الصلاة لکن یثار فی ذهنی احیانا قضیة تجسم الله تعالى و لا استطیع تصوره، فماذا افعل؟
5345 2011/11/06 الکلام القدیملاریب ان نظریه التجسیم و القول بان الله جسم نظریه باطله بحکم العقل و النقل ؛ لان الجسم و الجسمیات من شؤون الماده و الله تعالى منزه عن الماده. و هذا من الامور الثابته فی الابحاث الفلسفیه و الکلامیه.و و
-
إذا کان الدین منسجما مع العقل و أن العقل مؤید للدین فلماذا نجد بعض العاقلین ملحدین لا یؤمنون بالدین مطلقا؟
7166 2011/11/06 الکلام القدیماختلفت کلمه الباحثین فی تفسیر العقل باختلاف العلوم المبحوث عنه فیها ، فتاره عرف العقل تعریفا عرفیا کالانسان العاقل و الناس العقلا و...المعنى الاخر للعقل ، ما اشار الیه الفلاسفه فی ابحاثهم الفلسفیه و ا
-
ماذا یعنی ترک الله عباده لحالهم؟
5829 2011/11/06 الکلام القدیممن المفاهیم القرانیه التی اشارت الیها ایات الذکر الحکم مفهوم ترک بعض الناس لحالهم او نسیانهم نسوا الله فنسیهم .و لکن نسبه النسیان الى الله جل و علا لیست نسبه واقعیه و حقیقیه- کما هو المعلوم بدیهه- بل
-
لماذا نجد الملائکة نزلت فی یوم بدر لدعم المجاهدین و لم تنزل فی منع حماة الجبل فی معرکة أحد من النزول لجمع الغنائم؟ و کذلک لماذا لم تنزل الملائکة على الامامین الحسن و الحسین علیهما السلام؟
6060 2011/11/06 الکلام القدیممن المعروف ان معرکه بدر الکبرى کانت تمثل منعطفا خطیرا فی حرکه الدعوه الاسلامیه و کانت التجربه الاولى للمسلمین فی خوض المواجهه العسکریه بهذا النحو ، و من هنا کانت القضیه خطره جدا حیث برز عصاره المؤمنین
-
کیف تجتمع روحان فی جسد واحد و ذلک عندما تتعلق الروح بالجنین و هو فی رحم الأم؟
5684 2011/10/31 الکلام القدیمان الجنین عندما یصل الى مرحله تکتمل فیها اعضاه کانسان تام الخلقه مستقل ، حینئذ تحدث فیه الروح و العقل و الشعور او تتعلق به.و حینئذ یکون کل من الجنین و الام موجودین مستقلین ؛ و ان کان الاول فی رحم الثا
-
هل یمکن إفتراض ثبوت أکثر من وجود أبدی سرمدی؟
5666 2011/10/29 الکلام القدیمموجودات العالم- غیر الله تعالى- محتاجه الى الله تعالى - بالاضافه الى وجودها الاولی- فی بقائها ایضا و استمرار الحیاه.و قد ثبت فی التوحید الواحدی انه لا یوجد موجود مستقل و غنی و هو العله لتمام الموجودات
-
ما هی الطرق التی یمکن من خلالها إثبات أن النبی (ص) مبعوث من الله تعالى؟
5860 2011/10/27 الکلام القدیملا تنحصر معرفه الانبیا و اثبات حقانیتهم فی بشاره الانبیا السابقین ، بل هناک الکثیر من الطرق المهمه التی تثبت ذلک من قبیل المعاجز ، جمع القرائن الداله على صدقه من خلال دراسه سیره النبی ، بالاضافه الى ا
-
هل تنحصر إمکانیة إثبات علم الله فی برهان النظم فقط؟
5629 2011/10/27 الکلام القدیمیمکن اثبات علم الله بطرق عدیده و مختلفه منها: 1 ـ برهان النظم. 2 ـ فاقد الشی لا یعطیه. 3 ـ کون الله غیر متناه و انه محیط بتمام العالم. 4 ـ لوازم کونه واجب الوجود. 5 ـ علم العله بالمعلول. 6 ـ تجرد واجب
-
هل إن کلام موسى (ع) و اعتذاره للعبد الصالح فی قوله إنی نسیت العهد الذی عاهدتک علیه دلیل على عدم عصمته؟
5238 2011/10/27 الکلام القدیمان الکلام عن عصمه الانبیا و الرسل و حدود هذه العصمه له تاریخ قدیم بین العلما و المفکرین من ذوی الاهتمام بالشان الدینی ، ان بعض الاسئله المتعلقه بهذا الموضوع یمکن الحصول على اجوبتها من خلال مراجعه بعض
-
هل الأئمة (ع) شهود علی أعمالنا؟
6259 2011/10/27 الکلام القدیمهناک ایات و روایات کثیره تؤکد علی ان الائمه ( ع ) مطلعون علی اعمالنا فی کل وقت و کذلک تدل علی ان هناک بعض الاوقات الخاصه التی تعرض اعمالنا فیها علیهم. اما ما یخص ان الائمه ( ع ) کان یوصی احدهم الاخر ،
-
هل توجد الدنیا إذا لم یوجد الأئمة؟
5742 2011/10/24 الکلام القدیمان وجود العالم یحتاج الى وسائط ، فاذا لم توجد هذه الوسائط فلا یتحقق وجود العالم ، و من هذا الباب فان وجود الانسان الکامل ضروری بعنوان الواسطه لقیام هذا العالم.
