گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:قرآن)
-
تفسیر «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ» چیست؟
115448 1390/11/25 تفسیرترجمه ایه شریفه: « ( پروردگارا ! ) تنها تو را مى پرستیم و تنها از تو یارى مىجوییم » . [ 1 ] عبادت خدا ارائه و نشان دادن مملوکیت خود به پروردگار است. [ 2 ] استعانت ، طلب معونت و عون است [ 3 ] و عون ب
-
شأن نزول دو آیه پایانی سوره حجر چیست؟
13339 1390/11/23 تفسیربیشتر ایات قران کریم بدون ان که به حادثه خاصى مربوط باشند ، نازل شده اند ؛ یعنى شان نزول خاصى ندارند ؛ مانند دسته ای از ایات مربوط به مبدا ، معاد ، جزئیات عالم پس از مرگ ، ولى پارهاى دیگر داراى سبب ی
-
کدام یک از آیات قرآن مجید، دعا و یا در حکم دعا هستند؟
47006 1390/11/23 تفسیرایاتی که در قران مجید در ان از خداوند متعال طلب و درخواستی صورت گرفته است ، دعا و در برخی موارد حکم دعا را دارند. چه در ابتدای انها واژه « ربنا » ، « اللهم » و... باشد ، یا نباشد. هر یک از دعاهای وارد
-
صفات قاری قرآن از نظر امام صادق (ع) چیست؟
18226 1390/11/20 علوم قرآنیامام جعفر صادق ( ع ) صفات و ویژگی هایی را برای قاری قران بیان کرده اند از جمله: ولایت اهل بیت ( ع ) را داشته باشد ، قران را صحیح بخواند ، از قران تاثیر پذیری داشته باشد ، هنگام قرائت با وضو و طهارت با
-
در مواردى قرآن به پیامبرش خطاب کرده که تو مسئول ایمان مردم نیستى و...؛ آیا این موارد با امر به معروف و جهاد ابتدایى منافات ندارد؟
20185 1390/11/20 تفسیردیدگاه قران نسبت به جهاد این است که جهاد چه ابتدایى باشد یا دفاعی ، به منظور احیاى حق انسانیت است و توحید از اهم حقوق انسانى می‌باشد. توحید نفیس‌ترین متاع فطرت است که اسلام براى حفظ و دفاع از چنین حقى
-
نام حضرت عیسی چند بار در قرآن آمده است؟
27040 1390/11/18 تفسیرنام حضرت عیسی ع 23 بار در قران کریم امده که عبارت است: 1. بقره ، ایات: 87 ، 136 ، 253. 2. ال عمران ، ایات: 45 ، 52 ، 55 ، 59 و 84. 3. نسا ، ایات: 157 ، 163 ، 171. 4. ما
-
کلمه «نزّلنا» با «انزلنا» چه تفاوتی از نظر مفهوم دارند؟
26907 1390/11/13 تفسیرکلمات نزلنا و انزلنا ، هر دو از ریشه نزل به معنای فرود امدن از بلندی هستند ، [ 1 ] اما با توجه به این که نزلنا به باب تفعیل ( تنزیل ) و انزلنا به باب افعال ( انزال ) رفته ، گرچه خصوصیت هر دو باب ، متع
-
منظور از سودهایی که در آیه 219 سوره بقره برای شراب و قمار بیان شده، چیست؟
38990 1390/11/09 تفسیردر ایه 219 سوره بقره ، سود و زیان هاى شراب و قمار با هم مقایسه شده و برترى زیان ها و گناه سنگین انها بر منافعشان ، به صراحت و روشنی بیان شده است: یسئلونک عن الخمر و المیسر قل فیهما اثم کبیر و منافع لل
-
کلمه مدکر در آیه «فهل من مدکر» تفسیرش چیست؟
33436 1390/11/08 تفسیرکلمه مدکر شش بار در قران ذکر شده ذکر است. [ 1 ] این کلمه اسم فاعل از باب افتعال است و از ریشه ذکر گرفته شده است. بنابراین ، اصل ان مذتکر است ، تا به د تبدیل شد ، سپس به جهت همسانی مخرج ذ با د ، ذ به د
-
آیا آیات «عَفَا الله عَنْکَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَکَ الَّذینَ صَدَقُوا وَ تَعْلَمَ الْکاذِبینَ» و «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ الله لَکَ تَبْتَغِی مَرْضَاتَ أَزْوَاجِکَ وَ الله غَفُورٌ رَّحِیمٌ» بر عدم عصمت پیامبر اسلام (ص) دلالت دارند؟
