أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام قدیم)
-
إذا کان النبی (ص) قد وُلد فی یوم الجمعة، فلماذا نحن نصوم الاثنین؟
6439 2010/02/28 الکلام القدیماولا: ان من اکثر المسائل اختلافا فی تاریخ حیاه النبی الاعظم ( ص ) هو الاختلاف فی تاریخ مولده الشریف ( ص ) ، بحیث لو اردنا ان نجمع کل الاقوال المطروحه فی هذا المجال لوجدنا اکثر من عشرین قولا. و قد اتفق
-
هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
5880 2010/01/31 الکلام القدیمعلی اساس ایات القران الکریم الوارده فی شرح نظام الخلقه و تقابل الخیر و الشر فیه ، فان شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسه المکر و الحیله مع الناس و العداوه مع اولیا الله و لکن لا یصح ابدا اعتبار هذا
-
لماذا نری جمیع أنبیاء الأدیان الإبراهیمیة الذین یثنی علیهم القرآن کلهم من قوم بنی إسرائیل؟
5739 2010/01/23 الکلام القدیمان القران یثنی علی جمیع الانبیا الالهیین بسبب هدفهم المشترک ، سوا الذین نقلت قصصهم فی هذا الکتاب السماوی او الانبیا الذین لم تذکر فیه اسماؤهم ، و لیس جمیع الانبیا المذکورین فی القران و حتی اتباع الدین
-
ما هی شبهة الآکل و المأکول؟
8076 2010/01/19 الکلام القدیمشبهه الاکل و الماکول هی من اقدم الاشکالات التی طرحت حول المعاد الجسمانی و خلاصتها ما یلی: افترضوا ان انسانا فی زمن مجاعه و قحط شدید اکل من لحم انسان اخر بحیث ان کل او بعض بدن الانسان الاول صار جز من ب
-
هل صحیح إن الله تعالی یتنازل فی الآخرة عن حقّه الذی فی ذمة عباده و لکنه لا یتنازل عن حق الناس؟
5855 2010/01/16 الکلام القدیمالتوبه طریق لانقاذ الانسان من الهوان و العقاب الالهی ، و معنی التوبه الرجوع عن الذنب و اللجو الی الله. و الله لا یقنط الانسان بسبب ذنوبه بل یدعوه الی التوبه النصوح الخالصه و الصادقه و یعده ایضا بقبول
-
عندما لا یعتقد عباد الأصنام أن هذه الأصنام هی آلهة، و إنما هی تجلیات الإله،فهل أن اعتقادهم هذا یرفع محذور عبادة الأصنام؟
7535 2010/01/13 الکلام القدیمیرى الاسلام ان الله هو خالق الوجود ، و ان تدبیر امور العالم باجمعها بیده ، و ان العباده امر خاص بالباری تعالى ، و کل الوان عباده الاصنام انما هی نوع من انواع الانحراف العقائدی. و اساسا کل موجود یعتمد
-
الذین لا یعرفون أی دین الهی و لا طریق التشیّع، فمع أن الوصول للسعادة یتم عن طریق التشیع فقط، فهل یتنافی ذلک مع العدل الإلهی؟
7072 2010/01/11 الکلام القدیممن المتیقن ان الله سوف لن یظلم احدا ، و ان الاشخاص الذین لم یستطیعوا التعرف علی التعالیم السماویه لای سبب من الاسباب ، - مع التاکید علی حقانیه مذهب التشیع – فان طریق الوصول الی السعاده لیس مغلقا ، فیم
-
اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
