أسئلة الأرشیف(التسميات:الطبقة الثالثة)
-
هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
5891 2010/01/31 الکلام القدیمعلی اساس ایات القران الکریم الوارده فی شرح نظام الخلقه و تقابل الخیر و الشر فیه ، فان شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسه المکر و الحیله مع الناس و العداوه مع اولیا الله و لکن لا یصح ابدا اعتبار هذا
-
البحث حول خلیفة الإمام الصادق(ع) (الإسماعیلیة و الفطحیة)
6247 2010/01/27 تاريخ بزرگانلم یصدر عن الامام الصادق ( ع ) نص علی امامه ولدیه اسماعیل و عبد الله ، و لکن الظرف الزمانی لم یکن لیسمح للامام ان یعلن فی الملا العام عن امامه الامام الکاظم ( ع ) من بعده لان احتمال قتله من قبل السلطا
-
إذا لم یمکن إزالة طلاء الأظفار فهل الوظیفة هی وضوء الجبیرة أو التیمم؟
5045 2010/01/26 الحقوق والاحکامفقد ارسلنا السؤال المذکور الی مکاتب المراجع العظام و حصلنا علی الاجوبه التالیه: مکتب سماحه ایه الله العظمی الخامنئی ( مد ظله العالی ) :فی الفرض المذکور یجب علیها وضو الجبیره. مکتب سماحه ایه الله العظم
-
لمن تعود مالکیة الهدایا و الهبات التی تهدی بمناسبة میلاد الطفل؟
5506 2010/01/26 الحقوق والاحکاممالکیه الهدایا و الهبات التی تعطی بمناسبه میلاد الطفل تتوقف علی نیه الشخص الذی یاتی بتلک الهدایا ، فان کان من قصده الاهدا الی الاب او الام فانهما یملکان ذلک ، و ان کان من قصده الاهدا الی الطفل یکون ال
-
ما هی الطبیعة و ما وراء الطبیعة؟ و ما هی العلاقة بینهما؟
7710 2010/01/25 الفلسفة الاسلامیةالفیزیا هی بمعنی الطبیعیات و هی ما یقابل الالهیات و الریاضیات ، و المیتافیزیک هو بمعنی الفلسفه المعاصره ای العلم الذی یبحث حول الموجود بما هو موجود و الترانس فیزیک او ماورا الطبیعه هو العلم الذی یبحث
-
کیف تفسّر و توجّه الشطحیات فی کلمات العرفاء؟
5978 2010/01/25 العملیان المعنی الحقیقی لوحده الوجود هو ان الوجود حقیقه واحده و ازلیه و انها لیست سوی الله ، و لا وجود حقیقی لغیره و ان کل ما یظهر للبصر هو فی الحقیقه مظاهر متنوعه لتلک الحقیقه التی تجلت بصوره الاشیا ، و ان
-
ما المقصود بوحدة الوجود؟
8908 2010/01/25 الفلسفة الاسلامیةلیس مراد العرفا و الحکما من وحده الوجود ، ان مجموع عالم الکون هو الله ، لان المجموع لیس له وجود و وحده حقیقیه. و کذلک لیس المراد اتحاد الله مع الموجودات لان الاتحاد ( بمعنی ان یتحول شیئان الی شی واحد
-
لماذا یجب علینا قبول التاریخ الذی کتبه أناس غیر معصومین من الخطأ؟
7113 2010/01/23 تاريخ کلامنحن لا نوافق علی هذا الاستدلال و هو عدم قبول العلم الذی یؤلف و یدون من قبل البشر الذین من الممکن ان یخطاوا ، لانه لو کان مثل هذا الاستدلال صحیحا فانه ستفقد جمیع العلوم البشریه اعتبارها ، و لم یمکن الو
-
لماذا نری جمیع أنبیاء الأدیان الإبراهیمیة الذین یثنی علیهم القرآن کلهم من قوم بنی إسرائیل؟
5757 2010/01/23 الکلام القدیمان القران یثنی علی جمیع الانبیا الالهیین بسبب هدفهم المشترک ، سوا الذین نقلت قصصهم فی هذا الکتاب السماوی او الانبیا الذین لم تذکر فیه اسماؤهم ، و لیس جمیع الانبیا المذکورین فی القران و حتی اتباع الدین
