أسئلة الأرشیف(التسميات:بنو هاشم)
-
هل یجوز وضع علامة على جبهة أو جسد المجرم؟
4961 2010/06/06 الحقوق والاحکاملکل انسان فی نظر الاسلام قیمته و مکانته ، بما فی ذلک المجرمون و اصحاب الذنوب. و یجازى المجرم بقدر ما ارتکب من جرم. و قد وضع الاسلام عقوبات خاصه لغرض ردع المجرمین المرتکبین لجرائم خاصه ؛ مثل الزنا ، ا
-
هل سافر الإمام علی(ع) إلى إیران لغرض التبلیغ أو الحرب؟
5675 2010/06/06 تاريخ بزرگانصحیح ان الامام علیا ( ع ) ابدى تعاونا ما مع الخلفا فی شان الفتوحات الاسلامیه [ 1 ] ، و لکن لم یرد فی المصادر التاریخیه الموجوده شی بعنوان « سفره الى ایران » . [ 1 ] للاطلاع الاکثر راجع سؤال 1791 ( الم
-
لماذا یشار فی القنوت إلى الأرضین السبع، بینما جاءت لفظة «الأرض» فی جمیع آیات القرآن الکریم بصیغة المفرد؟
6575 2010/06/06 التفسیرمع ان الارضین السبع لم یصرح بها القران الکریم فی ایاته ، و لم یرد فیه لفظ « الارضین » و لکن وردت فی القران الکریم اشاره الى الارضین السبع و خلقها ، و ذلک فی الایه 12 فی سوره الطلاق ، یقول تعالى فی هذه
-
ما هو حکم الزواج المؤقت من البنت الباکر؟
6058 2010/06/02 الحقوق والاحکامان اکثر المراجع الحالیین یشترطون فی زواج البنت الباکر موافقه الاب و فی حاله فقدان الاب فان موافقه الجد ( ابو الاب ) تکون هی المشروطه ، و لکن اذا لم تکن باکره او لم یکن لدیها اب او جد من الاب فلا تحتاج
-
ما هو المراد من الخلفاء الراشدین فی کتاب معراج السعادة؟
6320 2010/06/02 درایة الحدیثکان الملا احمد النراقی بن الملا مهدی النراقی من علما الشیعه المعاصرین ، و ان مراده فی قوله الخلفا الراشدین خلفا الرسول ( ص ) ای الائمه المعصومین ( ع ) .
-
أ لیس الشیطان أرحم من الله؟! حیث إنه یسعی لخداع جمیع الناس و لکن الله یمیّز بین عباده!
6568 2010/06/01 الکلام القدیماستنادا الی الایه الثالثه من سوره الدهر فان الله قد اوضح طریق الهدایه لجمیع الناس و انهم باختیارهم اما ان یکونوا شاکرین و اما ان یکفروا به ، و بنا علی هذا فلیس هناک تمییز ، نعم اذا کان الانسان من المج
-
لماذا لم یعالج الله مرض المنافقین، بل هو یزیدهم مرضاً؟
5638 2010/06/01 التفسیرلابد من الاشاره الى امرین : الاول : خلق الله تعالی الانسان و جعله موجودا حرا و له اراده و اختیار ای ان تکامل الانسان یحصل عن طریق الاراده و الاختیار ، و بنا علی هذا فان بعض الاشخاص –کالمنافقین- قد اخت
-
اذا استنسخت ورقة من القرآن و حصلت مشکلة فی البین فلن نستطیع ان نستفید منه، ماذا نعمل لکتابة القرآن علی الورقة؟
4576 2010/06/01 الحقوق والاحکاملا اشکال فی دفنها فی التراب ، او فی تحویلها الى عجین بالما ، و اما الاحراق فمشکل ، و اذا عد هتکا فلا یجوز ، الا اذا اقتضت الضروره و لم یتیسر اقتطاع الایات القرانیه و الاسما المبارکه منها. [ 1 ] [ 1 ]
-
ما هی طریقة علاج الریاء؟
9204 2010/05/30 العملیةالریا هو عباره عن ان یقصد الانسان عن طریق اراه اعماله الحسنه للاخرین الحصول علی الاعتبار و المنزله عندهم. و الریا یقابل الاخلاص.و هناک مجموعه من الطرق لعلاج ا الریا ، منها:التفکر فی سخط الله و غضبه عل
-
ما هو موقف الأئمة و العلماء من الشعر؟
6720 2010/05/30 الحقوق والاحکامقد یتوهم البعض ان الاسلام یقف موقف الضد من الشعر و الشعرا و لکن هذا توهم واضح.لا شک ان الذوق الشعری و الفن الشاعری کسائر رؤوس الاموال ، له قیمته فی صوره ما لو استعمل استعمالا صحیحا و له اثر ایجابی ...