5226 2010/01/10 الکلام القدیمنعم توجد فی مصادرنا الروائیه هذه الروایه فقد روى العلامه المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبه للنعمانی بسنده عن الامام ابی عبد الله الصادق ( ع ) انه قال: الندا من المحتوم و السفیانی من المحتوم و قتل النفس
-
لا أعلم أن هناک موقفاً قام فیه نبی الإسلام بمعجزة، فکیف تنسبون ذلک الی الأئمة؟
5550 2010/01/02 الکلام القدیمنحن ایضا نوافق علی ان اساس بنا الاسلام هو لاجل نجاه البشر و تکاملهم ، و لکننا نعتقد ان الله تعالی قد اید الانبیا و الاولیا بمعجزات و لم تکن هی الموضوعات الاساسیه بل تعتبر امورا فرعیه و مقدماتیه من اجل
-
ما هو المعنى الصحیح للوحدة الإسلامیة؟
6421 2010/01/02 الکلام القدیملیس معنى الوحده الاسلامیه ان تصبح المذاهب مذهبا واحدا ، و لا تعنی تحول الشیعه الى سنه و السنه الى شیعه. و انما تعنی الاتحاد و التعاون بین المذاهب الاسلامیه المختلفه ، فان جمیع المسلمین على اختلاف مذاه
-
ما هی آثار الإیمان بیوم القیامة فی الحیاة الفردیة و الاجتماعیة؟
6886 2009/12/16 الکلام القدیمللایمان بالقیامه اثار عظیمه فی حیاه الفرد و المجتمع نجملها بالتالی:1 ـ یعطی الانسان الشهامه و الشجاعه ، و یجعل منه انسانا یعشق « الشهاده » فی سبیل الاهداف الالهیه المقدسه ، و یعتبرها بدایه لحیاه ابدیه
-
کیف تکون الأمور لو کانت الخلافة لأمیر المؤمنین(ع)؟
6444 2009/12/13 الکلام القدیممن المتیقن ان اهم ما یحصل انه یکمل السیر على خطى رسول الله ( ص ) لینیر طریق الهدایه باتجاه الاسلام الصحیح ، و الوصول الى سعاده الدنیا و الاخره. و هذا الطریق الواضح هو الذی عبر عنه الرسول الاکرم ( ص )
-
هل الشک فی إمامة بعض الأئمة فیه إشکال؟
7474 2009/12/12 الکلام القدیمالعقیده الاسلامیه سلسله مترابطه و منسجمه مع بعضها ، بحیث اذا فقدت احدی حلقات هذه السلسله انقطعت کل السلسله و صارت غیر نافعه. و هکذا الامر بالنسبه الی الاعتقاد بالائمه ( ع ) ، و ذلک لان اختیارهم و تعیی
-
ألا یستلزم عدم جواز التقلید فی العقائد عدم جواز التقلید فی الأحکام؟
5931 2009/12/01 الکلام القدیملایضاح الاجابه عن هذا السؤال ینبغی التاکید علی عده ملاحظات:1. ان المراد من عدم جواز التقلید فی اصول الدین هو انه لا یمکن الاکتفا بالظن و الحدس فی اصول الدین بل یجب ان یکون الاعتقاد مبنیا علی اساس الدل
-
طلق أهل السنة لقب "حضرة" علی علمائهم، فهل أن أهل السنة یعتبرون علماءهم بمستوی النبی و الخلفاء؟
4935 2009/11/25 الکلام القدیمان استعمال کلمه حضره فی اللغتین الفارسیه و سماحه فی اللغه العربیه لاحترام الشخصیات الدینیه غالبا هو امر شایع بین اغلب المذاهب الاسلامیه. و اطلاق هذه الکلمه علی شخص لیس معناه الارتفاع به الی مستوی النب
-
هل أن المذکور فی الروایات هو علامات الظهور أم علامات القیام؟