-
هل یصحّ الغسل الارتماسی فی حوض السباحة (فی حالة ارتداء المایو)؟
5960 2010/01/20 الحقوق والاحکامان التامل فی مسالتین من الرسائل العملیه یساعدکم فی الحصول علی الجواب:1- فی الغسل الارتماسی اذا ادخل جسمه فی الما تدریجا بنیه الغسل الی ان یصیر جمیع بدنه فی الما فغسله صحیح. [ 1 ] و الاحوط ان یدخل فی ا
-
هل یجوز لمسلم من أهل السنة أن یقرأ أدعیة الشیعة؟
5194 2010/01/20 العملیةحیث ان الادعیه الموجوده عند الشیعه هی ادعیه وصلتنا من ائمه الشیعه الذین هم اهل بیت النبی ( ص ) ، و کما اوصی النبی ( ص ) فان التمسک بهم و اتباعهم یؤدی الی النجاه ، بالاضافه الی ان فی الدعا صلاح الانسان
-
فی ذمتی صلوات فائتة کثیرة، و لکن لا أعرف مقدارها فما هی وظیفتی؟
6898 2010/01/20 الحقوق والاحکامذکرت هذه المساله فی الرسائل العملیه کما یلی:من فاتته عده صلوات و لا یعلم مقدارها [ 1 ] ، فمثلا لا یعلم انها کانت اربعه او خمسه ، فانه یکفیه ان یصلی المقدار الاقل [ 2 ] . و کذلک اذا کان یعلم عددها ثم ن
-
هل تبطل المعاملة بسبب عدم تحقق الشروط و تسلیم الثمن و المبیع؟
6053 2010/01/19 الحقوق والاحکامبسمه تعالیالظاهر بطلان المعامله ، و لیس فی ذمه الطرفین شی.
-
فی حالة عدم علمنا بأن أی فراش المسجد هو النجس فکیف یجب تطهیره؟
4653 2010/01/19 الحقوق والاحکاماجوبه مکاتب المراجع العظام حفظهم الله هی کما یلی:مکتب سماحه ایه الله العظمی الخامنئی ( مد ظله العالی ) :فی فرض السؤال المذکور تغسل جمیع الفرش المذکوره.مکتب سماحه ایه الله العظمی السیستانی ( مد ظله الع
-
هل یجب فی نیة صلاة الجماعة تعیین عدد رکعات الصلاة؟
6014 2010/01/19 الحقوق والاحکامقبل التعرض لاصل الجواب یلزم التذکیر بهذه الملاحظه و هی انه یوجد فی النیه بحثان:1- هل یجب التلفظ بالنیه ؟ 2- و بعد ان یتضح انه لا یجب التلفظ بما یعتبر فی النیه [ 1 ] یطرح هذا البحث و هو انه ما هی الامو
-
ما هی شبهة الآکل و المأکول؟
8082 2010/01/19 الکلام القدیمشبهه الاکل و الماکول هی من اقدم الاشکالات التی طرحت حول المعاد الجسمانی و خلاصتها ما یلی: افترضوا ان انسانا فی زمن مجاعه و قحط شدید اکل من لحم انسان اخر بحیث ان کل او بعض بدن الانسان الاول صار جز من ب
-
کیف نتعامل مع الأوراق المهملة المتضمنة لآیات القرآن و أسماء الجلالة؟
5078 2010/01/18 الحقوق والاحکامیجب شرعا عدم لمس ایات القران و الاسما المقدسه مع عدم الوضو و الطهاره ، و احترامها و عدم اهانتها [ i ] ( بان لا تنجس و لا تحرق و ... ) و لکن لا یجب اتلاف الصحف و الاوراق المهمه و المتضمنه لایات القران
-
إذا التحق الشخص بصلاة الجماعة متأخراً عنها برکعة، هل یجب علیه متابعة الإمام فی الرکعة الرابعة و یأتی بالتشهد و السلام؟
4772 2010/01/17 الحقوق والاحکامارسل هذا السؤال الی مکاتب المراجع العظام کانت الاجوبه کما یلی:مکتب سماحه ایه الله العظمی الخامنئی ( مد ظله العالی ) :فی فرض السؤال المذکور لا تجب المتابعه فی کلا الموردین المذکورین.مکتب سماحه ایه الله
-