19210 1390/11/03 تفسیردرباره ایه 43 سوره توبه نمایه هایی که در پاسخ تفصیلی امده را مطالعه کنید. ایه اول از سوره تحریم: تحریم در ایه شریفه ، تحریم شرعى نبود ؛ زیرا جمله لم تحرم ( چرا بر خود تحریم مى کنى ؟ ) به عنوان
-
سن افراد در جهنم و بهشت چقدر خواهد بود؟
38065 1390/10/27 تفسیرتغییر شکل و شمایل انسان ها با تغییر سن و سال از موضوعات مربوط به این دنیا است ، اما جهان اخرت به ویژه بهشت این گونه قابل تصویر نیست که انسان ها شکل و قیافه های مختلف مثلا گروهی کودک ، عده ای میان سال
-
در قرآن کریم دو لفظ «ملائکه» و «الله»، در یک سیاق آمده اند؛ لفظ ملائکه همیشه به صورت مؤنث آمده و لفظ الله همیشه به صورت مذکر آمده است. دلیل این مطلب چیست؟ آیا به علت قصور در لغت است؟
15659 1390/10/27 تفسیردر لغت عرب با جمع مکسر همیشه برخورد مؤنث می شود ، خواه مفرد ان مذکر باشد ؛ مانند رجال که مفرد ان رجل و مذکر است ، و نسا که مفرد ان امراه و مؤنث است. لفظ ملائکه که جمع مکسر و مفرد ان ملک و مذکر بوده
-
در تفسیر سوره تین حدیثی آمده است که منظور از تین امام حسن مجتبی(ع) و منظور از زیتون امام حسین(ع) است. آیا اصولاً این حدیث و مانند اینها معتبرند؟
36407 1390/10/26 تفسیرقران کریم علاوه بر ان که دارای معنای ظاهری است ، ممکن است بطون زیادی هم داشته باشد. به عنوان نمونه معنای ظاهری تین و زیتون که خداوند در ایات اول و دوم سوره تین به انان سوگند یاد می کند ، می تواند همان
-
منظور از «بروج» در قرآن چیست؟
32674 1390/10/26 تفسیرظاهر معناى ایاتی که در انها کلمه « بروج » امده ، این است که خداوند می فرماید: ما در اسمان - که عبارت از جهت بالاى زمین است- برج ها و قصرها که همان منزل هاى افتاب و ماه است قرار دادیم ، و ان را براى ب
-
کدام سوره به هنگام نزول هفتاد هزار فرشته آن را بدرقه نموده اند؟
19732 1390/10/22 تفسیرطبق انچه را که در منابع روایی امده ، این ویژگی برای سوره انعام ذکر شده است. امام صادق ع در این باره می فرماید: سوره انعام جملگى و به صورت دفعی فرو فرستاده شده است ؛ در حالى که هفتاد هزار فرشته
-
منظور از «صبغه خدا» در قرآن چیست؟ آیا پیامبر خدا(ص)، خاندان او و قرآن، تجلی از صبغه خدا، جهت نجات مردم در دنیا و آخرت هستند؟
28776 1390/10/21 تفسیربر اساس انچه در روایات و تفاسیر امده ، منظور از صبغه الله در ایۀ شریفۀ صبغه الله و من احسن من الله صبغه ، [ 1 ] اسلام و یا میثاقی است که خداوند در عهد الست عالم ذر [ 2 ] در باره ولایت علی ع از مردم
-
ضمن توضیح علت اختلاف بین انسان ها، بفرمایید آیا اگر این اختلاف ها و تفاوت ها نبود، انسان ها همدیگر را نمی شناختند!(لتعارفوا)؟
16370 1390/10/19 تفسیردر این ایه ، خداوند در صدد ان نیست که شناخت انسان ها از یکدیگر را منحصرا در تفاوت قوم و قبیله اعلام کند ، بلکه تنها به دنبال بیان علت عمده تفاوت های موجود در نظام های اجتماعی بشر است و این که این تفاو
-
تفسیر امام حسن عسکری (ع) از «الحمد لله رب العالمین» چیست؟
43580 1390/10/19 تفسیرتفسیر امام حسن عسکری ( ع ) ، منسوب به ان حضرت بوده که به دلایلی برخی این انتساب را قطعی نمی دانند. در این تفسیر ، سوره های « فاتحه الکتاب » ( حمد ) و « بقره » تا ایه 282 به صورت روایی تفسیر شده است که