5249 2009/11/23 الکلامقد ذکرت فی روایات معتبره علامات لظهور الامام المهدی ( عج ) فاذا تحققت تلک العلامات حتما فان الامام سیظهر و یعلن قیامه للعالم. و بعباره اخری یمکن القول ان المراد بالظهور هو قیام الامام ، لان ظهور و حضو
-
کیف تکون الموجودات آیات و علامات علی وجود الله تعالی؟
5153 2009/11/12 الکلام القدیم
-
هل یصح قراءة القرآن للأموات؟
6538 2009/11/12 الکلام القدیمیمکن اثبات استحباب قراه القران للاموات بنوعین من الادله:النوع الاول: الروایات الحاثه - و بصوره کلیه- على ذکر الموتى و التی تعتبر ذلک من الاعمال الحسنه ؛ و لاریب ان قراه القران من ابرز مصادیق الافعال ا
-
هل أن صلاة السیدة الزهراء(س) التی یتوسل فی سجودها بالزهراء(س) لیس فیها إشکال من الناحیة الشرعیة؟
5959 2009/11/08 الکلام القدیمیجب الالتفات الی ان الصلاه هی من العبادات التوقیفیه ای یجب اداؤها بالکیفیه التی وردت من الشارع المقدس ، و بعباره اخری: یجب اداؤها بنفس الکیفیه التی امرنا بها النبی ( ص ) و الائمه المعصومون ( ع ) .و ام
-
ما هی عبادة الشیطان؟
7644 2009/10/31 الکلام القدیمعباده الشیطان هی اطاعه الشیطان ظنا منهم انه اشد قوه و اکثر تاثیرا من القوه الحقیقیه و هی الله. و فی هذه العقیده الباطله یعتبر الشیطان رمزا للسلطه و الحاکمیه علی الارض و یعبد باعتباره افضل سلطه فی العا
-
هل أن النبی عیسی بشّر بمجیء النبی محمد (ص)، و هل انه قال کل من آمن بی دخل الجنة أو ان الانجیل محرف؟
7694 2009/10/28 الکلام القدیمصرح القران الکریم ان النبی عیسی ( ع ) بشر بمجی نبی من بعده اسمه احمد. و لکن هل ان هذه البشاره کانت موجوده فی نفس کتاب الانجیل او فی موضع اخر ، ففیه بحث.و لاحظ فی هذا المجال موضوع: بشاره مجی النبی محمد
-
هل أن السؤال فی یوم البعث عمومی؟ و بأی معنی یکون سؤال الأنبیاء فی ذلک الیوم؟
6200 2009/10/28 الکلام القدیممن المسائل المطروحه حول یوم القیامه فی النصوص الدینیه هو المساله فی هذا الیوم ، و الذی یفهم من مجموع الایات و الروایات هو ان السؤال و الجواب عمومی و شامل ، حتی ان الانبیا الالهیین ایضا لیسوا مستثنین م
-
لو لا خطأ آدم و هبوطه إلى الأرض، هل ما زالت ذریته کانت تسکن فی الجنة؟
8131 2009/10/22 الکلام القدیملم تصرح الایات القرانیه بالاجابه عن هذا السؤال ، و الروایات المعتبره ایضا ـ حسب ما استقصیناه ـ لم تتناول هذا الموضوع ، لکن یجب الالتفات الى ان عدم معرفتنا باجابات هذه التساؤلات لا یقدح فی عقائدنا ، فف
-
کیف یعلم الله بعمل الإنسان قبل أن یصدر عنه؟
5311 2009/10/22 الکلام القدیمان ما یثیر مثل هذا السؤال فی اذهاننا هو عدم الفهم الصحیح لعلاقه الله تعالى بالزمن. ان الله سرمدی و لیس زمانیا. ای ان الله محیط بالزمان و لیس محدودا به. و من الخطا اساسا ان یقال کیف یکون لله علم بالمست
-
هل صحیح، أنه عندما یخرج الدجال یتبعه کل من یحب عثمان!
