أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:درایه الحدیث)
-
أی فئة من النساء یرفع عنهن عذاب القبر و یحشرن مع السیدة الزهراء (س)؟
7627 2010/12/07 درایة الحدیثالحدیث الذی اشرتم الیه ، هو روایه وردت فی کتاب وسائل الشیعه نقلا عن مجموعه ورام [ 1 ] هی: قال ( ع ) : ثلاث من النسا یرفع الله عنهن عذاب القبر و یکون محشرهن مع فاطمه بنت محمد ( ص ) ، امراه صبرت على غیر
-
هل أن صحیح البخاری کتاب معتبر؟ فلماذا لم یرد فیه حدیث الثقلین؟
6887 2010/11/22 درایة الحدیثان صحیح البخاری هو اوثق کتاب عند اهل السنه ، و کثیر من روایاته تشبه روایتنا الشیعیه لفظا او معنى و لهذا یمکن الاستناد الیه اذا تمت الضوابط المقرره فی البحوث العلمیه.طبعا هذا لیس بمعنى انه اذا لم توجد
-
کیف نوجه الروایة الواردة عن الامام الرضا (ع) فی المنع عن تناول العنب لیلاً؟
5826 2010/11/09 الحدیثبالنسبه الى الحدیث المذکور لم نعثر علیه فی المصادر المتوفره ، و لهذا لایمکن التحدث عن کلام لم یثبت بعد نسبته الى الامام الرضا ( ع ) . بل ولایقتصر الامر علی عدم وجود الروایه ، بل هناک روایات مرویه تدل
-
هل الحدیث الذی یقول: "سیفترق المسلمون إلى ثلاث و سبعین فرقة" صحیح؟
8985 2010/10/21 درایة الحدیثنقل المحدثون من اهل السنه و الشیعه احادیث افتراق الامه من طرق مختلفه. کل هذه الاحادیث تحکی عن تفرق المسلمین بعد رسول الله ( ص ) و هی متواتره معنى. فعلى اقل تقدیر یکون واحد من هذه الاحادیث الکثیره صحیح
-
ورد فی الروایات أن من أسباب عذاب القبر البول، الرجاء توضیح ذلک.
6846 2010/09/19 درایة الحدیثتعرضت اکثر المصادر الروائیه الى هذه القضیه فقد روی عن النبی الاکرم ( ص ) انه قال: استنزهوا من البول فان عامه عذاب القبر منه [ 1 ] . و عن الامام الصادق ( ع ) انه قال: ان جل عذاب القبر فی البول [ 2 ] ا
-
کیف یمکن توجیه الحدیث عن الإمام الصادق(ع) الذی یعتبر کل خروج قبل الظهور سبباً لإبتلاء و محنة الائمة و شیعتهم، مع الثورة الإسلامیة؟
6573 2010/09/19 درایة الحدیثفی الاجابه عن هذا السؤال ینبغی ان یقال:اولا: ان هذه الطائفه من الروایات اما ان تکون قد صدرت تقیه او فی ظروف خاصه لم یکن هناک فائده و تاثیر للثوره المسلحه ، اضافه الی وجود موارد فی روایاتنا قد ایدت بعض
-
هناک روایة تؤکد أن بعض الناس یفقدون إیمانهم عند ظهور الامام و البعض الآخر یتحولون من الکفر الى الایمان، من هم هؤلاء الناس؟
6171 2010/09/05 درایة الحدیثلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
-
کیف یمکن الجمع بین حدیث "المهدی طاووس أهل الجنة" و الأحادیث الواردة فی ذم الطاووس؟
6376 2010/08/05 درایة الحدیثلقد وردت روایات کثیره عن النبی الاعظم ( ص ) فی ذکر فضائل المهدی ( ع ) . و من جملتها هذا الحدیث الذی یقول: « المهدی طاووس اهل الجنه » و قد ورد فی المصادر المعتبره من الشیعه و اهل السنه و لا اشکال فیه م
-
بأی کلمات ذکر الکسل و النشاط فی القرآن و الأحادیث؟
6507 2010/08/05 درایة الحدیثلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
ما هی الاحادیث الواردة فی حق ابن الزنا؟
5713 2010/07/31 درایة الحدیثتعرضت الروایات الاسلامیه الوارده عن النبی الاکرم ( ص ) والائمه المعصومین ، لبیان احکام ولد الزنا ، نشیر الى عناوین ابوابها:1- ارث ولد الزنا: باب ان ولد الزنا لا یرثه الزانی و لا الزانیه و لا من تقرب ب
-
کیف یمکن لأحد أن یحصل على قدرة تعبیر الرؤیا؟
8882 2010/07/20 درایة الحدیثلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
ما المراد من شرط الشیخین؟ و ما هو شرط اجلبخاری و مسلم؟
5883 2010/07/18 درایة الحدیثشرط البخاری: ان البخاری- على ما حکی عنه- کان قد اشترط فی صحیحه ان یتفق العلما على وثاقه الراوی و ضبطه و ملاقاته لمن یروى عنه. و شرط مسلم فی صحیحه ان یکون الحدیث متصل الاسناد بنقل الثقه عن الثقه من اول
-
ما هو المراد من الخلفاء الراشدین فی کتاب معراج السعادة؟
6403 2010/06/02 درایة الحدیثکان الملا احمد النراقی بن الملا مهدی النراقی من علما الشیعه المعاصرین ، و ان مراده فی قوله الخلفا الراشدین خلفا الرسول ( ص ) ای الائمه المعصومین ( ع ) .
