گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:تفسیر)
-
ترس و وحشت در علم اخلاق از ویژگیهای ناپسند انسانی اعلام شده است. پس چرا در قرآن کریم، خداوند صدها بار با تهدید به عذاب و نیز گزارش عذاب پیشینیان، انسان‌ها را می‌ترساند؟!
10839 1396/10/11 تفسیرترس و خوف حالتی نفسانی است که به جهت احتمال ضرر و تصور رسیدن ضرری برای انسان حاصل می گردد. در علم اخلاق ، ترس به دو دسته پسندیده و ناپسند تقسیم می گردد. ترس پسندیده ، ترس و وحشتی است که انسان را در رس
-
با آن‌که در فرازی از آیه 286 سوره بقره تأکید شده که خدا بیش از توان انسان‌ها تکلیفی را مقرر نمی‌سازد، چرا براساس فراز دیگری از همان آیه، مؤمنان دوباره همین موضوع را از خدا خواسته‌اند؟
13272 1396/10/10 تفسیرخدای متعال در قران کریم در ارتباط با تکالیف و وظایفی که متوجه بندگان کرده ، می فرماید: لا یکلف الله نفسا الا وسعها... ؛ [ 1 ] خداوند هیچ کس را جز به اندازه توانش تکلیف نمی کند. بخش اول ایه ، جمله مس
-
معنای کلمه «ارباب» چیست؟
23295 1396/10/07 تفسیرارباب در اصل واژه اى عربى و جمع رب است. رب در ریشه اصلى به معناى تربیت و پرورش است ؛ یعنى ایجاد کردن حالتى پس از حالتى دیگر در چیزى تا به حد نهایى و تمام و کمال ان برسد. [ 1 ] بدین ترتیب رب در ریشه لغ
-
بعد از گوساله‌پرستی بنی اسرائیل، خداوند به آنان فرمان داد که «فَاقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ»! آیا این آیه، خودکشی آنان را مجاز اعلام می‌کند؟!
23460 1396/10/06 تفسیرتعبیر فاقتلوا انفسکم در داستان قوم بنی اسرائیل قطعا به معنای خودکشی نیست ، بلکه به معنای کشتن گروهی ، به وسیله گروه دیگر است ؛ یعنی با بازگشت بنى اسرائیل به گوساله پرستی ، خداوند متعال دستور داد ، گرو
-
قرآن در داستان حضرت موسی(ع) می‌فرماید: دو نفری که یکی از آنها از پیروانش بود با هم درگیر شدند و ... مگر موسی(ع) در قصر فرعون و تحت نظر او نبود؟ پس از کجا دوست و دشمن خود را می‌شناخت ؟
14744 1396/09/29 تفسیردر پاسخ به این پرسش باید گفت ؛ حضرت موسى ع بعد از رسیدن به سن رشد و بلوغ و با توجه به موقعیت اجتماعی خود ، از بنى اسرائیل حمایت کرده و تا حد امکان ، تلاش می کرد تا مانع ظلم و ستم فرعونیان و قبطیان بر
-
آیا واژه «ضحکت» در آیه 71 سوره هود به معنای حیض است؟
8260 1396/09/28 تفسیرقران کریم در داستان حضرت ابراهیم ع بعد از انکه امدن فرستادگان پروردگار برای بشارت و مژده نزد حضرتشان را نقل می کند ، [ 1 ] در ادامه بیان می دارد: فضحکت فبشرناها باسحاق و من ورا اسحاق یعقوب . [ 2 ] ا
-
در قصاص عضو، آیا تفاوتی بین عضو سالم و عضو معیوب وجود ندارد؟
6362 1396/09/25 حدیثدر قران کریم و درباره قصاص نفس و نیز قصاص اعضای بدن انسان چنین امده است: و کتبنا علیهم فیها ان النفس بالنفس و العین بالعین و الانف بالانف و الاذن بالاذن و السن بالسن و الجروح قصاص ؛ [ 1 ] و ما در ان
-
