أسئلة الأرشیف
-
ما هی مواصفات الولی الفقیه؟
6774 2007/09/13 الحقوق والاحکامتتمثل مواصفات الزعیم الاسلامی بما یلی: الفقاهه ، العداله ، القدره على اداره المجتمع الاسلامی. و فی الماده 109 من دستور الجمهوریه الاسلامیه اشیر الى هذه النقاط الثلاث حیث جا فیه:شروط القائد و مواصفات
-
الرجاء بیان حقیقة البهائیة و تاریخها.
8245 2007/09/13 الکلام القدیمالمیرزا حسین علی النوری هو المؤسس للفرقه البهائیه ، فبعد ظهور علی محمد الباب و ما اثیر حوله من جدل و ضجیج و ما بذله الملا حسین بشرویه من نشاط تبلیغی و دعائی اظهر المیرزا حسین المیل الى الباب و امن به
-
ما هی البهائیة ومواطن الخطأ فی فکرها، ولماذا یحکم بنجاسة معتنقها؟
8153 2007/09/12 الکلام القدیمالعقیده التی یتبناها المیرزا حسین علی ( مؤسس الفرقه البهائیه ) فی کتبه تتلخص بالقول: ان الشریعه الاسلامیه الغیت بظهوره هو و ( علی محمد الباب ) و ان زمن رساله النبی محمد ( ص ) مر و انقضى ، و قد ظهر مثل
-
هل الإنسان مختار؟ وما هی حدود اختیاره؟
8629 2007/09/12 الکلام القدیملعده مرات فی الحیاه نجد انفسنا غربا منفردین ، و الطریق الذی لا نجد بدا من السیر علیه ، هو الطریق الثابت المعین من قبل لحیاتنا ، و ذلک فی عده امور من امثال الاصل الذی ننحدر منه ، القومیه ، العائله التی
-
ما هو رأی الشیعة فی مسألة الإمام المهدی المنتظر (عج) ؟
10827 2007/09/11 الکلام القدیمباعتبار ان السؤال کلی و مجمل ، نبتدئ باشاره مختصره عن حیاه الامام الحجه ( عج ) و اخباره الغیبیه و علامات ظهوره.اسمه ( م ح م د ) و لقب بالقاب عدیده منها ، القائم ، المنتظر ، صاحب العصر و الزمان و ... و
-
اذکروا آیة أو حدیثاً یثبت الاجتهاد.
7391 2007/09/11 الحقوق والاحکامالاجتهاد فی الاصطلاح عباره عن: بذل الجهد و البحث العلمی من اجل درک و استنباط الحکم الشرعی من ادلته ( القران ، السنه ، العقل ، الاجماع ) و قد اکد علی اهمیته القران الکریم و احادیث الائمه الاطهار ، یقول
-
هل إن الإمام المهدی (عج) یقع فی الخطأ و الاشتباه؟
6272 2007/09/11 الکلام القدیمیمکن حصر منشا هذا التوهم بثلاثه امور: احدها ، اعتقاد التفاوت بین الائمه ( ع ) ، و الثانی ، صغر سن الامام ( ع ) حین تسلم مهام الامامه ، و الاخر ، طول عمره الشریف.فاذا کان سبب هذا السؤال یرجع الى الامر
-
هل اعتناق الاسلام تقلیداً مقبول من الباری تعالی؟
8136 2007/09/10 الکلام القدیماذا لم نمتلک ای دلیل عن ماهیه اعتقادنا الا التقلید و التبعیه العمیا للابا و الاجداد ـ فی حال علمنا بان ابانا لیسوا من اهل العلم و المعرفه و التعقل ، و لا من اهل الهدایه و الرشاد اعتمادا علی اقوال و ار
-
هل یوجد تناقض بین حالة أمیر المؤمنین علی (ع) حین أعطى خاتمه للسائل، و حالة إخراج السهم من رجله دون ان یشعر به؟
6920 2007/09/10 درایة الحدیثیمکن الاشاره فی الجواب الی النکات التالیه:1. ان للانسان قدره و استعدادا لان یکتسب الکمالات عن طریق ادا الاعمال التی فرضها الله تعالی ، و یصل الی محل یکون حاصلا علی جمیع الکمالات فینال مقام الانسان الک