-
ما المراد من قول علی (ع) وَاجِب وَ أَوْجَب وَ عَجَب وَ أَعْجَب وَ صَعْب وَ أَصْعَب وَ قَرِیب وَ أَقْرَب؟
6672 2010/05/19 درایة الحدیثروى المجلسی فی بحار: انه حضر لدیه ( ع ) انسان فقال یا امیر المؤمنین اسالک ان تخبرنی عن واجب و اوجب و عجب و اعجب و صعب و اصعب و قریب و اقرب فما انبجس بیانه بکلماته و لا خنس لسانه فی لهواته حتى اجابه ع
-
ما هو رأی أهل السنة حول مصحف الإمام علی(ع)؟
6480 2010/02/22 درایة الحدیثالمراد بمصحف الامام علی ( ع ) هو القران الذی اهتم الامام ( ع ) بجمعه و تدوینه بعد وفاه رسول الله ( ص ) .و قد کان لهذا المصحف خصائص انفرد بها کالترتیب الدقیق للایات و السور طبقا للنزول و مطابقه لقراه ا
-
هل أن حدیث القلم و القرطاس الوارد فی کتب أهل السنة صحیح؟
11325 2010/01/11 درایة الحدیثان هذا الحدیث اولا قد نقل باسناد اخری صحیحه فی نظر اهل السنه فی اکثر الکتب الروائیه ؛ مثل صحیح البخاری و صحیح مسلم و مسند احمد و ... و جا فی سنده ایضا طرق مختلفه قد قبلها علما اهل السنه ایضا ، بالرغم
-
أنا شاب و أحب فی الوقت الحاضر أن أعرف هذه الحیاة و الهدف منها.
6629 2009/12/30 درایة الحدیثهناک الکثیر من النصوص الوارده فی التعالیم و القوانین الاسلامیه و التی تشیر الى هدف الحیاه و غایتها ، فالقران الکریم اعتبر هدف الحیاه العبودیه لله تعالى التی یترتب علیها الوصول الى الکمالات المعنویه و
-
ما هو معنى الحدیث القائل: «إن المغتاب إذا تاب فهو آخر من یدخل الجنة و إن لم یتب فهو أول من یدخل النار»؟
11409 2009/12/10 درایة الحدیثکما ان اعمال الانسان الصالحه لها درجات متفاوته من القیمه و الثواب ، کذلک اعماله السیئه و ذنوبه لیست هی على درجه واحده ، و الحدیث الذی ذکرتم یبین خطر الغیبه التی تعد من کبائر الذنوب و شده فسادها ، لان
-
بالرغم من کثرة الاحادیث المرویة عن الامامین الباقر و الصادق (ع) مع ذلک لم تدوّن فی کتاب مستقل؟
6838 2009/11/14 درایة الحدیثاذا اخذنا بنظر الاعتبار الظروف التی عاشها فیها الامامان الباقر و الصادق ( ع ) یکون من الطبیعی عدم تدوین احادیثهما فی کتاب مستقل ، لکن هذا لایعنی ان القضیه بقیت مستمره الى الوقت الحاضر بل جمعت هذه الاح
-
هل سند حدیث (ثلاث خصال) صحیح؟
5564 2009/10/21 درایة الحدیثبالرغم من ان بعض رجال الحدیث المذکور مجهولون ، و لکن یمکن الاستناد على الحدیث للقرائن التالیه:1. ذکرت الروایه فی عده مصادر معتبره و من الطراز الاول ، و نعلم بان وجود روایه فی مصادر متعدده ، و اهتمام ک
-
هل صحیح، أنه عندما یخرج الدجال یتبعه کل من یحب عثمان!