ما هو حکم الأرباح التی تدفع للمصرف زیادة علی أصل القرض علی شکل أقساط؟
4817 2010/01/17 الحقوق والاحکامارسلنا السؤال المذکور الی مکتب سماحه ایه الله العظمی بهجت ( قدس الله نفسه الزکیه ) و کان الجواب ما یلی:اذا کان التسهیل علی شکل البیع الاقساطی للمسکن فلا اشکال فیه.و للاطلاع اکثر یراجع:1- موضوع: الربا
-
إذا وقع خاتم علیه أسماء مقدسة فی بالوعة المجاری فما هی الوظیفة؟
5943 2010/01/16 الحقوق والاحکاملایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
هل صحیح إن الله تعالی یتنازل فی الآخرة عن حقّه الذی فی ذمة عباده و لکنه لا یتنازل عن حق الناس؟
5862 2010/01/16 الکلام القدیمالتوبه طریق لانقاذ الانسان من الهوان و العقاب الالهی ، و معنی التوبه الرجوع عن الذنب و اللجو الی الله. و الله لا یقنط الانسان بسبب ذنوبه بل یدعوه الی التوبه النصوح الخالصه و الصادقه و یعده ایضا بقبول
-
هل إن العلم سلاح ذو حدّین، أم أن سوء استغلال العلم هو بسبب الجهل؟
6391 2010/01/16 الفلسفة الاسلامیةللعلم معانی و استعمالات متعدده ، و یبدو ان هذه المعانی قد اختلطت مع بعضها فی هذا السؤال و استعمل بعضها فی موضع اخر خطا ؛ و ذلک ان المراد بالعلم الذی من الممکن ان یسا استغلاله هو العلوم المدونه الشائعه
-
عندما لا یعتقد عباد الأصنام أن هذه الأصنام هی آلهة، و إنما هی تجلیات الإله،فهل أن اعتقادهم هذا یرفع محذور عبادة الأصنام؟
7562 2010/01/13 الکلام القدیمیرى الاسلام ان الله هو خالق الوجود ، و ان تدبیر امور العالم باجمعها بیده ، و ان العباده امر خاص بالباری تعالى ، و کل الوان عباده الاصنام انما هی نوع من انواع الانحراف العقائدی. و اساسا کل موجود یعتمد
-
نهی القرآن فقط عن أکل لحم ذکر إسم غیر الله علیه حین الذبح، فلماذ لا یجوز تناول اللحوم التی لم یذکر أی من أسماء الله أو غیر الله علیها؟
6184 2010/01/11 الانظمةمن الایات التی وردت فیها عباره ما اهل لغیر الله بصراحه هی الایه 173 من سوره البقره و یمکن ان تفسر الایه بنحوین ، ای یمکننا ان نفسر الایه بحیث یکون ما اهل لغیر الله شاملا ایضا للذبائح التی تذبح من دبون
-
هل أن حدیث القلم و القرطاس الوارد فی کتب أهل السنة صحیح؟
11240 2010/01/11 درایة الحدیثان هذا الحدیث اولا قد نقل باسناد اخری صحیحه فی نظر اهل السنه فی اکثر الکتب الروائیه ؛ مثل صحیح البخاری و صحیح مسلم و مسند احمد و ... و جا فی سنده ایضا طرق مختلفه قد قبلها علما اهل السنه ایضا ، بالرغم
-
الذین لا یعرفون أی دین الهی و لا طریق التشیّع، فمع أن الوصول للسعادة یتم عن طریق التشیع فقط، فهل یتنافی ذلک مع العدل الإلهی؟
7078 2010/01/11 الکلام القدیممن المتیقن ان الله سوف لن یظلم احدا ، و ان الاشخاص الذین لم یستطیعوا التعرف علی التعالیم السماویه لای سبب من الاسباب ، - مع التاکید علی حقانیه مذهب التشیع – فان طریق الوصول الی السعاده لیس مغلقا ، فیم
-
ما هو التعریف أو الملاک فی تشخیص جنس الذکر أو الانثی من الناحیة الفقهیة؟
6762 2010/01/10 الحقوق والاحکامبعض الاحکام و المسائل تختص بالرجال و بعض المسائل الاخری مختصه بالنسا ؛ مثل الارث و الحجاب و النفقه و الولایه و حضانه الاطفال. و هناک معاییر و ملاکات مختلفه لتعیین الجنس موضوعه من قبل الاطبا و علما الن
