أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:تفسیر)
-
على أی الآیات یطلق اسم آیات التسخیر فی القرآن الکریم؟
8709 2008/02/12 التفسیرالایات التی یطلق علیها اسم ایات التسخیر فی القران هی الایات 54 الى 56 من سوره الاعراف ، و قد جات الروایات التی تتحدث عن اثار قراتها.
-
متی تکوّن أصطلاح ام المؤمنین؟
8827 2008/01/31 التفسیروضع اصطلاح ام المؤمنین لاول مره فی زمان النبی ( ص ) بنزول الایه 6 من سوره الاحزاب حول ازواج النبی بالنسبه الی المؤمنین. ان کون ازواج رسول الله ( ص ) امهات للمؤمنین هو حکم شرعی مختص بالنبی ( ص ) و هذا
-
کیف یحصل المسخ، و هل الحیوانات الحالیة هی نفس اولئک الناس الممسوخین؟
8258 2008/01/20 التفسیرالمسخ فی اللغه بمعنی التبدیل من صوره الی صوره اقبح منها. و یطلق فی الاصطلاح القرانی الروائی علی نوع من العذاب ینزل علی الاشخاص و الامم المذنبین ( بذنوب خاصه ) و الناس الممسوخون یکونون علی هیئه حیوان (
-
هل للشیطان ذریة و هل انهم ملعونون ایضا؟
7541 2008/01/16 التفسیران للشیطان ذریه و انهم ملعونون کما لعن الشیطان لانهم فی الحقیقه قد ساروا على نهجه و اتخذوا من طریقته و اسلوبه فی الغوایه و التضلیل منهجا لهم و طریقه یعتمدونها فی اضلال الناس و اخراجهم عن جاده الصواب ،
-
ما هو مفهوم العرش و الکرسی؟
8578 2008/01/01 التفسیریحتمل المفسرون استنادا الى الایات القرانیه و الروایات عده معان فیما یخص العرش و الکرسی فقال بعضهم: ان العرش و الکرسی اسمان لمسمى واحد و ان کل منهما تعبیر کنائی عن المقام الذی ینشا منه تدبیر العالم.و ق
-
ماهی الآیات التی تتحدث عن العلم؟
9537 2007/12/20 التفسیرالقران الکریم باعتباره کتاب هدایه و ارشاد الى الطریق القویم- و ان الهدایه لا تتحق الا بمخاطبه العقل و ترسیخ العلم لدى الانسان- من هنا اولى العلم اهمیه کبیره حتى اننا نجد ان هناک کما هائلا من الایات ا
-
ما هو الشراب الطَّهور؟
12283 2007/12/10 التفسیرالشراب ؛ یعنی کل ما یشرب ، الطهور ؛ یعنی الشی الطاهر المطهر. المستفاد من الایات المختلفه انه یوجد فی الجنه انواع من الشراب الطاهر و الهنی و بکیفیات متنوعه ، و قد عبر القران فی احد ایاته بقوله « و سقاه
-
هل ان الاسلام یجیز سجود التعظیم لغیر الله؟
7397 2007/12/10 التفسیران الاسلام و مذهب اهل البیت ( ع ) یعتبر السجود اکمل و اجمل اشکال العباده و هو خاص بالله تعالی و لا یجوز لغیره.و اما السجود لیوسف ( ع ) فلم یکن سجود عباده ، بل هو فی الواقع عباده لله تعالی. کما اننا نت
-
کیف تفهم قیمومة الرجال علی النساء فی الاسرة من وجهة نظر القرآن؟
10701 2007/12/09 التفسیران قیمومه الرجال علی النسا الوارده فی الایه 34 من سوره البقره « الرجال قوامون علی النسا » لیست بمعنی التسلط و فرض الرای و اجحاف الرجال بالنسا ، بل و کما ذکر اهل اللغه و تبعهم اکثر المفسرین ، ان القیمو