-
من هم محارم الإنسان؟ فمثلاً: هل یعتبر "عمّی" محرماً علی بناتی؟
7405 2010/05/22 الحقوق والاحکامتحصل المحرمیه من ثلاثه طرق: النسب و الرضاع و الزواج ( المصاهره ) .و الاشخاص الذین هم محارم الانسان من طریق النسب هم عباره عن:1- الاب و الام و ان ارتفعا ( کالجد و الجده و... ) .2- الاولاد و ان نزلوا (
-
هل أن قدرة تأثیر الشیطان أکبر أم قدرة الله؟
6393 2010/05/22 التفسیرلا شک ان قدره الله الذی هو خالق الجمیع اکبر من قدره الشیطان فی جمیع الامور. و اما کون النبی ادم ( ع ) کان قد اتبع قول الشیطان و تمرد علی امر الله فلیس سببه هو قدره نفوذ کلام الشیطان بل لاجل وسوسه الشی
-
هل یجوز العمل فی محل تقدم فیه الخمور؟
7119 2010/05/20 الحقوق والاحکامبما انکم طلبتم الحکم الفقهی الموجود فی السؤال المذکور راینا من اللازم استفتا مکاتب المراجع ، و کان الجواب الذی حصلنا علیه ما یلی:مکتب سماحه ایه الله العظمی السیستانی ( مد ظله العالی ) :اذا کنت انت بنف
-
حیث إن الله قد أمهل الشیطان الی یوم القیامة، فهل یکون الشیطان فی الأزلیة و الأبدیة مثل الله؟
6125 2010/05/20 الکلام القدیممعنی الابدیه هو عدم الانعدام فی المستقبل ، و حیث ان الشیطان مخلوق من مخلوقات الله ، و کل مخلوق هو تحت اراده خالقه ، فلا یمکنه ان یجعل نفسه باختیاره شریکا لله فی امر من الامور ، بل کان ما لدیه –کمثل با
-
ما المراد من قول علی (ع) وَاجِب وَ أَوْجَب وَ عَجَب وَ أَعْجَب وَ صَعْب وَ أَصْعَب وَ قَرِیب وَ أَقْرَب؟
6559 2010/05/19 درایة الحدیثروى المجلسی فی بحار: انه حضر لدیه ( ع ) انسان فقال یا امیر المؤمنین اسالک ان تخبرنی عن واجب و اوجب و عجب و اعجب و صعب و اصعب و قریب و اقرب فما انبجس بیانه بکلماته و لا خنس لسانه فی لهواته حتى اجابه ع
-
اردت ان اعرف ما هی قیمة کفارة الصیام وفقاً للتومان الایرانی.
