أسئلة الأرشیف
-
هل یمکن الارتباط بموجودات العوالم الاخری؟ و ما قیمة ما یحصل عن هذا الطریق؟
9151 2007/11/10 الکلام القدیملیس هناک تردید فی اصل امکان الارتباط مع بعض العوالم و اهالیها. لکن لا بحیث یمکن الحصول علی الارتباط بتلک العوالم و الموجودات الاخری عن طریق المخدرات او المشروبات الکحولیه ایضا.و اما الوسائل و الطرق ال
-
یرجى توضیح نظریة التعددیة الدینیة و القراءات المختلفة للدین مع ذکر التفاوت بینهما؟
9954 2007/11/07 الکلام الجدید1- بلورالیسم تعنی التعددیه بمعنى قبول الکثره ، و لها استعمالات متعدده فی میادین مختلفه کفلسفه الدین ، و فلسفه الاخلاق ، و الحقوق ، و السیاسه ، و ... و القاسم المشترک بین هذه الاستعمالات المختلفه هو ال
-
ما هو الحکم الاقتراض من البنک فی دولة غیر اسلامیة؟
5785 2007/11/05 الحقوق والاحکاماصل الاقتراض و لو کان من البنک الحکومی ، یصح وضعا ، حتى و ان کان ربویا ، الا انه اذا کان ربویا یحرم تکلیفا ، سوا کان من المسلم او من غیره ، او من الدوله المسلمه او غیر المسلمه ، الا اذا کان مضطرا الیه
-
القرآن معجزة من ثلاث جهات. أ- اللفظ. ب- المحتوى. ج- المرسل به. ماهو مقدار دلالة کل جهة من هذه الجهات على کون القرآن کتاباً إلهیاً؟
9060 2007/11/03 علوم القرآنان بعض وجوه الاعجاز بشکل کلی تدل على ان القران لا یمکن ان یکون من غیر الله ، لا فی هذا الزمان ، و لا فی ای زمان اخر ، کاعجاز القران البلاغی ، الذی لا یکون خاصا بمکان او زمان معین ، و ان هذا النهج و ال
-
ارید ترجمة مختصرة عن جابر بن حیان.
6602 2007/11/03 تاريخ بزرگانجابر بن حیان:هو ابو عبدالله و یقال ابو موسى جابر بن حیان بن عبد الله الطرسوسی الکوفی المعروف بالصوفی [ 1 ] کناه بابی عبدالله ابن الندیم فی الفهرست ، ثم قال: و الرازی یقول فی کتبه المؤلفه فی الصنعه: قا
-
ماهی الآیة التی تشتمل على اقسام التوحید؟ و ما هی اقسام التوحید؟
12751 2007/11/03 الکلام القدیمبما ان بحث التوحید من الابحاث المعمقه و الشامله و ان انواع التوحید و مراتبه متعدده ، نرى ان القران الکریم قد فصل البحث فیه فی ایات و سور متعدده و هذا هو منهج القران فی بحث المفاهیم الاساسیه و هو ما یط
-
إن غیبة الإمام الثانی عشر عند الشیعة تضع نظریة الإمامة فی مورد التساؤل؟
5952 2007/11/03 الکلام القدیمبما ان السؤال یطرح تعارض الغیبه مع نظریه الامامه بشکل کلی دون الاشاره الى المصادیق ، فلابد من الاشاره الى ذکر عناوین وظائف الامام ، ثم نرى و بشی من التحلیل ، هل ان هذه الوظائف تنسجم مع دور الامام فی ا
-
یرجى إعطاء بعض التوضیحات بخصوص الشیخ أحمد الأحسائی و الشیخیة؟
6551 2007/10/30 تاريخ بزرگانالشیخیه فرقه اسسها الشیخ احمد الاحسائی.ولد الشیخ احمد فی عام 1166ق ، فی منطقه الاحسا ، و سافر الى کربلا فی عام 1186ق ، و استفاد من الحضور عند علما الشیعه هناک ، و بعد ان سافر الى ایران بقصد زیاره الام
-
هل أن جمیع الموجودات یطالها الموت یوم القیامة الکبرى؟
5783 2007/10/30 الکلام القدیمسنجیب عن هذا السؤال فی قسمین ، هما:1- ماهیه الموت و شموله یوم القیامه.2- المستثنون من الموت فی ذلک الیوم.القسم الاول: ان موت کل شی بنظر القران الکریم یاتی عند حلول ( اجل ) ذلک الشی ، و من هنا فان جمیع