-
هل أن نظرة القرآن إلى الإنسان أنه موجود ظلومٌ جهول، أم أنه خلیفة الله؟
6397 2007/11/17 التفسیر1. یشیر القران الکریم الى مقام الانسان الشامخ فی بعض ایاته ، و لکنه من جهه اخرى ـ و فی کثیر من الایات ـ یوبخ الانسان و یؤنبه.2. ان حرکه الانسان فی منحنى الصعود و الهبوط لا نهایه لها و لا حدود یتوقف عن
-
هل الانبیاء معصومون واذا کانوا معصومین فما معنى قول النبی موسى (ع): " لاتؤاخذنی بما نسیت"؟
7035 2007/10/28 التفسیربحثنا فی الرقم 916 ( 997 فی الموقع ) عصمه الانبیا ( ع ) ، و بعد ان اتضح لنا هذه المساله نقول:انه لاتنافی بین العصمه و بین النسیان عند اهل السنه ، فانهم یقولون بعصمه الانبیا فی مجال التبلیغ والامور الد
-
کلما ارتفع الانسان قلّ الاوکسجین، هذه حقیقة علمیة فما هی الآیة التی ذکرت ذلک؟
7995 2007/10/22 التفسیرقبل الاجابه عن السؤال نرى من الضروری الاشاره الى مساله مهمه و هی:اختلفت کلمه الباحثین فی هذه القضیه- الشمولیه فی القران الکریم- فذهب البعض الى ان القران یحتوی الى جزئیات المسائل العلمیه و ذهب فریق اخر
-
لماذا سمیت سورة الفاتحة بالسبع المثانی؟
6280 2007/10/09 التفسیرالمراجع لکتب التفسیر و الحدیث یرى ان هناک اختلافا فی المراد من السبع المثانی و القران العظیم فقد قیل المثانی هی القران او ایاته. و قیل هی سوره الحمد سمیت بذلک کما قیل لانها نزلت مرتین و قیل السبع المث
-
ما هو معنى مکر الله فی القرآن الکریم؟
7019 2007/10/04 التفسیر( المکر ) بمعنى التدبیر و التماس الحلول فی اعمال الخیر و اعمال الشر ، و لذلک استعملت فی القران الکریم مقرونه بوصف ( السیئ ) .المکر الالهی: هناک ایات متعدده تنسب المکر الى الله سبحانه و هی ناظره الى ال
-
ما هو المراد من العرش و الکرسی (بالنظر إلى التفاسیر المختلفة)؟
9410 2007/09/30 التفسیرالعرش: هو الشی الذی له سقف ، و یطلق على کرسی الحکومه و الملوکیه کنایه عن القدره و الحکومه ، و کذلک ( الکرسی ) یاتی بمعنى السریر و المسند ، و کلا العبارتین وردتا فی القران الکریم ، و قد نسب ( العرش ) ا
-
کیف جاز للخضر ان یقتل الغلام من دون ان یرتکب ذنبا أ لیس ذلک یتنافی مع القانون الالهی؟
8614 2007/09/10 التفسیریستفاد من مجموع الایات و التفاسیر الموجوده ، ان قضیه قتل الطفل من قبل الخضر ( ع ) لم تکن منبعثه من عامل العصبیه و الهوی و التشفی ، و یقینا ان هذا القتل یتوفر علی مصلحه و حکمه. خاصه اذا اخذنا بنظر الاع
-
کیف فهم ان المراد من )من علیها فی الآیة 26 من سورة الرحمن( هو الانس و الجن؟ أو کیف نعلم بان الجن موجودون علی الارض؟
8102 2007/07/31 التفسیر1. ان معنى الایه اجمالا هو ان کل شخص ( له شعور و عقل ) موجود علی الارض فانه فان ، و ان وجه ربک الذی له الجلال و الکرام باق.2. یظهر من مجموع ایات سوره ( الرحمن ) و من بعض الروایات بوضوح ، ان الله الرحم
-