-
کیف جاز للخضر ان یقتل الغلام من دون ان یرتکب ذنبا أ لیس ذلک یتنافی مع القانون الالهی؟
8521 2007/09/10 التفسیریستفاد من مجموع الایات و التفاسیر الموجوده ، ان قضیه قتل الطفل من قبل الخضر ( ع ) لم تکن منبعثه من عامل العصبیه و الهوی و التشفی ، و یقینا ان هذا القتل یتوفر علی مصلحه و حکمه. خاصه اذا اخذنا بنظر الاع
-
1- ما هی العلاقة بین الفتح المبین بالنسبة للعارف و قیامته فی هذه النشأة؟ 2- ماذا یعنی مظهر تجلی الحق الذاتی؟
5787 2007/09/04 النظری1- یتعلق الفتح المبین الملازم لتجلی الصفات ببحث الولایه و الفنا و... و یتضح من خلال تبیین اقسام الولایه و الاسفار الاربعه للعرفا و مراتب الفنا ومراحل القیامه بالنسبه للشخص ، ان الفتح المبین ملازم لظهو
-
هل میول الإنسان إلى الشر هی من إشاءة الله رب العالمین؟
6552 2007/09/02 الکلام القدیمالایه الشریفه التی وقعت مورد السؤال ، هی الایه 29 من سوره التکویر و هی شبیهه بالایه 30 من سوره الدهر ( الانسان ) ، و فی کلا السورتین جات الایات المحیطه بالایتین المذکورتین تتحدث عن القران و الایات الا
-
هل نظریة الأثر الفضائی- الزمانی، تنافی وجود الروح على اقل تقدیر بعد الموت؟
5880 2007/09/02 الکلام القدیم1- یرى الاسلام ان الانا شی مغایر للبدن ، و هذا ما یظهر من الایات التالیه: الحجر ، 29 ؛ المؤمنون ، 14 ؛ الانعام ، 93 ؛ الحشر ، 19 ؛ الشمس ، 7 و 8.2-ان الانسان وکما جا فی فلسفه ارسطو ، لیس موجودا مرکبا
-
ماهی المدة التی تسغرقها عملیة اقامة العدل العالمی علی ید الامام الحجة؟ وهل یزول الفقر والظلم بعد حکومته (عج)؟
8248 2007/09/02 الکلام القدیمما یستفاد من الروایات هو: ان الحرب تقع لمده ثمانیه اشهر ، و بعد ثمانیه اشهر من ظهور الامام ( عج ) تکون قد خضعت له مختلف بلدان العالم فتسود حکومه العدل الشامل کل ارجا العالم المترامی و یتم بذلک اقتلاع
-
الی متی یعود تاریخ ولایة الفقیه؟
6254 2007/09/02 الانظمةیرى البعض ان موضوع « ولایه الفقیه » بمعنی اداره المجتمع الاسلامی من قبل المجتهد فی الفقه ، موضوع مستحدث فی تاریخ الفکر الاسلامی و انه ظهر فی القرنین الاخیرین. الا اننا نجد فی الثقافه الشیعیه انه کان م
-
ما هی أقدم وثیقة تتعلق بمسألة ولایة الفقیه؟
7103 2007/09/02 الحقوق والاحکامان اقدم وثیقه تتعلق بولایه الفقیه هی کتاب المقنعه للشیخ المفید. فهو یذکر فی باب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر عده مهام تقع على عاتق الفقیه هی:ا. الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فی مستویاتهما العل
-
ما هو رأی اکثر العلماء حول ولایة الفقیه بعد الغیبة الکبری؟
6514 2007/09/02 الحقوق والاحکامیتناول علما الشیعه مساله ولایه الفقیه ، و حدودها و صلاحیاتها منذ الف عام ، فافرد بعضهم لها فصلا خاصا کابوصلاح الحلبی و ابن ادریس الحلی فشرحوا شروط نائب الامام المعصوم ( علیه السلام ) ، بینما اشار بع
-
لماذا لم یخصص کل العلماء لموضوع ولایة الفقیه فصلاًخاصاً و لم یشرحوا حدود و صلاحیات هذا الولایة؟