6415 2009/10/21 درایة الحدیثبعد البحث فی الکتب الروائیه ـ الشیعیه و السنیه ـ عثرنا علی روایه بهذه العباره: ( ان خرج الدجال تبعه من کان یحب عثمان ) ، رواها زید بن وهب فی کتاب میزان الاعتدلال ـ و هو کتاب رجالی ـ و الراوی و ان کان
-
هل حقیقة الامام علی (ع) أزلیة؟
5711 2009/10/21 الکلام القدیمان معنى الازلیه هی ان لا یکون الموجود مسبوق بعدم [ 1 ] بل کان موجودا متى ما کان.فاذا کان المقصود من حقیقه الامام علی ( ع ) وجوده المادی فمن الواضح ان وجوده لیس ازلی ، و لکن لو کان المقصود منها وجوده ا
-
ما هی الاشکالات و الشبهات التی اثارها صاحب کتاب "عرض اخبار الاصول على القرآن و العقول" فی خصوص الاشارة و النص على الامام السجاد(ع)؟
5908 2009/10/21 الکلام القدیمان مستند الاعتقاد بالنص على الائمه المعصومین ( ع ) لاینحصر فی ابواب الاشاره المرویه فی الکافی ، بل ان هذه العقیده الشیعیه تستند الى ادله کثیره بعضها رویت فی مصادر اهل السنه ایضا. اضف الى ذلک ان الکثیر
-
من هو الذی یظهر و یکشف الباطن فی تفسیر القرآن کما فی کلام النبی (ص)؟
6471 2009/10/20 الکلام القدیملقد ورد هذا المعنى بخصوص الائمه ( ع ) و ان کانت الاسالیب و التعابیر التی وردت فی هذا الخصوص مختلفه بالنسبه لبعض الائمه ( ع ) ، و لکن المستفاد هو ان الائمه الاثنی عشر جمیعا یشترکون فی هذا المعنى ، کما
-
هل أن النبی الأکرم (ص) أفضل من القرآن؟
5715 2009/10/20 الکلام القدیماذا کان المراد من افضلیه القران الصفحات و الخطوط فمن الیقین انها لا تقدم على الرسول ( ص ) ، و ان شخصیه الرسول و جسمه کذلک افضل منها و فی مواطن الخطر لا یفدى الرسول ( ص ) .اما اذا کان المراد من القران
-
إذا کان الله یعلم بما سوفه نعلمه، فهل هذا من الجبر؟
6010 2009/10/18 الکلام القدیمیقال للذی یحاول ان یستدل بعلم الله الازلی على الجبر ما یلی: « ان الله یعلم من الازل ان الانسان یؤدی اعماله باختیاره » و هذا الجواب لا ینافی علم الله الازلی الجامع ، لان الله یعلم من الازل ان الانسان م
-
ما هو سبب سکوت النبی (ص) عن المخالفین لعلی (ع) فی حال حیاته؟
6373 2009/10/15 الکلام القدیمللاجابه عن السؤال ینبغی الالتفات الى عده امور: 1. قد اعلن النبی ( ص ) عن خلافه علی ( ع ) من حین اعلانه عن رسالته فی السنه الثالثه من مبعثه و کان ( ص ) یبین فضائل علی ( ع ) للاخرین فی شتى المنا
-
لماذا ورد فی الفصل 85 من دعاء الجوشن الکبیر أن الإنسان خُلق من الماء؟
6362 2009/10/06 الکلام القدیمان جمیع الموجودات المحسوسه فی العالم لها ماده اولیه و اصل واحد اسمه ( الما ) فالانسان الذی هو اشرف المخلوقات قد تکون من الما ایضا. فالما هو نطفه الماده الاولیه لخلقه الانسان ، و هو من ناحیه اخری یکون
-
کیف یکون السؤال فی القبر للمسلمین و غیر المسلمین؟
8632 2009/10/05 الکلام القدیمالبرزخ فی اللغه بمعنى الساتر و الحائل الذی یقع بین الشیئین و اما فی الاصطلاح فهو العالم الذی جعله الله بین عالم الدنیا و عالم الاخره ، و هو اول منزل للانسان بعد الموت.و المراد بعالم البرزخ هو عالم الق
-
لماذا نری العتبات العالیة و مراقد الأئمة مغطّاة بالذهب؟ لماذا لا یصرف ذلک علی الفقراء و المحتاجین؟!
5788 2009/10/03 الکلام القدیمیمکن الاجابه عن هذا التساؤل من زوایا مختلفه:1. ان لمثل هذه الامور مبنی عقلائیا ، فان تکریم العظما و احیا اثارهم هو امر متعارف و مقبول فی العالم کله و من قبل ابنا جمیع الدیانات ، و لیس فیه ای محذور عقل
-
لماذا قتل یزید الإمام الحسین (ع)؟
5796 2009/10/03 الکلام القدیمتوجد الکثیر من الادله التی تؤکد ان یزید بن معاویه لا یؤمن بالمعاد و یوم القیامه. و ان ما قام به من اعمال خلال حکومته التی کانت مدتها ثلاث سنوات تدل على انه لا دین له و لا اعتقاد بمساله المبدا و المعاد