خداوندی که مقلب القلوب است، آیا ممکن است که دل پاکی را تبدیل به دلی تاریک و ظلمانی کند؟
6832 1396/09/18 تفسیرقلب انسان در طول زندگی دست خوش تحولات و دگرگونی هایی می شود. گاهی به حسنات و اعمال پسندیده روی می اورد و گاهی با توجه به مقدماتی که خود انسان برای قلبش فراهم کرده ، میل به عصیان و گناه دارد. بنابراین
-
چرا قرآن کریم، رویش گیاهان در سرزمین‌های حاصل‌خیز را به اذن پروردگار پیوند زده است، اما به اجازه خدا در رویش گیاهانی - ولو اندک - در سرزمین‌های بایر اشاره‌ای نکرده است؟
7365 1396/09/18 تفسیرو البلد الطیب یخرج نباته باذن ربه و الذی خبث لا یخرج الا نکدا کذلک نصرف الایات لقوم یشکرون . [ 1 ] و سرزمین حاصل خیز ، گیاهش را با اجازه پروردگارش می رویاند ، اما زمین های بایر جز اندکی نمی رویاند
-
آیا از بتهای مشرکان، آوازهایی به گوش می‌رسید که همین موضوع، سبب گمراهی بت‌پرستان می‌شد؟
5669 1396/09/17 تفسیرگزارشی در مورد اینکه صدای اوازی از بتهای معروف به گوش می رسید به دست نیاوردیم ، اما امکان چنین چیزی وجود دارد ، زیرا قران درباره گوساله ای که سامری ان را از زیور الات بنی اسرائیل ساخت ، چنین می فرماید
-
«و برای هر امتی، پیامبری است». در این دسته از آیات، محدوده و معنای «امت» چیست؟
19558 1396/09/11 تفسیرخدای تعالی در قران کریم ، درباره همه پیامبران و از جمله پیامبر اسلام ص و همه امت ها از جمله امتى که در عصر پیامبر ص می زیسته اند ، قانونی کلى بیان کرده است: [ 1 ] و لکل امه رسول فاذا جا رسولهم قضی بی
-
آیا می‌توان با استناد به آیه 35 سوره یونس بر لزوم پیروی از امامان(ع) و نیز عصمت آنان استدلال کرد؟
8835 1396/09/09 تفسیربر اساس این ایه از قران کریم ؛ تنها پیروی از کسانی مجاز است که از هدایت الهی برخوردار بوده و طبیعتا باید در مقام هدایت ، از عصمت برخوردار باشند. با توجه به این که شیعیان با استناد به روایات پیامبر اکر
-
پروردگار در آیه 64 سوره‌ی اسراء خطاب به ابلیس می‌فرماید: «و با آوازت هر کدام از آنان را که توانستی فریب ده»! تفسیر مختصری از آیه ارائه نموده و مراد از «صوت» و «آواز» شیطان را بیان کنید؟!
12491 1396/09/09 تفسیردر ایه مورد نظر ، راه های نفوذ شیطان و ابزارهای که در وسوسه هاى خود از انها کمک می گیرد ، بیان شده است که یکی از انها صدا است که برخی معتقدند مراد از ان ، ترانه های حرام و ساز و اواز است. برخى هم می گ
-
با توجه به اینکه در قرآن و احادیث جایگاه خاصی برای شهیدان در نظر گرفته شده است، آیا امکان دارد شهیدی وارد بهشت نشود؟!
7623 1396/09/08 تفسیربر اساس صریح قران کریم مجاهدانی که برای اعتلای ارمان های الهی نبرد کرده ، و در این راه به فیض شهادت رسیده اند ، جایگاهشان در عالی ترین درجات بهشت است که هم خدا از انها راضی و هم انان از فضل پروردگار خ
-
بر اساس قرآن کریم، آیا پیامبر اسلام(ص) و دیگر پیامبران این اجازه را دارند که حلال خدا را بر خویش حرام کنند؟!