5491 2010/05/18 الحقوق والاحکامتختلف کفاره افطار شهر رمضان من مورد الى اخر فاذا کان الافطار على شی محرم فان ابطال صیام کل یوم من شهر رمضان ، فیه کفاره واحده و هی عباره عن صیام ستین یوما او اطعام ستین مسکینا و ان کان الاحوط استحبا
-
ما هو رأی أهل السنة فی عصمة النبی (ص) فی غیر مورد تلقّی الوحی و إبلاغه؟
6355 2010/05/15 الکلام القدیمان ما هو مسلم هو ان عصمه النبی ( ص ) فی مقام تلقی الوحی و ابلاغه هو امر تتفق علیه جمیع المذاهب الاسلامیه. و اما عصمه النبی فی کل عمره و حیاته فهی مورد اختلاف ، و طبقا لعقائد اهل السنه التی تستفاد من م
-
ما المراد بالمجتمع المدنی فی الفکر السیاسی الإسلامی؟
6251 2010/05/15 الانظمةمصطلح المجتمع المدنی من المصطلحات التی راجت فی الثقافه الغربیه بعد عصر التنویر ، و قد عرفها فلاسفه السیاسه الغربیه بتعریفات و تفسیرات متنوعه لکن و من خلال النظر فی طیات تلک التعاریف و التفاسیر یمکن اک
-
هل إن علاقة جبرئیل بالنبی و نزوله علیه مقتصر على زمن الوحی، أم أنه دائم الاتصال به؟
5742 2010/05/15 الکلام القدیمان جبرئیل یاتی الى النبی فی اوقات نزول الوحی فقط. و لدینا العدید من الروایات التی تقول ان النبی کان مشغولا بالعمل الفلانی ـ مثلا ـ فنزل علیه جبرئیل. و هذا یعنی ان جبرئیل لم یکن مصاحبا له بشکل دائم. و
-
ما هی العلاقة بین ولایة الفقیه و الاحزاب؟
5383 2010/05/12 الانظمةالاحزاب السیاسیه تعنی تکتلات مختلفه ذات رؤى متفاوته ، و هذه التکتلات و الاحزاب موجوده فی اوساط جمیع الشعوب و تضرب بجذورها فی اعماق التاریخ على مر العصور و منذ القدم و حتى عصرنا الحالی ، بل اصبحت الاحز
-
الى أی حدّ یمکن للدولة او القانون التدخل فی الحریة الفردیة؟
5398 2010/05/12 الانظمةیستعمل لفظ الحریه فی عده معان کالاختیار ، و التحرر من الغرائز و القیود ، و الانعتاق و لکن محور البحث هنا فی الحریه السیاسیه ، الحریات المدنیه ، الاجتماعیه.و لقد انتهج البعض هنا منهجا افراطیا و اعتبروا
-
نظراً الی عدم قابلیة الکفّار المعاندین للهدایة، فما هو معنی اصرار الأنبیاء علی محاولة هدایتهم و ما معنی تعذیبهم فی الآخرة؟
6331 2010/05/12 الکلام القدیمهذه الایات تتعرض لذکر احدی السنن و القوانین الالهیه و هی ان شخصا لو صار کافرا و فی ذات الوقت الذی عرف فیه حقیقه الدین و لکنه انکر الدین الحق عنادا و مکابره فان عناده هذا و عداوته للدین ستکون سببا لعدم
-
ما هو الله؟ لماذا لم أکن إلهاً؟ لماذا أکون دائما أضعف و أقلّ مرتبة و علماً من الله؟... .
7027 2010/05/10 الکلام القدیمالشک و التردد العقائدی من الامراض النفسیه ، و یعرض الفرد و المجتمع الى الوقوع فی الخطر. و علیه فلا بد من علاجه بدقه. و من الطبیعی ان بعض التشکیک و التردد ناتج عن النضج العقلی و الفکری و فی مثل هذه الح
-
کیف و من أین نحدد واجبات الفتاة المسلمة الإیرانیة؟
4949 2010/05/03 العملیةللجواب عن السؤال القائل الى ای مدى یمکننا الاختلاط مع الشباب ؟ یراجع الجواب رقم 1044 ( الموقع: 1110 ) و اما جواب الاسئله:1 ـ اذا لم نصادق نحن الفتیات الشباب ایام الصبا و المراهقه ، الا یؤثر ذلک فی مشا
-
بالنظر إلى کلام الإمام علی(ع) فی نهج البلاغة و الذی یقول فیه إن النساء ناقصات العقول و الإیمان، فهل أن مقیاس الإیمان هو الصلاة و الصوم فقط؟
11883 2010/05/03 الحقوق والاحکامبالنسبه للموازین التی یذکرها الائمه المعصومون ( ع ) لا بد من عرض الروایات المردده على القران ، و عندما نجدها تخالف القران فلا یمکن ان نعمل بمقتضاها. و لم نجد فی القران الکریم ایه واحده تصرح او تحکم بن
-
هل أن الفقر الوجودی هو ملاک احتیاج المعلول إلى العلة الفاعلیة فقطاو انه یحتاج الى العلة التامة؟ لماذا لا یوجد جنس و فصل للمفاهیم الفلسفیة؟ و...