-
چرا در قرآن ترتیب رعایت شده؟ آیا خداوند نیازمند به رعایت این قواعد است؟
7423 1390/10/18 علوم قرآنیبه طور کلی بی نیازی خدا به این معنا نیست که قائل به تعطیل در صفات و افعال الاهی شویم و هر فعلی که از خدا صادر شد ان را نوعی نیاز به ان فعل تصور کنیم. این یک مغالطه است.در مورد قران هم باید گفت که کلام
-
به صورت کلّی، تعالیم اصلی سوره بنی اسرائیل چیست؟
10148 1390/10/13 تفسیربنابر نظر مشهور مفسران ، سوره بنی اسرائیل اسرا ، [ 1 ] در مکه نازل شده و از سوره های مکی است. [ 2 ] به طور کلى ، تعالیم اصلی سوره بنی اسرائیل بر محور مسائل زیر است: 1. دلائل نبوت به خ
-
آیا واژه «الارض» در آیه «هُوَ الَّذی خَلَقَ لَکُمْ ما فِی الْأَرْضِ جَمیعاً»، به معنای مطلق محل زندگی است؟
23815 1390/10/12 تفسیرواژه « ارض » در قران کریم ، با توجه به قرائن ، دارای معانی و مصادیق گوناگونی است. به عنوان نمونه ، در برخی از ایات ، مقصود از « ارض » ، مکان خاصی است ؛ همان طور که در ایه « فلن ابرح الارض حتى یاذن لی
-
چه فرقی از نظر اعراب و معنا بین دو کلمه «فَنَادَتْهُ» و «فَنَادَاهُ» در قرآن وجود دارد؟
8324 1390/10/01 تفسیرپیش از پاسخ ، دانستن این نکته لازم است که گروهی از مشرکان بر این عقیده بودند که فرشتگان ، از جنس مؤنث هستند که قران این عقیده را نفی می کند و انان را منزه از تذکیر و تانیث می داند: « کسانى که به اخرت
-
چرا در آیه 2 سوره محمد «وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَ ءَامَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلىَ محُمَّدٍ وَ...» تصریح به نام پیامبر شده است؟ اما در آیات دیگر تصریح نشده است؟
16628 1390/09/30 تفسیرعلت تصریح به اسم مبارک حضرت محمد ( ص ) در ایه مورد پرسش ، به جهت اهمیتی بوده که این قسمت از ایه دارد و خداوند خواسته با ذکر نام پیامبر ( ص ) تعظیم و تکریمی به ان حضرت داشته باشد. عده ای از مفسران تعبی
-
در آیه شریفه «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِذا تَدایَنْتُمْ بِدَیْنٍ إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی... تا... إِلاّ أَنْ تَکونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدیرُونَها بَیْنَکمْ فَلَیْسَ عَلَیْکمْ جُناحٌ أَلاّ تَکتُبُوها وَ أَشْهِدُوا إِذا تَبایَعْتُمْ». اگر استثناء در آن را متّصل بگیریم، آیا منافاتی با وصف «حاضرة» نخواهد داشت؟
13533 1390/09/29 تفسیردر باره استثنا ( الا ان تکون تجاره حاضره ) در ایه شریفه مزبور دو وجه بیان شده است: الف. استثنای متصل: به این بیان که صدر ایه ، بیانگر یکی از اداب تجارت و معامله مدت دار ( مؤجل ) است که لازم است
-
تفاوت «أرأیتم» با «أرأیتکم» در سوره انعام در چیست؟
12567 1390/09/29 تفسیر« رایتم » در ایه شریفه: « قل ارایتم ان اخذ الله » ، [ 1 ] صیغه مفرد مخاطب و ضمیر تا ، فاعل فعل « رای » است ، و « میم » در ان علامت جمع است. [ 2 ] همچنین ، « رایتکم » در ایه « قل ارایتکم ان اتاکم عذاب
-
فرق بین «یَهْدی للحقّ» و «یَهْدی الی الحقّ» چیست؟
13393 1390/09/28 تفسیردر تفاوت تعبیر بین « للحق » و « الی الحق » در ایه: من یهدی الی الحق قل الله یهدی للحق ، برخی از مفسران معتقدند که ماده دی گاهی با حرف الی و گاهی با حرف لام متعدی می شود و از جهت معنا تفاوتی ندارد. [
-