13162 1396/09/04 تفسیریا ایها النبی لم تحرم ما احل الله لک تبتغی مرضات ازواجک و الله غفور رحیم . سوره تحریم با داستانى که بین رسول خدا ص و بعضى از همسرانش رخ داده اغاز می شود ، که شرح این قضیه را مفسران مختلف نقل کرده اند
-
از دست دادن نعمت به علت انجام گناهان است. پس چرا معصومانی که آلوده به گناه نیستند از نعمت داشتن پدر و مادر محروم می‌شوند؟!
12112 1396/08/22 حدیثایات متعددی در قران کریم درباره نعمت های خداوند است. در برخی از این ایات به دلایل تبدیل نعمت به نقمت عذاب و عقوبت اشاره شده است. خداوند می فرماید: ذلک بان الله لم یک مغیرا نعمه انعمها على قوم حتى یغیر
-
آیا از نظر قرآن، عمل به «ظن» و «گمان» مطلقاً ممنوع است؟ در صورت مثبت بودن پاسخ، چگونه می‌توان به مضمون برخی آیات که نمی‌توان تفسیری قطعی از آنها ارائه داد عمل نمود؟
9965 1396/08/21 تفسیرابتدا باید گفت که همواره نباید به ظن و گمان با دیده منفی نگریست. بیشتر رفتارهای مردم با اعتماد به ظن و گمان قوی انجام می شود و در ایات بسیاری از قران کریم نیز عمل به ظن و یا گمان قوی در طراز عمل به عل
-
با آن‌که انسان باید از افراد فاسد به خدا پناه ببرد نه از افراد پرهیزگار، چرا حضرت مریم(س) خطاب به فرشته‌ای که در برابرش مجسم شد، گفت: «اگر پرهیزگارى، از تو به خدا پناه می‌برم»؟!
8064 1396/08/20 تفسیرهنگامی که حضرت مریم س میان خود و مردم پرده کشید ، تا چیزى مانع اخلاص او در عبادت نشود ، و کسى او را از خدا به خود مشغول ندارد ، در این هنگام ، جبرئیل در شکل انسانى بی عیب و نقص بر مریم ظاهر شد. مریم ع
-
در آیه 60 سوره اسراء، به خواب پیامبر اسلام(ص) و نیز درخت نفرین شده (شجره‌ی ملعونه) اشاره شده است. توضیحی در مورد این آیه ارائه نمایید؟
18362 1396/08/20 تفسیرتقریبا تمام مفسران شیعه و نیز گروهی از مفسران اهل سنت بر این باورند که رؤیای پیامبر ص اشاره به جریان معروفى است که حضرتشان در خواب دید که میمون هایى از منبر او بالا و پایین می پرند ! و این خواب به دور
-
معیاری که در قرآن اعلام شده مبنی بر اینکه مؤمنان را از اثر سجده‌هایشان می‌توان شناخت، آیا باعث تحریک حس نفاق و ریاکاری در بین افراد نمی‌شود؟
9279 1396/08/19 تفسیردر ایه 29 سوره فتح می خوانیم: محمد ، فرستاده خداست ؛ و کسانى که با او هستند در برابر کفار سرسخت و شدید ، و در میان خود مهربانند ؛ پیوسته انان را در حال رکوع و سجود می بینى در حالى که همواره فضل خدا و
-
«فتلقّی آدم من ربّه کلمات ...»، آیا مراد از «کلمات» در این آیه، «محمد» و «آل محمد» است؟
19856 1396/08/17 حدیثقران کریم به هنگام طرح داستان ادم ع می فرماید: فتلقى ادم من ربه کلمات فتاب علیه انه هو التواب الرحیم ؛ [ 1 ] سپس ادم از پروردگارش کلماتى دریافت داشت [ و با انها توبه کرد. ] و خداوند توبه او را پذیرفت
-
با آن‌که سعی صفا و مروه و همچنین نماز شکسته در سفر واجب است، چرا در قرآن کریم تعبیر به «لا جناح» و «لیس علیکم جناح» شده است؟
