"عبد" لغت میں کئی معنی میں آیا ہے: اول، پرستش کنندہ اور عبادت کرنے والا، یعنی وہ جو اپنے معبود کے سامنے، عبودیت، ذلت و طاعت کا اظہار کرتا ہے۔ دوم، غلام اور مملوک کے معنی میں۔[1] ( ایک اور جگہ پر عابد خادم کے معنی میں آیا ہے)۔ عربی ادبیات میں یہ دو معنی رائج اور مصطلح ہیں، من جملہ قرآن مجید ۔۔ جو عربی ادبیات کا بے مثال نمونہ ہے۔۔ میں مذکورہ دونوں معنی استعمال ہوئے ہیں:
الف) پہلے معنی:" یا ایھا الناس اعبدوا ربم الذی خلقکم۔ ۔ ۔"[2] " قال انی عبداللہ آتانی الکتاب۔ ۔ ۔"[3]
اس قسم کی آیات میں خداوند متعال پرستش اور عبادت صرف اپنے لئے شائستہ جانتا ہے۔
ب) دوسرے معنی:" ضرب اللہ مثلاً عبداً مملوکا لا یقدر علی شیء۔ ۔ ۔"[4]
اس آیہ شریفہ میں پروردگار کی کبریایی کی قدرت کے سامنے بتوں کی کمزوری اور ضعف کو ایک آزاد اور مالدار مرد، جو ہمیشہ اپنے مال سے انفاق کر رہا ہے کے سامنے ایک ناتوان اور بے اختیار غلام کی تشبیہ دی گئی ہے۔
ائمہ اطہار (ع) کی عظمت اور ان کی شان کی بلندی، مسلمانوں، خاص کر شیعوں کے لئے ان کے تئیں ہمیشہ تجلیل اور مختلف طریقوں سے اظہار محبت کا سبب بنتی ہے۔ عبدالعلی اور عبدالحسین یا ان کے فارسی معترادف یعنی غلام علی اور غلام حسین کے مانند نام گزاری ، خاندان عصمت و طہارت کے لئے اسی اظہار محبت و ارادت کی نشانی ہے لیکن اس سوال کے جواب میں کہ ائمہ کی شہادت کے بعد اس نام گزاری کا کیا مقصد ہوسکتا ہے؟ کہنا چاہئیے کہ: اول یہ کہ امامان معصوم (ع) کی خدمت گزاری اور غلامی ضروری نہیں ہے کہ صرف ان کی دنیوی حیات میں انجام پائے، بلکہ ان کی یاد کی پاسداری، ان کی راہ کا احترم اور ان کے مسلک اور روش کی پیروی بھی ان کی خدمت گزاری اور غلامی ہے، اور ممکن ہے یہ خدمت اس خدمت سے کافی گراں قدرتر ہو جو ان کا ایک غلام ان کی زندگی میں دنیوی امور کے سلسلہ میں انجام دیتا تھا۔ دوسرا یہ کہ امام معصوم (ع) کی شہادت سے صرف ان کا جسم ہم سے جدا ہوتا ہے، لیکن ان کی بلند روح بدستور موجود اور حاصر ہے۔ چنانچہ ہم ائمہ اطہار کی(ع) کی زیارتوں میں پڑھتے ہیں:" و اشھد انّک تسمع کلامی وترد سلامی۔"[5] یعنی" آپ ہماری بات کو سن رہے ہیں اور ہمارے سلام کا جواب دے رہے ہیں"۔ پس ان غلاموں کے ارباب و مالک نیست و نابود نہیں ہوئے ہیں کہ ان کے غلام، غلامی انجام دینے سے پیچھے ہٹیں، بلکہ وہ زندہ ہیں اور ہم سب کے اعمال کے بارے میں آگاہ و ناظر ہیں۔ تیسرا یہ کہ کسی شخص کے مہمانوں، مجاوروں اور زائروں کی خدمت کرنا بھی خود اس کی خدمت شمار ہوتی ہے، خواہ وہ زندہ ہو یا نہ۔ پس جو افراد، ائمہ اطہار (ع) کے زائرین اور مہمانوں کی جس صورت میں بھی کوئی خدمت انجام دیں، وہ ان کے عبد و غلام ہوں گے۔
قابل ذکر ہے کہ پرستش، خضوع و عبادت کے معنی میں، عبودیت صرف خالق کائنات اور صاحب ملک و ملکوت، خداوند متعال کے لئے پسندیدہ اور جائز ہے، اور مذکورہ پہلی آیہ شریفہ ( یا ایھا الناس۔ ۔ ۔) کے پیش نظر، پرستش اور عبادت کی شائستگی کا فلسفہ اسی سے مخصوص ہے کہ اولاً: جس نے ہمیں پیدا کیا ہے اور ثالثاً: ہماری پرورش و تربیت کی ہے۔ پس اگر مذکورہ نام گزاری سے کسی شخص کا مقصد پہلے معنی( پرستش)ہوں، تو وہ اسلام اور ایمان کے دائرہ سے خارج ہوکر شرک سے دوچار ہوا ہے۔ اس بنا پر، جس ماحول می ایسے نام رکھنے سے الزام ، تہمت اور بد ظنی کا احتمال ہو، وہاں پر ائمہ اطہار (ع) کی سفارش شدہ نام رکھنا ضروری لگتا ہے۔ مثال کے طور پر امام صادق(ع) کی ایک روایت میں آیا ہے:" (راوی سے مخاطب ہوکر) اپنے بیٹے کے لئے ایسا نام انتخاب کرنا، جس سے خداوند متعال کی بندگی معلوم ہوجائے۔ ۔ ۔ مثال کے طور پر عبدالرحمن"[6] اس کے علاوہ ایک روایت میں " محمد" نام رکھنے کی سفارش کی گئی ہے۔[7] مشہور ہے کہ امام حسین (ع) نے اپنے تین بیٹوں کے نام " علی" رکھا ہے۔[8]
جو کچھ تاریخی اورعلم رجال کی کتابوں کی طرف رجوع کرنےسے معلوم ہوتا ہے، وہ یہ ہے کہ عبدالعلی، عبدالمجید اور عبدالسلام جیسے نام کافی تعداد میں ذکر ہوئے ہیں۔[9] لیکن عبدالحسین کے مانند نام قدیم زمانہ میں مرسوم نہیں تھے اور علم رجال کی کتابوں میں ان کا ذکر نہیں ایا ہے، لیکن ائمہ اطہار(ع) کی عظمت اور بلند مرتبہ و مقام واضح ہونے اور بیان کی آزادی حاصل ہونے کے بعد ان کے تئیں اظہار محبت و ارادت کے طور پر بہ نام رکھے جانے لگے ہیں۔
نتیجہ:
جو کچھ آخر پر نتیجہ کے طور پر بیان کیا جاسکتا ہے وہ یہ ہے کہ عبدالعلی، عبدالرضا وغیرہ جیسے نام، معصوم (ع) کی خدمت کرنے کی آمادگی او اظہار محبت و ارادت کے عنوان سے ہیں، کہ ان کی وفات کے بعد بھی بہ نام رکھے جاتے ہیں اور جہاں پر شرک کا لزام لگنے کا خوف نہ ہو اس قسم کی نام گزاری میں کوئی حرج نہیں ہے، اگر چہ خود ائمہ (ع) کی طرف سے سفارش کئے گئے نام رکھنا بہتر ہے تاکہ دشمنوں کو شرک و کفر کا الزام لگانے کا بہانہ نہ ملے۔