ارجو بیان المصطلحات الواردة فی قوله تعالى«وَلا رَطْبٍ وَلا یَابِسٍ إِلاَّ فِی کِتَابٍ مُبِینٍ» بصورة مختصرة
5623 2007/06/28 التفسیرمع ان المراد ( بالکتاب المبین ) فی بعض الایات الاخرى هو ( القران الکریم ) اما فی هذه الایه و الایات المشابهه لها و التی تتحدث عن منبع العلم الالهی و اساسه ، فان المراد ( بالکتاب المبین ) مرحله العلم ا
-
ما هی حقیقة حوض الکوثر؟
10146 2007/06/20 التفسیرالکوثر یعنی الخیر الکثیر ، و یمکن ان تذکر له مصادیق کثیره ، مثل: حوض الکوثر ، نهر الکوثر ، الشفاعه ، النبوه ، الحکمه و العلم و النسل و الذریه الکثیره و....و للکوثر مصداقان احدهما فی الدنیا ( فاطمه الز
-
ما المراد من قوله تعالی (فتمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِیّاً)؟
6947 2007/05/09 التفسیرالمفهوم اللغوی و الاصطلاحی للتمثل: ( المثول ) وقوف شخص و انتصابه امام شخص اخر ، یقال: مثل الشی ای انتصب و تصور. و المراد من ( تمثل ) فی الایه المتقدمه هو ان الملک الالهی تمثل امام مریم علیها السلام ،
-
ما المراد من الکتاب المبین و الرطب والیابس فی الآیة؟
6873 2007/05/09 التفسیرورد فی هذه الایه الکریمه [ i ] ذکر ( الکتاب المبین ) و هو مرحله من مراحل العلم الالهی الذی یکون سببا لصدور الافعال الالهیه ، و یکون موجودا قبل الخلق و حین الخلق و بعد الخلق ، و فیه تثبت و تضبط المراحل
-
ما هو سند الآیتین الأخیرتین من سورة التوبة، و ما طبیعة أحداثهما؟
6361 2007/04/28 التفسیربشکل کلی و اجمالی فان المراد من کلمه ( سند ) الوارده فی السؤال غیر واضح و لا مشخص بشکل کامل ، و لیس لمثل هذه الاسئله جواب خاص و محدد و لکن من الممکن ان یکون المراد هو معرفه سبب النزول او تفسیر الایات
-
هل أن قصة إبلیس قصة واقعیة أو أنها صرف تمثیل(تشبیه) ؟
8818 2007/04/12 التفسیرقبل الاجابه عن هذا السؤال ، انه من الجدیر بالذکر ان احد الطرق فی تعریف الاشیا هو التعریف ( بالمثل ) یعنی تشبیه الحقائق العقلیه بالامور الحسیه الملموسه. حتى یتمکن الاکثریه من الناس ادراکها بسهوله و فهم
-
کیف یمکننا أن نبرر ـ وجدانیاً و عاطفیاً ـ قتل صبی من قبل الخضر علیه السلام؟
6859 2007/04/10 التفسیرفی الاجابه عن هذا السؤال یمکننا ان نقول:1 ـ المستفاد من مجموع الایات و الروایات ان قتل ( الغلام ) لم یکن حادثه و واقعه منبثقه عن الصدفه اومنبثقه عن میل او هوى او غضب.2 ـ ان القران ذکر الخضر علیه السلا
-
اذا کان الإنسان مختارا بنظر الإسلام، فکیف ینسجم ذلک مع الطبع و الختم على القلوب ؟
6855 2007/03/17 التفسیرورد الکلام فی کثیر من الایات القرانیه عن الختم على قلوب و ابصار و اسماع الکافرین و المنافقین و اضلال اصحاب المعاصی و الذنوب و الخاسرین. ( الختم ) و ( الطبع ) بمعنى الانتها ، والختام و نهایه الاشیا ختا
-