7044 1396/08/15 تفسیراین که خداوند متعال در مسئله سعی بین صفا و مروه فرمود: فلا جناح علیه ان یطوف بهما ، به این جهت بود که مسلمانان گمان می کردند که صفا و مروه از بدعت هاى مردم عصر جاهلیت است ؛ چون که بالاى کوه صفا بتى به
-
مسلمانان چگونه و در چه زمانی دریافتند که حج سال دهم، آخرین حج پیامبر(ص)، و یا همان «حجة الوداع» است؟ و آیا ارتباطی میان سوره نصر و رحلت حضرتشان وجود دارد؟
6319 1396/08/11 تاریخبر اساس منابع تاریخى و روایى ، پیامبر خدا ص در سال دهم هجرى ، به زیارت خانه خدا مشرف شد ، و اخرین حج خود را به نام حجه الوداع ثبت و ضبط نمود. روایات متعددی وجود دارد که پیامبر خدا ص در منا اواسط ایام
-
خدای متعال به پیامبر(ص) می‌فرماید: «حتی اگر هفتاد بار برای آنان(منافقان) آمرزش بخواهی، خداوند هرگز آنان را نمی‌آمرزد»؛ آیا عدد هفتاد خصوصیتی دارد؟
14278 1396/07/20 تفسیرمنافقانی که مؤمنان را به زبان و به اشاره مسخره می کردند ، [ 1 ] گاه پیش پیامبر ص امده و از او می خواستند که از خدا براى انان طلب امرزش کند. البته انها این درخواست را نه از روى عقیده ، بلکه تنها برای
-
در قرآن کریم به نشان‌دار بودن سنگ‌هایی اشاره شد که از آسمان بر مجرمانی چون قوم لوط فروریخته شده است. معنای این نشان‌دار بودن چیست؟
11397 1396/07/20 تفسیرخداوند در بخشی از سوره هود ، به داستان قوم لوط می پردازد و با نقل حضور چند فرشته به صورت انسان و به عنوان مهمان حضرت لوط ، به واکنش فاسقان این قوم و تلاش برای تجاوز به این افراد پرداخته است. حضرت لوط
-
آیه 155 سوره بقره در صدد بیان چه مطلبی است؛ و چرا کلمه «نقص» در آن که به صورت نکره آمده، به اسم معرفه «الخوف» عطف شده است؟
10641 1396/07/18 تفسیرخدای متعال در ایات مختلف قران به مردم اعلام کرده است که انان را مورد ازمایش قرار خواهد داد ، [ 1 ] و هیچ کس را به صرف ایمان اوردن ، و اقرار زبانی ، پاداش نمی دهد. [ 2 ] در ایه و لنبلونکم بشی من الخوف
-
سرعت در مورد پروردگار چه معنایی دارد که در برخی آیات به سرعت عمل خدا در حساب‌رسی، مکر و حیله و ... اشاره شده است؟
7746 1396/07/05 تفسیرابتدا باید گفت ؛ قران به زبانی که برای مردم ، قابل فهم باشد نازل شده است و بیان سرعت عمل که امری مادی است به عنوان صفتی برای پروردگار نیز به همین دلیل است ، همان گونه که به صورت کنایی ، دست ، ساق ، چش
-
آیا پرداخت خمس، می‌تواند یکی از راه‌های برقراری پیوند با اهل‌بیت(ع) باشد؟
5046 1396/07/04 تفسیرلزوم برقراری پیوند با انچه خدا بدان دستور داده از توصیه های قران کریم است: الذین یصلون ما امر الله به ان یوصل و یخشون ربهم و یخافون سو الحساب ؛ [ 1 ] و انان که انچه را خدا به پیوستنش فرمان داده می
-
با آن‌که حضرت داود(ع) از روش قضاوت خود پشیمان شده و از خدا طلب آمرزش نمود، پس چرا گفته می‌شود که قضاوت در عصر ظهور، مثل قضاوت حضرت داوود(ع) و بدون نیاز به شاهد و بینه خواهد بود؟!
44613 1396/07/03 تفسیرطلب امرزش حضرت داود ع به این دلیل نبود که بدون مراجعه به شاهد و بینه برای ماجرایی که واقعیتش را می دانست حکم صادر کرده بود و اساسا از ساحت پیامبران به دور است که قضاوتی بر خلاف واقع بنمایند. بیشتر مفس
-
با آن‌که بارها قرآن کریم، پوشیدن طلا و حریر در بهشت را از نعمت‌های الهی برمی‌شمرد، پس چرا استفاده از آنها در دنیا حرام است؟!
17767 1396/07/02 تفسیرقران کریم در توصیف نعمت های بهشتی ، و بهره مندی مؤمنانی که با اعمال نیکو به سرای اخرت وارد شده اند ، می فرماید: انها کسانى هستند که بهشت جاودان براى انان است ؛ باغ هایى از بهشت که نهرها از زیر درختان
-
آنچه در سوره حج در ارتباط با وفای به نذر حاجیان آمده، ناظر به چه نذری است؟ و آیا تمام حجاج باید چنین نذری را انجام دهند؟ معنای بیت عتیق چیست؟
5802 1396/07/02 تفسیرقران کریم به دنبال بحث‌هایى که در ایات پیشین سوره حج ، در ارتباط با انجام مناسک بیان فرمود ، در ایه 29 این سوره به بخش دیگرى از این اعمال اشاره کرده ، و می‌فرماید: ثم لیقضوا تفثهم و لیوفوا نذورهم و لی
-
آیا امام صادق(ع) آیه 29 سوره جاثیه را آیه‌ای تحریف‌شده اعلام کرده است؟!
6837 1396/06/28 تفسیرخدای تعالی در ایه 29 سوره جاثیه می فرماید: هذا کتابنا ینطق علیکم بالحق انا کنا نستنسخ ما کنتم تعملون ؛ این کتاب ما است که بحق با شما سخن می گوید [ و اعمال شما را بازگو می کند ] ؛ ما انچه را انجام می د
-
بر اساس آیه 25 سوره مائده، آیا حضرت موسی(ع) مالک برادرش هارون(ع) بوده و بر او سلطه و ولایت داشته و او را به پذیرش دستوراتش وادار می‌کرد؟!
8986 1396/06/25 تفسیرحضرت موسی ع هنگامی که از هدایت بنی اسرائیل ناامید و از انها خشمگین شد ، در مناجاتش با خدای متعال عرضه داشت ؛ پروردگارا من تنها اختیار خودم و برادرم را دارم ، میان ما و این جمعیت گنه کار ، جدایى بیفکن:
-
در قرآن کریم بارها از بندگان خدا یاد شده است. آیا مشرکان و کفار هم داخل در دایره عبودیت پروردگار بوده و می‌توان آنان را نیز بندگان خدا نامید؟
10092 1396/06/25 تفسیرعبودیت به معنای اظهار بندگی و تذلل بوده ، و عبادت در مرتبه بالاتر از ان ، نهایت تذلل و خواری است. و کسی سزاوار بندگی نیست ، مگر ان که نهایت فضل را داشته باشد که همان خدای متعال است. با ذکر این مقدمه ب
-
در سوره یوسف؛ بعد از پرسش فرعون از زنان مصر«قال ما خطبکن...»، آیا عبارت «ان الله لا یهدی کید الخائنین»، سخنی از زلیخا است؟ مگر او به خدا اعتقاد داشت؟!
7543 1396/06/23 تفسیربیشتر مفسران معتقدند ؛ از قرائن و شواهد چنین برمی اید که این جملات ، سخنانی از یوسف ع است. گویا حضرتشان این سخن را زمانی بر زبان اورده که زنان به پاکى اش شهادت دادند ، همسر عزیز مصر به گناهش اعتراف کر