6547 2009/10/21 درایة الحدیثبعد البحث فی الکتب الروائیه ـ الشیعیه و السنیه ـ عثرنا علی روایه بهذه العباره: ( ان خرج الدجال تبعه من کان یحب عثمان ) ، رواها زید بن وهب فی کتاب میزان الاعتدلال ـ و هو کتاب رجالی ـ و الراوی و ان کان
-
ما هی المصادر التی روت احادیث التوکل المرویة عن إمام العصر(عج)؟
5852 2009/08/18 درایة الحدیثبعد البحث فی المصادر الدینیه الشیعیه لم نعثر على روایات فی التوکل صادره عن الامام الحجه ( عج ) ، لکن بما ان الائمه کلهم نور واحد و انهم یصدر من عین و منبع واحد یمکن اعتبار کلام کل منهم کلاما للاخر فی
-
هل أن جمیع الأحادیث الواردة فی مسألة المتعة مقبولة؟
8606 2009/08/06 درایة الحدیثالزواج المؤقت سنه من سنن الاسلام التی ورد جوازها فی القران الکریم ، و قد جرت هذه السنه فی عهد رسول الله ( ص ) و عهد الخلیفه الاول و شطر من عهد الخلیفه الثانی الى ان منع الخلیفه الثانی عنها ، و کان الا
-
ما هو موقف الرسول (ص) من المرأة؟
5208 2009/07/30 درایة الحدیثلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
ما هو معنی الازالة و دفع الأئمة(ع) عن مقامهم الواردة فی زیارة عاشوراء؟
5813 2009/07/02 درایة الحدیثلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
ما هو المراد (بالأرواح) الواردة فی زیارة عاشوراء: "السلام علیک یا أبا عبد الله و علی الأرواح التی حلّت بفنائک"؟
6805 2009/07/02 درایة الحدیثلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
هل ان هذه الروایة صحیحة: (فی یوم القیامة یقف کل إنسان وراء الإمام الذی قد تسمی باسمه)؟
6064 2009/06/02 درایة الحدیثبمراجعه مجموع الروایات نفهم ان الاشخاص المتسمین باسما الانبیا و الائمه ( ع ) یتمتعون بمنزله خاصه ، و لکن هذا لا یعنی ان مجرد التشابه الاسمی یسبب الحصانه الکامله للاشخاص.
-
ما هو ملاک کل من انواع المتواتر اللفظی و المتواتر المعنوی و المتواتر الإجمالی فی الأحادیث صحیحة الأسناد؟
8221 2009/06/02 درایة الحدیثیعتبر علما الشیعه الخبر متواترا اذا کان عدد رواته فی کل طبقه من سلسله السند بحیث یکون مفیدا للعلم و الیقین بصدور تلک الروایه عن المعصوم ( ع ) ، و یختلف العدد فی کل طبقه بحسب اختلاف الموارد و لم یعینوا
-
ورد فی زیارة عاشوراء "برئت الی الله و الیکم منهم" فما هو معنی التبرّی إلی الله أو الی المعصومین؟
5696 2009/06/01 درایة الحدیثالبراه تستعمل فی اللغه بمعنی الافتراق و البعد و التبری من شخص او من شی و هذه المعانی تکون للبراه اذا کانت مجرده من کلمه الی ، و لکنها اذا کانت مقترنه بکلمه الی فهی بالاضافه الی معنی التبری تتضمن معنی
-
لماذا ورد فی زیارة عاشوراء اللعن مائة مرّة أولاً ثم السلام مائة مرة؟
5946 2009/05/30 درایة الحدیثاللعن لغه بمعنی الطرد و الابعاد ، و حینما یکون من قبل الله فهو بمعنی العقوبه و العذاب الاخروی.و السلام بمعنی طلب نوع من الحیاه المقترنه بالسلامه من ذات الله تعالی للمخاطب و هناک عده احتمالات حول سبب ت
-
هل أن الروایات التی تعتبر وکلاء الأئمة و خدامهم من الأشرار معتبرة؟
5428 2009/05/17 درایة الحدیثلیست الروایه معتبره ، و ذلک لعده اسباب ، اولها: لم یذکر فی کتبنا الروائیه سند لهذه الروایات ، و ثانیا: انها لیست صحیحه من جهه المتن و المضمون ، لانها تتعارض مع الکثیر من الروایات المعتبره الوارده عن ا
-
هل وضع الإمام الحسین(ع) فرقاً بین العرب و العجم، و أنه ذمَّ العجم؟
7291 2009/05/09 درایة الحدیثالروایات التی اشرتم الیها منقوله عن ابی عبد الله الصادق ( ع ) ( و لیس عن الامام الحسین ) حیث قال: « نحن من قریش و شیعتنا من العرب و اعداؤنا من العجم » و هذه الروایه لا یمکن الاخذ بها و اعتماد ظاهرها ا
-
هل أن التناسب مراعى و معتبر بین عمل العامل و الثواب المترتب على العمل؟
7371 2009/05/03 درایة الحدیثان هذا النحو من الثواب لا یعد خدشه فی عدل الله تعالى و لا هو من الاخلال فی التناسب بین العمل و الثواب لاننا لو عرفنا العداله بالقول: وضع الامور فی مواضعها المناسبه. فلا بد من التناسب بین العمل و الثوا
-
لماذا عطف ابن مرجانة بالواو علی عبید الله بن زیاد مع انه شخص واحد؟
5727 2009/04/30 درایة الحدیثمعنی هاتین الجملتین معا ان عبید الله هو ابن زیاد و هو ابن مرجانه ای انه ذکر اسم ابیه و اسم امه و مع ان عبید الله بن زیاد هو من بنی امیه ادعا و من ال زیاد و ان لعنهم یشمله ایضا ، و لکن بسبب دوره القبیح
-
ما هو الدلیل الشرعی على النیروز؟
8685 2009/04/13 درایة الحدیثلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی