أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام)
-
إن نشأة الإمام علی علیه السلام و تربیته فی بیت النبی لیست فضیلةٌ له، لأن زید بن حارثة تربى فی بیت النبی صلى الله علیه وآله أیضاً.
6481 2007/01/24 الکلام القدیماذا کان المراد بالسؤال هو نفی الفضیله بشکل کلی ومطلق ، فان نفی وانکار الفضیله بشکل کلی بالنسبه للنشاه والتربیه فی جوار الرسول الاکرم هو امر مرفوض وغیر لائق و لا یمکن قبوله بای حال. لان مصاحبه الصالحین
-
ماذا یعنی عالم الذر؟
6915 2007/01/23 الکلام القدیم( عالم الذر ) او ( عالم المیثاق ) عباره عن زمان او مرحله او میدان او موطن او عالم قبل هذا العالم و فیه اخرج الله جمیع الناس من صلب ادم ( ع ) على هیئه الذر و بعد ان تعلقت الارواح بهذا الذر اخذ الله سبح
-
ماهی العلاقة بین الدین و الثقافة؟
11010 2007/01/22 الکلام الجدیدالدین لغه: بمعنى الانقیاد و الاتباع والتسلیم و الجزا. و اصطلاحا یطلق على: مجموع العقائد و الاخلاق و القوانین الموضوعه لا داره امور المجتمع و تربیه الناس. و قد یکون الدین حقا او باطلا او خلیطا من الحق
-
فی قصة سلیمان(علیه السلام) و مجریات حیاته نجد أن الله تعالى قد وهبه حکومةً و ملکاً لم یعطه لأحد من العالمین، فهل هناک من علة خاصة فی عدم إعطاء الأنبیاء مثل هذا العطاء؟
9287 2007/01/22 الکلام القدیمالهدف الاول لبعثه الانبیا هو ابلاغ کلام الله الى الناس و تعلیمهم نهج الحیاه القویم و الصحیح. و لکن بعض القضایا و الامور الدینیه لا یمکن ان تتحقق الا من خلال وجود قوه حاکمه کالقوانین المالیه ، و الجهاد
-
کیف یمکن اثبات ان الدین الخاتم دین کامل؟
6566 2007/01/14 الکلام القدیمینبغی اولا تبیین معنى مصطلح ( الکامل ) ، فان الکامل هو مایقابل الناقص ، و عموما حینما ندعی ان الاسلام دین کامل نعنی انه لانقص فیه ، و بتعبیر اجود: انه یحوی کل ما یلزم للحیاه السعیده الدنیویه و الاخروی
-
مع الالتفات الى انّ الله تعالى لایرى فکیف طلب موسى علیه السلام الرؤیة؟
6935 2007/01/11 التفسیریمکن الاجابه عن التساؤل المطروح بجوابین:1- من الزاویه الکلامیه ، ان من المسلم به ان الله تعالى منزه عن الرؤیه ، اذا لا بد من القول ان الذی طلب الرؤیه هم بنو اسرائیل انفسهم و لکن على لسان موسى علیه
-
لماذا یقتل المرتد فی الإسلام؟ ألیس هذا الحکم مخالفا لحریة العقیدة؟
11738 2007/01/11 الکلام الجدیدالارتداد هو اظهار الخروج عن الدین و الجهر به ، و غالبا ما تصاحبه دعوه الاخرین للخروج عن الدین. وعقوبه المرتد لا تشمل الشخص الذی یخرج عن الدین ولکنه یخفی ذلک و لا یظهره للاخرین ، وعلى هذا الاساس فعقوبه
-
ما هی طبیعة العلاقة بین المشیئة الإلهیة و إرادة الإنسان؟
7247 2007/01/11 الکلام القدیمالانسان موجود ممکن ای ان اصل وجوده و کل ما یتعلق من شؤونه فی هذا الوجود یحصل علیه من الله سبحانه ، و ان الله سبحانه - و من خلال ارادته التکوینیه - خلق الانسان مختارا و ذا اراده و بهذه الخاصیه الفریده
-
ما هو الدین؟ و ما هی أهدافه؟ و هل دور الدین ضروری فی حیاة الإنسان؟
12090 2007/01/10 الکلام الجدیدالدین فی الاصطلاح: هو مجموعه العقائد و الاخلاق و القوانین و المقررات التی تسیر و تدیر شؤون المجتمع الانسانی و تربی الانسان و تهذبه. و لذا فانسجام قوانین الدین و مقرراته مع حاجات الانسان الواقعیه و تنا
-
تعریف العلم و العقل و الدین، وصحة ما یقال من أن اصول العلوم کلها موجودة فی القرآن؟
12844 2007/01/09 الکلام الجدیدـ للعلم معان ثلاثه ، و له اصطلاحان:فهو یاتی احیانا بمعنی وجود العلم و حصوله ، و اخری یطلق علی نفس العلم ، و ثالثه بمعنی المعلوم. فالاول هو المعنی المصدری ، و الثانی بمعنی اسم المصدر ، و الثالث بمعنی ا
-
لماذا تهتم الشیعة بالائمة اکثر من اهتمامها بالرسول (ص) ؟
7097 2007/01/03 الکلام القدیمان الشیعه لم تهتم بالائمه اکثر من الرسول الاکرم ( ص ) بل الاهتمام بالرسول ( ص ) شمل جمیع النواحی التی تتعلق بحیاته ( ص ) و ما اهتمامنا بالائمه الا استجابه و طاعه لامره ( ص ) فی کثیر من الایات و الروای
-
ما هی علامات الظهور و ماهی العلامة المؤثقة منها؟
9349 2007/01/01 الکلام القدیمان البحث فی قضیه الامام المهدی ( عج ) و الاهتمام بها و التساؤل حول « الظهور » و « علامات الظهور » من الامور المستحسنه و الجدیره بالاهتمام; و لکن ینبغی الالتفات الى نکته مهمه جدا ، و هی یجب ان لا یکون
-
من النظریات المطروحة فی دراسة التاریخ ، حتمیة سقوط الحضارات والحکومات یوما ما، فهل هذا القانون التاریخی یصدق على حکومة الامام المهدی)عج) ویجری علیها ام لا؟
7106 2006/12/30 الکلام الجدیدان هذا الامر غیر متصور فی عصر حکومه الامام العالمیه ، و ذلک لان اسباب سقوط الحضارات و الحکومات اما تعود الى ظلم الحکام والانحراف عن اصول العداله ، او بسبب انخداع الجماهیر بسبب وسائل الاعلام المضاد الت
-
ما هی الاسس الکلامیة لنظریة المهدویة؟
7307 2006/12/30 الکلام القدیمیمکن القول ان ضروره اللطف من جانب الحق تعالى ، و وجود خلیفه و حجه الهی فی الارض ، و ضروره صیانته و حفظه من الحوادث ، تعد من جمله الاسس الکلامیه لنظریه المهدویه.
-
ما المراد من (فَإِنَّ اللهَ یُضِلُّ مَنْ یَشَاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشَاءُ) ، ألا تدل على سلب الاختیار و تؤید الجبر؟
11839 2006/12/30 الکلام القدیممن الثابت فی بحوث علم الکلام ان الانسان موجود مختار فی ای عمل یقوم به ، و لا یوجد ای تناف بین ذلک وبین ایات الذکر الحکیم ، بل ان ایات الذکر الحکیم تدعم تلک النظریه و تؤیدها ، و لکن بما ان القران الکری
-
من هو الدجال؟ ارجو بیان الروایات التی ورد فیها ذکره والاشارة الیه.
10697 2006/12/30 الکلام القدیممن علامات ظهور القائم ( عج ) ظهور شخصیه منحرفه ضاله ومضله باسم « الدجال » والدجال یطلق لغه ویراد به: الکذاب. ثم ان الدجال قد وصف بصفات عجیبه جدا ، وبما ان تلک الصفات وردت فی مصادر اهل السنه من جهه ، و
-
هل المراد بکون الله نور السماوات و الارض هو النور الحسی؟ و ان لم یکن کذلک فما هو المعنى الصحیح لهذه الجملة؟
8571 2006/12/17 التفسیر1 ـ لیس المراد من کلمه النور فی قوله تعالى ( الله نور السماوات و الارض ) فی سوره النور ، هو النور الحسی و المحسوس قطعا ، لان النور المحسوس هو من الکیفیات المادیه العارضه للجسم ، و الادله العقلیه الناف
-
ماهی فلسفة السجود على التربة؟
12604 2006/12/10 الکلام القدیمان حقیقه السجود : هو الخضوع والتذلل او التطامن و المیل. وهو واجب لقوله تعالی: ( یا ایها الذین امنوا ارکعوا واسجدوا ) ، ثم ان هناک قضیه لابد من الالتفات الیها وهی: ان الشیعه تسجد علی التراب لا انها تسج
-
لماذا لم یخلق الله جمیع العقول کاملة؟
6381 2006/12/07 الکلام القدیمیوجد مرکز مستقر فی النفس الانسانیه یطلق علیه اسم العقل ، فالفکر و بعد النظر و المنطق و حساب الاشیا و الاستدلال کل ذلک من معطیات هذا المرکز ( العقل ) و ثماره ، وقد قسم العقل الى قسمین: العقل النظری ، و
-
کیف ینسجم القول بان النبی لیس له الا بنت واحده مع قوله تعالى: (قل لازواجک وبناتک) التی وردت بصیغة الجمع؟
6210 2006/11/25 الکلام القدیمان هذه القضیه کون الرسول له اکثر من بنت تدخل فی مجال البحث التاریخی و من المعلوم ان البحث التاریخی له منهجه الخاص فلا یمکن الاعتماد على ظاهر ایه واحده لاثبات او نفی هذه القضیه ، خاصه اذا اخذنا بنظر ال
-
هل یکفر الشیعة الصحابة؟ و هل یکفرون اهل السنة؟
7121 2006/11/25 الکلام القدیمان الملاحظ فی الدراسات التی تصدر حول الشیعه من قبل بعض الاتجاهات الفکریه انها تتسم بکونها بعیده عن الموضوعیه من جهه و انها تعتمد اسلوب الصاق التهم و الافترا من جهه اخری ، و من جهه ثالثه انها لا تعتمد
-
مع الأخذ بنظر الاعتبار أن الله عالم مطلق، فما هو الهدف من الابتلاء الإلهی؟
6789 2006/11/25 الکلام القدیمکما جا فی متن السؤال ان الابتلا و الاختبار الالهی لم یکن من اجل المعرفه و کشف المجهول ، ذلک لان الله عالم بکل شی ، ولکن ما تدل علیه الایات و الروایات هو ان الابتلا قانون و سنه الهیه ، و هذه السنه الا
-
هل ان والدة الامام المهدی(عج) معصومة؟
9816 2006/11/13 الکلام القدیملا یعتقد الشیعه بعصمه غیر الانبیا و اوصیا الانبیا بالعصمه المصطلحه ( و هی الاجتناب عن کل اشکال السهو و النسیان و العصیان طیله العمر فی مراحل فهم و ابلاغ و تنفیذ اوامر الوحی و الدین الالهی ) و ان کان ی
-
کیف یمکن توجیه و تعقّل الامامة فی سن الطفولة؟
6988 2006/11/13 الکلام القدیمان الامامه منصب الهی ، و هذا من معتقدات الشیعه الضروریه المستنبطه من ایات کثیره و احادیث نبویه شریفه و علیه فاذا احرز نصب شخص ما من قبل الله تعالی لهذا المنصب ، وجب علی المسلمین تولیه و اطاعه اوامره
-
ما هو حجم الصلاحيات المتاحة لولاية الفقيه؟
6632 2006/10/01 الکلام الجدیدتنص ادله « ولایه الفقیه » على ان الفقیه هو الذی یقود المجتمع الاسلامی و ینوب عن الائمه المعصومین ( علیهم السلام ) فی زمن الغیبه. و من هذا المنطلق فلولایه الفقیه الصلاحیات اللازمه لقیاده المجتمع و ادار
-
هل یمکن ان تشرح لی الجنان السبع بالتفصیل؟
9617 2006/09/12 القرآنورد فی الکتب الحدیثیه ان الجنان سبع هی: دار السلام ، دار الجلال ، و جنه الماوى ، و جنه الخلد ، وجنه عدن ، و جنه الفردوس ، و جنه النعیم ، و ذهب بعضهم الى انها واحده ، و الاسما کلها صادقه علیها ، اذ یصد
-
ما هو المقصود بولایة الفقیه؟
5237 2006/05/21 الکلام الجدیدثمه لکلمه ولی ثلاثه دلالات فی اللغه العربیه: 1- الصدیق 2- المحب 3- المساعد. و ذکروا لکلمه ولایه علاوه على المعانی السابقه ، معنیین هما: 1- السلطه و الغلبه. 2- القیاده و الحکومه. استعملت کلمه الولایه
