سوال دو حصوں میں بیان کیا گیا ہے اور ہم اس کا دقیق جواب دینے کے لئے اس کا تجزیہ کرکے اس کو مزید کئی حصوں میں تقسیم کرتے ہیں:

۱- چونکہ فرشتے معصوم ہیں اور نفسانی خواہشات سے عاری ہیں، اس لئے کیا ان کے درمیان لڑائی جھگڑا ھونا ممکن ہے؟   دینی تعلیمات کی بناپر، ہمارا یہ عقیدہ ہے کہ فرشتے، اپنے فرائض کے سلسلہ میں کسی قسم کی نافرمانی نہیں کرتے ہیں-

خداوند متعال فرشتوں کی توصیف میں فرماتا ہے:" وہ خدا کے حکم کی مخالفت نہیں کرتے ہیں اور جو کچھ حکم دیا جاتا ہے اسی پر عمل کرتے ہیں [1]اور اس کے پابند ہیں[2]

البتہ قابل توجہ بات ہے کہ فرشتوں کی اطاعت اور عدم نافرمانی ایک قسم کی تکوینی اطاعت ہے نہ کہ تشریعی، اور تکوینی اطاعت ہمیشہ موجود ھوتی ہےاور بہ الفاظ دیگر فرشتے ایسے خلق کئے گئے ہیں کہ الہی فرمان کو اپنے میل و رغبت کے ساتھ ساتھ پورے اختیار سے بجا لاتے ہیں-[3] فرشتوں کی عصمت کے بارے میں مزید آگاہی حاصل کرنے کے لئے آپ ہماری اسی سائٹ کے سوال:  ۱۷۴۰{ سائٹ: ۲۱۳۹} عنوان" عصمت فرشتگان" کا مطالعہ کرسکتے ہیں-

اس کے علاوہ فرشتوں کی ذمہ داریاں اور ان کا فریضہ ہمارا جیسا نہیں ہے- - -وہ پاک و نورانی ذات کے مالک ھوتے ہیں اور خدا کے ارادہ کے بغیر ارادہ نہیں کرتے ہیں اور کسی کام کو انجام نہیں دیتے ہیں مگر خدا وند متعال نے اس کی ماموریت دی ھو، اس کے علاوہ ارشاد الہی ہے: " بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ"[4]  وہ کسی بات پر اس پر سبقت نہیں کرتے ہیں اور اس کے احکام پر برابر عمل کرتے رہتے ہیں" اسی وجہ سے فرشتوں کے عالم میں نہ کوئی جزا ہے اور نہ اجر، نہ کوئی ثواب ہے اور نہ عذاب اور حقیقت میں فرشتے تکوینی تکلیف کو بجا لانے کے مکلف ہیں نہ کہ امر و نہی تشریعی کے اور ان کی تکوینی ذمہ داریاں بھی ان کے درجوں کے مطابق مختلف ہیں-[5] ظاہر ہے کہ اسی بنا پر فرشتوں کا آپس میں اختلاف نہیں ھونا چاہئے-

۲-کیا سلیقہ اور نظریہ کے لحاظ سے فرشتوں کے درمیان اختلاف ھونا ممکن ہے؟

مذکورہ بالا مطالب کے پیش نظر، بیشک فرشتوں کے درمیان جنگ اور لڑائی کے عنوان سے اختلافات نہیں پائے جاتے ہیں، منتہی یہ کہ شائد ان کے درمیان سلیقہ کے لحاظ سے اختلافات کو قبول کیا جائے-

خداوند متعال قرآن مجید میں پیغمبر اسلام {ص} کی طرف سے فرماتا ہے:" مجھے کیا علم ھوتا کہ عالم بالا { اور فرشتوں کے درمیان} میں کیا { مخاصمہ} بحث ھورہی ہے- [6]

ظاہر ہے کہ آیہ شریفہ میں مخاصمہ کے بارے میں احادیث سے[7] معلوم ھوتا ہے کہ فرشتوں کے درمیان گفتگو اور بحث و مباحثہ اور ان کے درمیان سوال و جواب مراد ہے نہ کہ لڑائی جھگڑا اور رسہ کشی[8] اور یہ ہمارے دعوی کا ثبوت ہے-[9]

۳-چونکہ فرشتے روح ہیں اور انسان جسم {اور روح}، یہ گفتگو کیسے متحقق ھوسکتی ہے؟

دینی تعلیمات اور قرآن مجید کے مطابق اگر چہ فرشتے روح ہیں لیکن خدا کی اجازت سے یہ طاقت رکھتے ہیں کہ مختلف شکلوں، حتی کہ انسان کی صورت میں نمودار ھو جائیں-