-
هل ان تقیید المرأه وحدها و ترک الرجل حراً هو عمل صحیح؟
7190 2007/10/29 الفلسفة الاحکام والحقوقان سلامه المجتمع ترتبط بسلامه افراده من ای جنس کانوا ( رجلا او امراه ) و سلامه افراد المجتمع تتحقق عن طریق التربیه الصحیه. و للاسلام فی مجال تربیه الطفل - و هی او مراحل التربیه- و التربیه فی باقی المس
-
هل الانبیاء معصومون واذا کانوا معصومین فما معنى قول النبی موسى (ع): " لاتؤاخذنی بما نسیت"؟
6899 2007/10/28 التفسیربحثنا فی الرقم 916 ( 997 فی الموقع ) عصمه الانبیا ( ع ) ، و بعد ان اتضح لنا هذه المساله نقول:انه لاتنافی بین العصمه و بین النسیان عند اهل السنه ، فانهم یقولون بعصمه الانبیا فی مجال التبلیغ والامور الد
-
ماذا تعنی الولایة التکوینیة، و ما المراد منها بالنسبة الی الأئمة (ع)؟
10629 2007/10/25 النظری( الولایه ) بمعنى مجی شی بعد شی اخر ، من دون ان یفصل بینهما فاصل ، و لازم هذا التوالی و الترتیب التقارب بین الشیئین بالنسبه لاحدهما من الاخر.و لذلک استعملت اللفظه فی عده معان منها: ( الحب ) ( النصره و
-
أی الاحادیث یدل علی حرمة الرقص؟ اذکروها مع ذکر سندها.
8574 2007/10/23 الحقوق والاحکامقبل الاجابه عن السؤال ینبغی التاکید على مقدمه مهمه ، هی:ان مجرد وجود الروایه فی الکتب الحدیثیه لایکون مبررا للاستدلال بها ، و هذه القضیه من مهام الفقها المجتهدین اصحاب الاختصاص فی استنباط الاحکام الشر
-
هل الملائکة موجودات مجردة أم مادیة؟
7601 2007/10/23 الفلسفة الاسلامیةان الایات القرانیه الشریفه ، و کذلک الروایات لا توجد فیها دلالات صریحه على تجرد الملائکه. و لکن من الممکن استنباط و اثبات تجرد الملائکه من خلال اوصافهم و افعالهم ، و ذلک لان ما ورد من اوصاف الملائکه ف
-
هل إن طلب الحاجة من غیر الله شرک؟
10289 2007/10/22 الکلام القدیمان احترام هؤلا العظما ( النبی و الامام ) و الرجوع الیهم ، و التوسل بهم ، و طلب الحاجه منهم ، اذا کان فی عرض الخالق سبحانه ، او انه مستقل و غیر محتیاج الى الذات المقدسه الاحدیه ، فان هذا القصد و هذا ال
-
کلما ارتفع الانسان قلّ الاوکسجین، هذه حقیقة علمیة فما هی الآیة التی ذکرت ذلک؟
7910 2007/10/22 التفسیرقبل الاجابه عن السؤال نرى من الضروری الاشاره الى مساله مهمه و هی:اختلفت کلمه الباحثین فی هذه القضیه- الشمولیه فی القران الکریم- فذهب البعض الى ان القران یحتوی الى جزئیات المسائل العلمیه و ذهب فریق اخر
-
ما الآیتان اللتان جمعتا جمیع حروف الهجاء؟
5121 2007/10/22 علوم القرآنالایه الاولى هی قوله تعالى: « محمد رسول الله و الذین معه اشدا على الکفار رحما بینهم تراهم رکعا سجدا یبتغون فضلا من الله و رضوانا سیماهم فی وجوههم من اثر السجود ذلک مثلهم فی التوراه و مثلهم فی الانجیل
-
ما هو موقف الاسلام من الدیمقراطیة؟
7275 2007/10/17 الکلام الجدیدالدیمقراطیه اسلوب لاداره المجتمع ، و من خصوصیاته البارزه احترام رای الاکثریه و الحریات الفردیه و الاجتماعیه.و بالرغم من عدم التلازم بین الاکثریه و الحقانیه [ i ] لکن یمکن للاکثریه ان تمنح الفعلیه ، [
-
ارید ترجمة مختصرة عن موسى المبرقع.