-
لماذا نرى بعض الروایات تشیر الى الخطیئة الاولى لآدم مع أن الاسلام ینفی ذلک؟
5181 2011/10/20 الکلام القدیمالروایه التی استدل بها الامام الخمینی ( ره ) لبیان عله الوضو و فلسفته ، تشیر الى فعل ادم ( ع ) فقط ، و المتامل فی الروایه لا یجد ای تصریح بالخطیئه ؛ و ذلک لان الاسلام یرى ما صدر من ادم ( ع ) من قبیل ت
-
لم یتهم الإمام علی (ع) أعداءه الذین خرجوا لقتاله بالکفر و الشرک، أما فی زیارة الجامعة الکبیرة اُعتبروا کفّارا و مشرکین فهل من تعارض بین هذین الأمرین؟
6050 2011/10/19 الکلام القدیمالامام علی ( ع ) حتی و ان لم ینسب اعداه فی هذه الروایه الی الکفر و الشرک لکنه ( ع ) لم یکن یبرئهم ابدا و لم یکن یعتبرهم مسلمین واقعیین او مؤمنین ، بل عدهم من المتجاوزین ، و اعلن بفطنه و ذکا ان حربه مع
-
هل هناک منافاة بین عصمة أمیر المؤمنین (ع) و غضبه بسبب إهانة الأعداء؟
5720 2011/10/19 الکلام القدیملیس معنی العصمه ان المعصوم لا یمتلک العواطف و الاحاسیس الانسانیه. فمما لا شک فیه ان ائمتنا المعصومین ( ع ) کانوا بشرا یتمتعون بکل ما للبشر من احاسیس و عواطف انسانیه. یفرحون للمفرح من القضایا و یحزنون
-
مع أن معنی السجود هو وضع الجبهة علی الأرض، فما هو المراد من السجود علی الذقن الذی ورد فی القرآن؟ و هل یجوز التبرّک ببول و غائط و بصاق النبی (ص)؟ و هل یوجد دلیل علی ذلک؟
5403 2011/10/18 الکلام القدیماما الفرع الاول من السؤال فکما بین علما الامامیه ، من ان السجود علی الذقن لا یجوز الا فی حال الضروره ، و هذه الایه ناظره الی الشرائع و الادیان السابقه ، و قد نسخ حکمها فی الاسلام فی حال الاختیار ، اضا
-
هل یتألّم الأطفال عند الموت و خروج الروح؟ و هل یدخلون الجنة لطهارتهم بعد الموت؟
6014 2011/10/17 الکلام القدیمان الله الرحمن و الرحیم ، ارحم من ان یوقع عبیده فی العذاب ، بل ان الانسان هو الذی یجعل نفسه تستحق العذاب باعماله القبیحه و غیر الجائزه و بسبب ظلمه للاخرین. فکیف یمکن ان نتصور ان الاطفال الابریا الذین
-
لو صح خروج الحیوانات المفترسة عن طبیعتها فکیف یتسنى لها العیش و على أی شیء تقتات؟ و لماذا یستثنى الخنزیر من بین الحیوانات فیقتل؟ هل المقصود انقراض نسله؟
6918 2011/10/16 الکلام القدیممن الواضح ان الروایات التی تشیر الى قتل الخنزیر رجال سندها من العامه الا شخص واحد هو ابن عباس فمن رجال الشیعه ، و هذا یجعلنا لا نطمئن الى صحتها و التاکید على مضمونها.ثم انه من الممکن الاستعانه بالعلم
-
هل یؤدی اقتراف الذنوب الى حدوث انعکاسات سلبیة على حیاة الانسان؟
5650 2011/10/16 الکلام القدیمللذنوب انعکاساتها السلبیه على حیاه الانسان حیث تؤدی الى ابتعاد الانسان عن ربه ؛ و ذلک لانها تسبب حجب القلوب بسحب سودا و الرین علیها بما یمنعها من تلقی المعرفه و التفاعل مع نور الحق. و لکن هذا لا یعنی
-
هل یعتقد أهل السنة بعصمة النبی (ص) و الأئمة (ع)؟
5417 2011/10/16 الکلام القدیمیعتقد اهل السنه کالشیعه بعصمه النبی ( ص ) و باقی الانبیا من الکبائر بعد النبوه ، و لکن لا یشترکون مع الشیعه بالقول بالعصمه قبل النبوه و العصمه من الذنوب الصغیره بعدها. اما عن الائمه ( ع ) فهم لا یعتقد
-
ما هی الوحدة العددیة و الوحدة الحقة الحقیقیة؟
5290 2011/10/16 الکلام القدیمالوحده علی قسمین: حقیقیه و غیر حقیقیه.الوحد الحقیقیه: هی الوحده التی یتصف واحدها بالوحده بدون ای واسطه.اما الوحده غیر الحقیقیه: فهی الوحده التی یتصف واحدها بالوحده بالواسطه. و لتوضیح المطلب راجعوا الج
-
هل أن النذر یبدل التقدیرات؟