7197 2007/09/01 الحقوق والاحکاملم یخصص بعض العلما فصلا لولایه الفقیه ، لانهم اعتقدوا انه امر بدیهی و مسلم ، و انه لا حاجه لاثباته ، بینما عمدوا فی الوقت ذاته فی الکثیر من ابواب الفقه ، الی تبیین مسؤولیات و شؤون ولایه الفقیه.و لما ک
-
ما هو دلیل إثبات ولایة الفقیه؟
7774 2007/09/01 الحقوق والاحکامهنالک صور مختلفه لاثبات « ولایه الفقیه » الا اننا هنا نکتفی بذکر الدلیلین العقلی و النقلی فی اثباتها:ا. الدلیل العقلی:یحکم العقل بضروره ان یکون على راس ای حکومه عقیدیه و مبدئیه ، شخص عارف بالمبادی و ا
-
لماذا یبکی الزائرون - و خصوصاً الإیرانیین - إلى جانب البقیع؟
8829 2007/08/25 الکلام الجدیدیبتنی الجواب عن هذا السؤال على معرفه ماهیه البکا و انواع الاستفاده منها.للبکا ظاهر و باطن ، و باطنه الانفعالات الروحیه و العاطفیه ، التی تثیر لدى وجودها فعالیات الدماغ فی الانسان مما یتسبب فی تساقط قط
-
ما هو الایمان؟
9318 2007/08/22 الکلام الجدیدالایمان هو التعلق النهائی للانسان بالامور المعنویه التی یعتبرها مقدسه و یکون مستعدا لاظهار العشق و الشجاعه لاجلها.و للایمان فی القران جناحان: العلم و العمل ، فالعلم لوحده یمکن ان یجتمع مع الکفر ایضا ،
-
ما هو عمل الامام بعد الظهور وسبب شهادته وکیفیة قلعه للظلم؟
6400 2007/08/21 الکلام القدیمیسعى الامام الحجه ( عج ) فی ذلک الوقت لحشد کل الامکانات المعنویه و المادیه لاقامه حکومه العدل الالهی و تحقیق العداله العالمیه التی تعد من اغلى امانی البشریه و تطلعاتها و اهم اهدافها ، فیعیش الناس جمیع
-
کیف یمکن الوصول إلى الکمال؟
7261 2007/08/21 العملیة1- یمکن الاجابه عن هذا السؤال من خلال اربعه اقسام:ا- تعریف الکمال و اختلافه عن التمام.ب- الکمال بالنسبه الى الانسان.ج- کمال الانسان بنظر الدین الاسلامی.د – طریق الوصول الى الکمال.2- قد یاتی ( الکمال )
-
ما هو رأی علماء الشیعة بحدیث الکساء و سلسلة إسناده؟ و کیف توجه العبارات العجیبة الواردة فی آخر الحدیث؟
6629 2007/08/21 درایة الحدیث1- المراد بحدیث الکسا تاره یکون ما ورد من مجموعه احادیث فی کتب السنه و الشیعه فی سبب نزول ایه التطهیر و اجتماع الخمسه ( ع ) تحت الکسا ، و تاره یراد به الحدیث الذی ورد فی بعض الکتب مثل ( المنتخب ) و (
-
ما هی الرجعة؟ و لمن تشمل؟ و متی تقع؟
10438 2007/08/21 الکلام القدیمالرجعه هی احد معتقدات الشیعه الامامیه و هی بمعنی الرجوع الی الدنیا بعد الموت قبل القیامه ، و بعد ظهور ولی العصر ( عج ) بفتره قصیره و قبل استشهاده و قیام القیامه. و لیست الرجعه عمومیه ، بل خاصه بالمؤمن
-
ما هی رسالة الانبیاء؟ و هل یمکن للانسان ان یصل الى هدف الخلقة من دون الاستعانة بالانبیاء؟
6349 2007/08/21 الکلام القدیم1-ان الادله العقلیه و النقلیه تؤکد ضروره وجود الرسل الالهیین ای الانبیا لهدایه البشریه و قیادتها لنیل السعاده و الفلاح.فمن جهه نرى الانسان یسعى للسعاده و الکمال بصوره فطریه ، و من جهه اخرى نرى الالیات
-
ماهی الجنة التی سکنها آدم (ع)؟