مثال کے طور پر:

الف-اہل سنت اور شیعوں کی حدیث کی کتابوں اور تفاسیر میں درج کی گئی متعدد روایتوں کے مطابق جبرئیل امین " دحیہ کلبی" کی صورت میں پیغمبر اکرم {ص} کی خدمت میں حاضر ھوئے تھے-[10]

ب-جو فرشتے امتحان لینےکے لئے حضرت داود پر نازل ھوئے، وہ دوانسانوں کی شکل میں تھے اور بظاہر اس طرح اظہار کرتے تھے کہ ایک دوسرے سے اختلاف رکھتے ہیں اور آمادہ ہیں کہ حضرت داود ان کے درمیان فیصلہ کریں-[11]

ج-جو فرشتے حضرت ابراھیم{ع} اور حضرت لوط {ع} پر نازل ھوئے، وہ مہمانوں کے عنوان سے تھے-[12]

د-"ہاروت" و " ماروت" دو ایسے فرشتے تھے جو سحر کو باطل کرنے کے لئے لوگوں کو سحر سکھانے کی غرض سے نازل ھوئے تھے-[13]

اس بنا پر، مذکورہ مقدمات کے پیش نطر بعید نہیں ہے کہ انسان فرشتوں کے {بالفرض} اختلافات کو دور کرنے کے لئے ان کے درمیان جاکر ان کے اختلافات کو دور کرے تاکہ جس طرح ابتدائے خلقت میں ان کو { فرشتوں کو} مخلوقات کے اسماء{ واسرار}  سے واقف کیا،[14] ایک دوسرا انسان کامل ان کے درمیان جاکر قاضی کے لباس میں انھیں سکھائے اور ان کے درمیان قضاوت { فیصلہ} کرے-

لیکن یہ سب مسئلہ کے ممکن ھونے کی حد میں ہے، لیکن کیا ایسا اتفاق رونما ھوا ہے یا نہیں، ہمارے پاس اس کی کوئی محکم دلیل موجود نہیں ہے-

دلالت و سند کے لحاظ سے حدیث کی تحقیق:

احمد بن عبداللہ نے عبداللہ بن محمد عیسی سے اور اس نے جماد بن سلمہ سے اس نے اعمش سے اور اس نے کہا کہ زیاد بن وہب نے مجھے خبر دی ہے کہ عبداللہ بن مسعود نے کہا: میں فاطمہ{ع} کی خدمت میں پہنچا، عرض کی آپ کے شوہر کہاں ہیں؟ فرمایا : جبرئیل انھیں آسمان کی طرف لے گئے- میں نے عرض کی: کس لئے؟ فرمایا: کچھ فرشتوں نے ایک مسئلہ پر آپس میں لڑائی کی تھی اور انھوں نے خداوند متعال سے انسانوں میں سے کسی ایک کو فیصلہ کرنے والا مقرر کرنے کی درخواست کی تھی، خدا وند متعال نے ان سے فرمایا کہ: تم خود انتخاب کرو- انھوں نے علی بن ابیطالب کو منتخب کیا-[15]

اس حدیث میں سند اور دلیل کے لحاظ سے نقائص ہیں-

دلیل کے لحاظ سے:

لفظ " تشاجر" { جو فرشتوں کے بارے میں حدیث میں ذکر کیا گیا ہے} اکثر لڑائی جھگڑے کے لئے استعمال ھوتا ہے[16] اور ہم نے اس سے قبل بتایا ہے کہ فرشتون کے بارے میں یہ مسئلہ صحیح نہیں ہے، اس لحاظ سے حدیث اپنے دعوی کے بارے میں کوئی دلیل نہیں رکھتی ہے بلکہ قابل شک ہے اور اعتبار کے لحاظ سے بھی ساقط ہے-

سند کے لحاظ سے:

اولا: ہماری علم رجال کی کتابوں میں، مذکورہ روایت کی سند کاسلسلہ نہ صرف ذکر نہیں ھوا ہے بلکہ اس کے اکثر راویوں کی توثیق و تائید نہیں کی گئی ہے-[17]

ثانیا: یہ حدیث ہماری احادیث کی کسی معتبر کتاب، من جملہ کتب اربعہ میں سے کسی ایک میں بھی نہیں آئی ہے بلکہ صرف شیخ مفید کی " اختصاص" اور علامہ مجلسی کی بحار الانوار میں نقل کی گئی ہے اور اس میں بھی اسے کتاب اختصاص سے نقل کیا گیا ہے-

نتیجہ کے طور پر علم رجال اور احادیث کے قوانین کے مطابق مذکورہ احادیث کے اعتبار کا حکم نہیں کیا جاسکتا ہے-