6486 2011/10/16 الکلام القدیمالقضا و القدر الالهی على نوعین ، احدهما القضا الحتمی المرتبط باللوح المحفوط ، و الثانی القضا المعلق او التعلیقی و هو مرتبط بلوح المحور و الاثبات. و لوح المحو و الاثبات قابل للتغییر ای ان الله تعالی جع
-
بملاحظة الآیات و الروایات أرجو أن تبینوا هل أن الائمة هم الاعلی شأناً و فضیلة أم القرآن؟
5998 2011/10/16 الکلام القدیمورد فی روایات مختلفه مثل حدیث الثقلین ان العتره عدل القران و قرینه. نعم ورد فی بعض النصوص الروائیه مثل ما جا فی حدیث الثقلین طبقا لبعض النقول ان القران هو الثقل الاکبر و ان العتره هم الثقل الاصغر.واما
-
ماذا علیّ أن اختار هل الإله العرفی للدین او إله العلم؟
5548 2011/10/16 الکلام القدیمان هذین التصورین عن الله ( غیر الاله الحقیقی للدین ) لا یمکن عدهما نظره صحیحه عن الدین و الاله.و ان النظره الصحیحه حول الاله هی النظره التی طرحها خاصه اولیا الله و خصوصا فی مدرسه اهل البیت ( ع ) .و نر
-
هل ان التعرف علی الاشخاص فی الجنة وجهنم امر ممکن؟
6581 2011/10/16 الکلام القدیمهناک ایات فی القران تشیر الی وقوع حوار بین اهل الجنه و اهل جهنم و هی تخبر اجمالا عن امکان اطلاع اهل الجنه عن حال اهل جهنم و عاقبه من هو فی جهنم.
-
لماذا سمّی الله نفسه بهذا الاسم (الالف و اللام و اللام و الهاء) و لماذا لم یسم نفسه باسم آخر؟
5421 2011/10/16 الکلام القدیمیطلق هذا الاسم ( الله ) علی واجب الوجود من جمیع الجهات و هو الوجود المحض الجامع لجمیع الکمالات بالفعل. و قد وضع له لفظ خاص فی کل لغه للاشاره الی مثل هذا الموجود. و فی اللغه العربیه فان لفظ الجلاله ( ا
-
کیف یمکن توجیه روایات مجازر عصر الظهور المنقولة فی بحار الانوار؟
7379 2011/10/16 الکلام القدیمهناک روایات کثیره حول قیام المهدی الموعود ( عج ) و علامات الظهور و هی مذکوره فی بعض المصادر الروائیه الشیعیه. و وجود هذه الروایات فی بعض الموسوعات و المصادر الحدیثیه کبحار الانوار للعلامه المجلسی ( ره
-
على أیّ أساس نستطیع أن نؤمن بحقانیة الأنبیاء، مع أنه من الممکن أن یکونوا سحرة أو مرتاضین بارزین؟
7210 2011/10/06 الکلام القدیمان دلیل الایمان بالانبیا فی جمیع العصور هو مضمون تعالیمهم التی قاموا من اجلها قبل ان تکون رؤیه المعاجز الخارجیه للانبیا. و فی الواقع کانت هذه المعاجز فی ضمن الحجج الواضحه التی کانت مدعاه لایمان الناس
-
ماذا یعنی العقل و ما الدلیل على وجوده؟
6963 2011/10/06 الکلام القدیمالعقل فی الاصل تلک القدره المشعره بالذات و العارفه بالانا ، و هو ذلک النور المعرفی الذی یحیط و یستشعر بکافه الارکان الادراکیه ( الحواس ، التصورات ، الفکر ، الحافظه و... ) و یمنحها الرؤیه الثاقبه. فمن
-
هل یصح ما ورد فی بعض المصادر الشیعیة کبحار الانوار من روایات تدل على هدم الامام المهدی (ع) بعض المساجد؟
6389 2011/10/02 الکلام القدیممن الامور التی نسب الى الامام المهدی ( عج ) القیام بها عند الظهور مساله هدم المساجد و البقاع المتبرکه و التی وردت الاشاره الیها فی بعض المصادر الروائیه.و نحن اذا تاملنا فی قضیه الهدم و التغیر تلک نصل
-
هل قد خلق النبی من النور أم من الطین و هل أن الکائنات قد خلقت لأجل النبی أو أن النبی قد خلق لأجل باقی الکائنات؟
7449 2011/09/28 الکلام القدیمان السؤال ینطوی على قسمین مستقلین و لهذا فسنجیب عن کل من القسمین بجواب مجزا.اولا: لقد صرح فی الکثیر من الروایات ان النبی قد خلق من النور. و لکن یجب ان نعلم ان المراد من الروایات هی حقیقته النوریه ، لا