6200 2007/10/16 تاريخ بزرگانموسى المبرقعهو ابوجعفر موسى المبرقع بن محمد بن علی بن موسى بن جعفر ( ع ) توفی فی ربیع الثانی سنه 296 ه ـ ق. [ 1 ] قال فی عمده الطالب: و اما موسى المبرقع بن محمد الجواد و هو لام ولد مات بقم و قبره بها.
-
فی أی وقت جمعت سور القرآن و آیاته و دونت بشکل فعلی؟
9071 2007/10/15 علوم القرآنتوجد ثلاثه ارا بخصوص جمع القران:ا- ان القران جمع على عهد رسول الله ( ص ) و باشرافه و رعایته و فی ظل الهدایه الالهیه ، مع ان الرسول ( ص ) لم یکتب القران شخصیا ، و لم یجمع ایاته. [ 1 ] ب- ان القران المو
-
کیف تکون علاقة الشعب مع الحکومة فی الاسلام؟ فهل یعتبر الاسلام للشعب حقاً فی قبال الحکومة؟
7160 2007/10/14 الانظمةان الشعب فی الحکومه الاسلامیه هو احد الارکان المهمه للحکومه و یقوم بادا دوره فی الموارد التالیه:1- انتخاب نظام الحکومه الاسلامیه.2- انتخاب المسؤولین الکبار فی الحکم بصوره مباشره او غیر مباشره.3- بذل ا
-
لماذا سمیت سورة الفاتحة بالسبع المثانی؟
6201 2007/10/09 التفسیرالمراجع لکتب التفسیر و الحدیث یرى ان هناک اختلافا فی المراد من السبع المثانی و القران العظیم فقد قیل المثانی هی القران او ایاته. و قیل هی سوره الحمد سمیت بذلک کما قیل لانها نزلت مرتین و قیل السبع المث
-
هل یتمکن الفقیه من الاستناد الی القرآن من دون مقدمات علمیة؟
8575 2007/10/08 الکلام الجدیدما یمکن ان یقال فی الجواب عن هذا السؤال على وجه الاجمال هو التالی:1- ان القران اهم مصدر من مصادر الشریعه ، و المرجع الاول لمعرفه رای الدین.2- لا اعتبار للاستفاده من القران الا مع توفر اساسین: اثبات حج
-
ما هو معنى مکر الله فی القرآن الکریم؟
6933 2007/10/04 التفسیر( المکر ) بمعنى التدبیر و التماس الحلول فی اعمال الخیر و اعمال الشر ، و لذلک استعملت فی القران الکریم مقرونه بوصف ( السیئ ) .المکر الالهی: هناک ایات متعدده تنسب المکر الى الله سبحانه و هی ناظره الى ال
-
ما هو المراد من العرش و الکرسی (بالنظر إلى التفاسیر المختلفة)؟
9260 2007/09/30 التفسیرالعرش: هو الشی الذی له سقف ، و یطلق على کرسی الحکومه و الملوکیه کنایه عن القدره و الحکومه ، و کذلک ( الکرسی ) یاتی بمعنى السریر و المسند ، و کلا العبارتین وردتا فی القران الکریم ، و قد نسب ( العرش ) ا
-
اشک هل ان صلاتی صحیحة ام لا؟ ارید اتعلم الصلاة لکننی اخجل من السؤال لذا ارجوا اجابتی بسرعة.