آیه «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یَتیماً وَ أَسیراً»، در چه زمانی نازل شده است؟ و چرا اهل بیت(ع) همه افطاریشان را به کسانی که نیاز داشتند، دادند. آیا ممکن نبود حداقل برای بچه‌هایشان نگه‌می‌داشتند؟
134459 1390/09/27 تفسیراکثر مورخان ، محدثان و مفسران شیعه و اهل سنت معتقدند که تعدادی از ایات سوره انسان از جمله ؛ ایه: و یطعمون الطعام... ، در شان عترت رسول خدا ( ص ) ، یعنی امام على ، فاطمه ، حسن و حسین ( ع ) نازل شده است
-
منظور امام علی (ع) از سکوت خداوند در مورد برخی احکام چیست؟ و چرا فرمود برای یافتن آنها خود را به زحمت نیندازید؟
15206 1390/09/26 تفسیرامام علی ( ع ) در این سخنش می فرماید خداوند انچه را که از احکام و معارف بیان کرده ، تمام حقیقت نیست ، بلکه چیزهای نیز وجود دارد که خداوند انسان ها را بدان ها مکلف نکرده و در باره انها خاموشى گزیده است
-
منظور از قول ثقیل در آیه «إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً»، چیست؟
33931 1390/09/24 تفسیرمنظور از قول ثقیل در ایه 5 سوره مزمل انا سنلقی علیک قولا ثقیلا ، قران کریم است. اگرچه مفسران در تفسیر قول ثقیل هر کدام بیاناتى دارند که هر یک از نظریات ناظر به یکى از ابعاد مسئله است ، ولى چنین به نظر
-
آیا آیۀ «وَ مِن کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ»، شامل همۀ مخلوقات، حتّی فرشتگان نیز می‌شود؟
29745 1390/09/21 تفسیرو من کل شی خلقنا زوجین لعلکم تذکرون ؛ [ 1 ] و همه چیزها را به صورت جفت افریدیم ، باشد که پند گیرید. قران کریم در یکی از ده‌ها ایه‌ای که در مورد افرینش موجودات سخن گفته ، می‌فرماید: ما هر چیزی را به ص
-
سوره‌ی امام حسین(ع) کدام سوره است؟
52188 1390/09/09 تفسیربر اساس برخی از روایات سوره‌ی مبارکه‌ی فجر به سوره‌ی امام حسین ع مشهور است. [ 1 ] امام صادق ع می‌فرماید: سوره‌ی فجر را در هر نماز واجب و مستحب بخوانید که سوره‌ی حسین ع است. هر کس ان‌را بخواند در بهشت
-
بیشترین آیات در شأن حضرت علی (ع) در کدام ماه نازل شده است؟
22051 1390/09/08 تفسیرقبل از بیان پاسخ توجه به چند نکته به عنوان مقدمه ضروری به نظر می رسد: 1. به طور کلی ، روایاتی که درباره اسباب نزول ایات قران وارد شده ؛ یا بیانگر حوادث تاریخی بوده که در زمان پیامبر اکرم ( ص ) ا
-
چرا به «انفاق» انفاق می گویند؟
11968 1390/09/07 تفسیرانفاق از « نفق » ( بر وزن فرس ) و « نفاق » ( بفتح- ن ) به معناى خروج یا تمام شدن است.در لغت امده: نفقت الدابه نفوقا: مات و خرج روحها » ؛ یعنی چهارپا مرد و روح از بدنش خارج شد.راغب می گوید: « نفق الشى
-
چرا در آیه 3 سوره انسان: "اما شاکرا و اما کفورا"، در مورد شکر از اسم فاعل، ولی در مسئله کفر از صیغه مبالغه استفاده شده است؟
20847 1390/09/02 تفسیرواژه شاکر اسم فاعل از ریشه شکر و کفور صیغه مبالغه از ریشه کفر است. در این که یکی به صیغه اسم فاعل و دیگری صیغه مبالغه امده است ، مفسران چنین گفته اند: از ان جا که شاکران تعدادشان نسبت به ناسپا
-
«صدقاتهن» و «اجورهن» در قرآن درباره چیست؟
11433 1390/08/30 تفسیرصدقاتهن ، [ 1 ] در فضای بحث از ازدواج دائم امده است ، و از مهریه به عنوان صداق نام برده شده است. [ 2 ] ایه ای که این واژه در ان امده ، اشاره به یکى از حقوق مسلم زنان می کند و تاکید می نماید که شوهر ،