-
اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
5238 2010/01/10 الکلام القدیمنعم توجد فی مصادرنا الروائیه هذه الروایه فقد روى العلامه المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبه للنعمانی بسنده عن الامام ابی عبد الله الصادق ( ع ) انه قال: الندا من المحتوم و السفیانی من المحتوم و قتل النفس
-
هل یمکنکم أن تشرحوا هذا المقطع من زیارة الجامعة و الذی یتحدّث عن الولایة: جعل صلواتنا علیکم و ما خصّنا به من ولایتکم...؟
6003 2010/01/04 العملیةطباقا لهذا المقطع من زیاره الجامعه الکبیره فان صلواتنا علی الائمه المعصومین ( ع ) و قبولنا لولایتهم فی الظاهر و الباطن ، له اثار و نتائج بالنسبه لنا منها انه یؤدی الی تطهیر اخلاقنا و سلوکنا و یطهر کذل
-
ألا یحتمل أن هؤلاء الذین ابتلوا بالتوهّم فی الاجابة عن أسئلة البشر حول الحکمة السفلی (الفلاسفة الیونان القدماء)، أن یکونوا قد ابتلوا بنفس تلک الأخطاء فی مورد الحکمة الاولی أیضاً؟
5302 2010/01/02 الفلسفة الاسلامیةتقاس قیمه العلم بالنسبه الی هدف خاص ، فملاک قیمه العلم هو بمقدار فاعلیه ذلک العلم فی ساحه السعاده الابدیه للانسان ، و العلوم العقلیه بمالها من العمومیه و الابدیه للوصول الی الاهداف الانسانیه الرفیعه ه
-
لا أعلم أن هناک موقفاً قام فیه نبی الإسلام بمعجزة، فکیف تنسبون ذلک الی الأئمة؟
5562 2010/01/02 الکلام القدیمنحن ایضا نوافق علی ان اساس بنا الاسلام هو لاجل نجاه البشر و تکاملهم ، و لکننا نعتقد ان الله تعالی قد اید الانبیا و الاولیا بمعجزات و لم تکن هی الموضوعات الاساسیه بل تعتبر امورا فرعیه و مقدماتیه من اجل
-
ما هو المعنى الصحیح للوحدة الإسلامیة؟
6431 2010/01/02 الکلام القدیملیس معنى الوحده الاسلامیه ان تصبح المذاهب مذهبا واحدا ، و لا تعنی تحول الشیعه الى سنه و السنه الى شیعه. و انما تعنی الاتحاد و التعاون بین المذاهب الاسلامیه المختلفه ، فان جمیع المسلمین على اختلاف مذاه
-
هل أن معرفة الإنسان نسبیة أم مطلقة؟
5676 2009/12/30 الکلام الجدیدیبدو انه ینبغی علینا فی موضوع المعرفه النسبیه او المطلقه ان نفرق بین الموارد الحسیه و التجربیه و بین الموارد العقلیه ، لانه من الممکن ان تکون معرفتنا نسبیه فی الموارد الحسیه و التجربیه – حیث قد اجریت
-
هل یصح ذکر الصلوات عند سماع سورة "یاسین" و هل یوجد دلیل علی ذلک؟
6569 2009/12/30 التفسیرذکر فی الروایات انه کلما ذکر رسول الله ( ص ) او ورد اسمه فصلوا علیه. و ورد فی روایه ان لرسول الله اثنی عشر اسما ورد خمس منها فی القران ، و من تلک الاسما یاسین. و اهل البیت ( ع ) هم ال یاسین ایضا. و عل
-
أنا شاب و أحب فی الوقت الحاضر أن أعرف هذه الحیاة و الهدف منها.
6520 2009/12/30 درایة الحدیثهناک الکثیر من النصوص الوارده فی التعالیم و القوانین الاسلامیه و التی تشیر الى هدف الحیاه و غایتها ، فالقران الکریم اعتبر هدف الحیاه العبودیه لله تعالى التی یترتب علیها الوصول الى الکمالات المعنویه و