8868 2007/09/27 الحقوق والاحکامقبل الاجابه عن السؤال نود ان نقول لک لا داعی للخجل من السؤال ، لان السؤال لایعتبر نقصا للسائل بل یعتبر درجه من درجات الکمال لدى الانسان لانه یکشف عن ان صاحبه یمتلک شخصیه باحثه عن الحقیقه وطالبه للمعرف
-
عندما یقال: إن القرآن من عند الله، فما هو المراد بذلک؟ هل إن المراد هو أن المضمون من عند الله فقط، أم أن الألفاظ هی من عند الله أیضاً؟
6555 2007/09/26 علوم القرآنان المقوله کون القران من عند الله یمکن ان تطرح على عده مستویات و لها معان عدیده و عمیقه ، و کل واحد من هذه المعانی اعمق و ادق و اصعب من سابقه ، و هذه المعانی تتلخص فی الاتی:ا- محتوى القران و مفاده من
-
ماهو الحل لو وقع التعارض بین قضیة عقلیة وقضیة شرعیة؟
9666 2007/09/26 الکلام الجدیدالعقل هو الحجه الباطنه بالنسبه للانسان و الذی یقوده و یسیره فی طریق الکمال ، و الشریعه ( الدین ) هی الحجه الخارجیه التی تنتشل الانسان من التلوث و الانحطاط و تسوقه باتجاه الکمال و السعاده. و على هذا ال
-
من المعروف أن زید بن علی (ره) کان من أهل بیت النبوة، فکیف ذهب الى صحة خلافة الخلیفة الاوّل؟
5897 2007/09/19 تاريخ بزرگانان السائل ذهب و بصوره قاطعه الى ان الشهید زید بن علی ( ره ) قد قال بصحه خلافه الخلیفه الاول ، الا اننا و من خلال التتبع الوافر نسبیا فی المصادر المعتبره لم نعثر على ای مؤید لهذا الادعا. من هنا تکون ال
-
ماذا یعنی الفمینیسم؟
6341 2007/09/18 الحقوق والاحکامالفمینیسم لفظه فرنسیه ، و هی من اصل لاتینی Femind و کذلک وردت بفارق طفیف فی بعض اللغات کالانکلیزیه و الالمانیه ، و استعمل بدلاله معینه Feminine ، بمعنى المراه ( الجنس المؤنث ) ، و الفمینیسم کمصطلح یمک
-
ما معنى لا جبر و لا تفویض، بل أمر بین أمرین؟
12181 2007/09/18 الکلام القدیمان الجمله التی تقول: لا جبر و لا تفویض و لکن امر بین امرین هی مضمون عده احادیث صدرت عن اهل بیت العصمه و الطهاره ( ع ) فی معرض نقد نظرتی الجبر و التفویض الخاطئتین ، و هی بمثابه الدرس الدقیق المستقل الذ
-
ثمة دور منطقی فی الانتخاب غیر المباشر لولایة الفقیه. کیف لنا أن نقوم بمعالجة ذلک؟
5502 2007/09/13 الانظمةنجد فی الوقت الحاضر ان مجلس صیانه الدستور فی المجهوریه الاسلامیه الایرانیه هو الذی یؤید اهلیه المرشحین لمجلس الخبرا یعینون القائد ، و هذا دور محال » .عند الالتفات الى العلاقه القائمه بین عناصر الموضوع
-
إذا ما قلنا بنظریة التعیین فی ولایة الفقیه، فما هو دور الأمة حینئذ؟
6026 2007/09/13 الانظمةرغم قبولنا لنظریه التعیین ، فاننا اذا اردنا وضع قانون للمجتمع لا یتحدد بمکان او زمان ، فلا خیار لدینا سوى قبول انتخاب الامه.ثمه طریقان لانتخاب الفقیه الحائز على شروط الولایه:1- الانتخاب المباشر.2- الا
-
ما هو معنی کل من نظریة التعیین و نظریة الانتخاب، و أیهما یناسب ولایة الفقیه؟
7079 2007/09/13 الانظمةیحاول البعض القول بان هنالک عده نظریات لعلما الاسلام حول مساله الحکومه الاسلامیه ، و یسعی الی تکوین تصور یفترض « نظریه ولایه الفقیه » واحده من نظریات متعدده فی هذا الموضوع ، و ان نظریه ولایه الفقیه تن
-
ما معنی نظریة الملکیة المشاعة التی یجری الحدیث فیها عن وکالة الفقیه، و هل یمکن القول بوکالة الفقیه بدلا عن ولایة الفقیه؟
6935 2007/09/13 الحقوق والاحکامعلاوه على تقبل علما الشیعه مبدا الحکومه الاسلامیه فان اکثرهم و بنحو یوشک على ان یصبح اجماعا ، یرون ان الفقیه هو ولی الامر و الزعیم – سوا کان ذلک طبق نظریه التعیین او نظریه الانتخاب – لا انه وکیل على ا