ما هو المراد من قول الله تعالى: {وَ مَنْ کَانَ فِی هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِی الآخِرَةِ أَعْمَى}؟ و هل أن الأعمى فی الآخرة لا یملک أی إحساس أو إدراک أو مشاهدة؟
9530 2007/03/17 التفسیرلیس المراد من العمى فی هذه الایه الکریمه [ i ] ، و ما یشابهها من الایات [ ii ] هو العمى الجسمانی فی هذه الدنیا ، بل المراد هو ان الشخص یجلب لنفسه العمى عن قصد و تعمد. بمعنى انه على الرغم من انه یرى ال
-
هل إن الشیطان من الجن أم من الملائکة؟
10700 2007/03/15 التفسیرمنشا الخلاف فی حقیقه الشیطان سببه ما جرى من احداث و مستجدات فی ذلک الوقت فی قضیه خلق ادم علیه السلام ، فعندما امر الله سبحانه الملائکه بالسجود لادم علیه السلام امتثل الملائکه اجمعون الا الشیطان فانه ا
-
ما معنی اضلال الله الوارد فی القرآن الکریم؟
6892 2007/03/14 التفسیران ( الضلال ) و ( الضلاله ) بمعنی الانحراف عن الحق ، و الاضلال هو ما یقابل الهدایه و هو من الامور العدمیه ، و بما ان الهدایه بمعنی الدلاله و الارشاد الی المطلوب فالاضلال هو فقدان الهدایه. و بالاصطلاح
-
هل یمکن القول بان آیة التطهیر لا تدل علی الحصر بسبب وقوعها فی وسط الآیة؟ و من هم أهل البیت؟
8661 2007/02/15 التفسیرفی مقام الاجابه عن الشق الاول من السؤال یمکن القول:ان وقوع ایه التطهیر فی وسط الایه اقصی ما یقتضیه هو وحده السیاق مع ما قبلها و ما بعدها ، و اذا لم تکن الایه مختصه بنسا النبی صلی الله علیه و اله و سلم
-
مع الالتفات الى انّ الله تعالى لایرى فکیف طلب موسى علیه السلام الرؤیة؟
6935 2007/01/11 التفسیریمکن الاجابه عن التساؤل المطروح بجوابین:1- من الزاویه الکلامیه ، ان من المسلم به ان الله تعالى منزه عن الرؤیه ، اذا لا بد من القول ان الذی طلب الرؤیه هم بنو اسرائیل انفسهم و لکن على لسان موسى علیه
-
ما معنى الحکمة فی القرآن و فرقها عن العلم؟
15921 2007/01/10 التفسیرالمعنى اللغوی: ( الحکمه ) هی القول و العمل المطابق للحق و الحقیقه ، التوصل الى الحق بواسطه العلم و العقل ، او کل ما یوقف الانسان على امر الحق فهو حکمه. ( العلم ) هو ادراک حقیقه الشی ، المعرفه و الاطلا
-
هل المراد بکون الله نور السماوات و الارض هو النور الحسی؟ و ان لم یکن کذلک فما هو المعنى الصحیح لهذه الجملة؟
8571 2006/12/17 التفسیر1 ـ لیس المراد من کلمه النور فی قوله تعالى ( الله نور السماوات و الارض ) فی سوره النور ، هو النور الحسی و المحسوس قطعا ، لان النور المحسوس هو من الکیفیات المادیه العارضه للجسم ، و الادله العقلیه الناف
-
ما هی الشروط اللازم توفرها لنفهم آیات القرآن؟ مع الأخذ بنظر الاعتبار أنه کتاب مبین، وتبیان لکل شیء؟
11196 2006/11/13 التفسیرالقران هو المعجزه الخالده لنبی الاسلام صلى الله علیه واله وسلم ، و من هنا فهو خارق للعاده و لیس بالطبیعی ، و لا یمکن ان یقاس بالکتب العادیه ، ومعنى ذلک هو على الرغم من ان القران مبین ومبین لکل شی وذو