8310 2007/08/21 الکلام القدیماختلفت کلمه المفسرین فی هذه القضیه الى عده اقوال و نظریات :فذهب البعض الى انها بستان و جنه من جنان الارض.و ذهب الفریق الاخر الى ان جنه ادم تقع فی السما السابعه لا فی الارض ، و استدل على ذلک بکلمه الهب
-
ما المراد من الایات التی تنفی مسؤولیة النبی عن ایمان الناس؟
8203 2007/08/21 الکلام القدیمینظر الاسلام الى الجهاد سوا کان ابتدائیا او غیر ابتدائی الى انه یمثل احیا حق الانسانیه و حق التوحید الذی یعتبر حقا انسانیا ایضا ، فالتوحید هو انفس ما تتغذى به الفطره الانسانیه ، و قد جوز الاسلام الجها
-
لماذا یرزق الله البعض و یمنع الآخرین، و ... ، أفلا یتنافى هذا مع العدالة الإلهیة؟
8635 2007/08/16 الکلام القدیمفسر ( العدل ) بمعان مختلفه و متعدده منها:الاتزان و التعادل فی اجزا مجموعه مرکبه.رعایه حقوق الافراد و اعطا کل ذی حق حقه.مراعاه الاستحقاق فی نسبه الوجود.المساواه و اجتناب ای نوع من انواع التفرقه.و اما ا
-
ألیس من الأفضل أن نقف على نور الحقیقة من خلال التفکر العمیق بحقیقة العالم، و نصل إلى هذا النور لا عن طریق قناة الدین، بل نور الحقیقة الممزوج بالحقائق المنطقیة و العلمیة؟
7227 2007/08/01 الکلام الجدید
-
ما هی علة انحراف الإنسان عن الصراط المستقیم؟ و هل أنه من اختیار الإنسان أم لا؟
9647 2007/08/01 الکلام القدیمان معرفه العوامل المسببه للانحراف عن الصراط المستقیم تستلزم المعرفه بمفهومی ( الصراط ) و ( المستقیم ) .المعنى اللغوی ( للصراط ) هو الطریق الواسع الواضح ، و معنى ( المستقیم ) المشتق من ماده ( قوم ) ما
-
کیف فهم ان المراد من )من علیها فی الآیة 26 من سورة الرحمن( هو الانس و الجن؟ أو کیف نعلم بان الجن موجودون علی الارض؟
8004 2007/07/31 التفسیر1. ان معنى الایه اجمالا هو ان کل شخص ( له شعور و عقل ) موجود علی الارض فانه فان ، و ان وجه ربک الذی له الجلال و الکرام باق.2. یظهر من مجموع ایات سوره ( الرحمن ) و من بعض الروایات بوضوح ، ان الله الرحم
-
لماذا لم یرد فی القرآن أسماء الائمة بشکل صریح؟
18590 2007/07/31 الکلام القدیمیجب الالتفات الی انه و بالرغم من عدم ذکر اسما الائمه الاطهار ( ع ) فی القران بشکل صریح ، لکنه قد وردت اسماوهم فی کلام نبی الاسلام ( ص ) بشکل صریح و خاصه امیر المؤمنین علی بن ابی طالب ( ع ) ، و من المص
-
لماذا یتمتع بعض الناس بالعمر الطویل بینما الآخرون محرومون من هذه النعمة؟
6858 2007/07/31 الکلام القدیمالجواب عن هذا السؤال یمکن ان یدرس من خلال محورین اساسین:الاول: ان العمر و الحیاه فی الدنیا - و جمیع النعم الدنیویه بشکل کلی - لها جنبتان: فاذا کانت الاستفاده منها تحت لوا الایمان و هدایه القران و العت
-
یروى عن النبی (ص) أنه قال: «النظافة نصف الإیمان» و قال فی موضع آخر: «من تزوج فقد أحرز نصف دینه» فماذا عن الصلاة و الصیام؟
8616 2007/07/23 درایة الحدیث1- ورد فی السؤال ، انه روی عن النبی الاکرم ( ص ) انه قال: « النظافه نصف الایمان » فلا وجود لهذا الحدیث فی الکتب الحدیثیه و ...2- ان ما نقل عن النبی الاکرم ( ص ) قوله: « النظافه من الایمان » فمعناه ان