7361 2010/05/03 الفلسفة الاسلامیة1 ـ بما ان جمیع العلل تعود الى العله الفاعلیه ، فلا یوجد فرق فی هذا البحث بین العله التامه و العله الفاعلیه.2 ـ لان المفاهیم الفلسفیه منتزعه من الوجود ، و الوجود لا ماهیه له ، و الجنس و الفصل من اجزا
-
ما المراد من الاستحسان و السبب فی عدم حجیته؟
6399 2010/05/01 مبانی فقهی و اصولیمن المباحث التی کثر فیها البحث بین الاصولیین بحث الاستحسان و قد اختلفت کلمتهم فی تعریفه و حدود حجیته و دائره الاستدلال به ؛ و قد اوضحنا ذلک فی الجواب التفصیلی.
-
إن تنجست بعض القطع المنزلیة کالحاسوب و الطاولة و الخزانة، فکیف تطهر بالماء القلیل؟
6090 2010/05/01 الحقوق والاحکاماذا تنجس احد الموارد المذکوره فلا یمکن تطهیره بقطع القماش و تنحصر طرق تطهیره من خلال سکب الما « القلیل ، الکر ، الجاری... » ، فاذا کان الما جاریا او کرا یکفی فیه المره الواحده بعد ازاله عین النجاسه من
-
ما هو الحل فی حالة اختلاف الوارث فی تنفیذ الوصیة «حتى لو کانت مثبتة بشکل رسمی»؟
5196 2010/05/01 الحقوق والاحکاماستنادا الى ما ورد فی سؤالکم من تساؤلات وکلنا الامر الى مکاتب المراجع العظام ، و قد جات اجوبه عدد منهم على الوجه التالی:مکتب ایه الله العظمى مکارم الشیرازی ( مد ظله العالی ) :ارجعوا الى المحکمه ، فالا
-
کیف یمکن أن لا یقع الفرد تحت تأثیر أفکار الآخرین و سلوکهم و أن یصل إلى الاطمئنان؟
5809 2010/04/27 العملیةبعض ما طرح فی هذا السؤال دلیل على الدخول فی مرحله البلوغ و الشباب ، و الانسان فی هذه المرحله کثیرا ما یقع تحت تاثیر الاخرین على صعید الفکر و السلوک ، و هذه المساله طبیعیه الى حد ما ، لان الشباب لا یری
-
هل إن قصة نزع السهم من ساق الإمام علی(ع) و هو یصلی صحیحة؟
8229 2010/04/27 الکلام القدیموردت هذه القصه فی الکثیر من المصادر الحدیثیه ، و لکن المصادر التی نقلت هذه الحکایه لیست من المراجع الاساسیه التی تعد من کتب الصداره فی الاعتماد علیها ، و لکن مع ذلک فقد ذکرت:اولا: فی کتب متعدده اعم من
-
ما رای سماحة آیت الله مهدی الهادوی الطهرانی فی خصوص تصدی الولایة فی زمن الغیبة من قبل شوری الفقهاء؟
5207 2010/04/21 الکلام القدیمجواب سماحه ایت الله مهدی الهادوی الطهرانی ( دامت برکاته ) حول هذا السؤال:ان کان تصدی الولایه من قبل شوری الفقها العدول و ذی الصلاحیه و الکفاه موافق للشرع لکن لیس تحققه واجبا و کما بین فی محله کل فقیه
-
ما هی المضاربة؟
5315 2010/04/20 الانظمةلا یوجد جواب الا جمالی لهذا السوال النقر الجواب الاجمالی
-
إن الشریعة الإسلامیة ببلوغها الکمال و الشمولیة قد ختمت النبوّة التشریعیة لا النبوة التبلیغیة، و بناء علی هذا فکیف یمکن توجیه ختم النبوة التبلیغیة؟
5773 2010/04/20 الکلام القدیمللرد علی هذه الشبهه ینبغی الالتفات الی ملاحظتین:الملاحظه الاولی: ان فلسفه تجدید النبوه التبلیغیه فی الامم الماضیه ترجع الی خصائص الامم فی تلک العصور فقد کان الانبیا التبلیغیون فی عصر لم یکن فیه الناس
-
هل هناک طریقة تمکّننی من الاستیقاظ لصلاة اللیل؟
5329 2010/04/20 العملیةیحتاج کل انسان سلیم یومیا الی مقدار معین من النوم للابقا علی سلامته و یمکنه عن طریق تنظیم حیاته ان یضع برنامجالا یؤثر علی نومه و راحته و یمکنه ایضا من الاستیقاظ قبل اذان الصبح بساعه و ینال فیض صلاه ال