گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:تفسیر)
-
در مرحله‌ی قبل از آفرینش، هیچ چیز وجود نداشت. پس خداوند چه چیزی را با خطاب «کُنْ» و یا «باش» مورد خطاب قرار داد تا او موجود شود؟!
3122 1400/07/06 تفسیرقدرت خداوند نامحدود است و انچه در تعریف قدرت خداوند امده این است که اگر بخواهد انجام می‌دهد و بین اراده خداوند و انجام امور هیچ فاصله‌ای نیست ؛ به بیان دیگر منظور از اراده در این ایات ، اراده تکوینى ا
-
منظور از فلک مشحون در آیه‌ی 119 سوره‌ی شعراء چیست؟
4560 1400/06/24 تفسیرقران کریم در ایه‌ی 119 سوره‌ی شعرا ، نتیجه‌ی دعا و درخواست حضرت نوح ع را بیان کرده و می‌فرماید: او ، و پیروانش را با استفاده از کشتی‌ای که مملو بود نجات دادیم: فانجیناه و من معه فی الفلک المشحون . در
-
آیا انسان در بهشت می‌تواند به دیدار افرادی برود که در دنیا آنان را می‌شناخت؟
10779 1400/06/16 تفسیریکى از بزرگ‌ترین لذتهای انسان بهرهگرفتن از مجلس انس با دوستان یک‌رنگ و باصفا است ؛ از این‌رو یکی از نعمت‌ها و لذتهای بهشتیان ملاقات و دیدار با هم‌دیگر است. از مجموع ایات و روایات می‌توان چنین برد
-
خداوند غیبت را به خوردن مردار انسان تشبیه می‌کند که مورد تنفر انسانها است؛ اما از طرفی گروهی آدم‌خوار وجود دارند که از خوردن آن تنفری ندارند. آیا آنان مشمول این آیه نخواهند شد؟!
2958 1400/06/07 تفسیرخدای متعال برای بیان شدت زشتی یک رذیله‌ی اخلاقی به نام غیبت ، و برچیدن چنین رذیله‌ای از جامعه‌ی اسلامی ، با خطاب: یا ایها الذین امنوا ... ولا تجسسوا ولا یغتب بعضکم بعضا ا یحب احدکم ان یاکل لحم اخیه می
-
آیهای در مورد شیاطین می‌گوید: «یُلْقُونَ السَّمْعَ وَ أَکْثَرُهُمْ کاذِبُونَ»، بر اساس این آیه، با آن‌که بیشتر آنان دروغ‌گویند؛ اما آیا اندکی از شیطان‌ها راست‌گو هستند؟!
4818 1400/06/07 تفسیرهمانگونه که در پرسش امده ، ایه‌ای در قران وجود دارد که در مورد شیاطین می‌گوید: یلقون السمع و اکثرهم کاذبون ؛ [ 1 ] شنیده‌‌‌های خود از اسمان‌ها را بر کاهنان القا می‌کنند و بیشترشان دروغ‌‌گویانند. این
-
آیا بر اساس آیه‌ی 110 سوره‌ی یوسف، پیامبران نیز می‌توانند از یاری و رحمت خدا ناامید شوند؟! آیا این گناهی کبیره نیست و با عصمت آنان منافات ندارد؟!
4707 1400/06/06 تفسیرخداى متعال براى دل‌دارى پیامبر اسلام ص بعد از ان‌که در ایاتی از سوره‌ی یوسف ع ، سرگذشت پیامبران پیشین با امت‌هایشان ؛ مانند قوم عاد ، ثمود و... را بیان نمود ، در ادامه می‌فرماید: حتى اذا استیاس الرسل
-
بر اساس آیه‌ی 40 سوره‌ی فصلت، چه افرادی در روز قیامت وارد دوزخ می‌شوند و چه افرادی در امنیت خواهند بود؟
3299 1400/06/03 قرآنا فمن یلقی فی النار خیر ام من یاتی امنا یوم القیامه ... ؛ [ 1 ] ایا کسی که در اتش افکنده می‌شود بهتر است ، یا کسی که روز قیامت اسوده خاطر می‌اید ؟ ... . اگرچه معنای این ایه عام بوده و شامل تمام بهشت
-
آیا خلقت انسان از خاک که در قرآن بدان اشاره شده، با برخی یافته‌های بشری که هوا و باد را منشأ خلقت انسان می‌دانند، منافات ندارد؟
4779 1400/06/02 تفسیرقران کریم در مورد خلقت انسان و مبدا پیدایش ان ، تعبیرات گوناگونی دارد که نشان می‌دهد افرینش انسان در مراحل مختلفی رخ داده است. [ 1 ] در تعدادی از ایات ، خلقت انسان را از خاک اعلام می‌کند ؛ [ 2 ] اما د
-
آیا از آیه‌ی «ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لَا الْإِیمانُ»، می‌توان نتیجه گرفت که پیامبر اسلام(ص) قبل از بعثت، فردی باایمان نبود و نسبت به کتاب‌های آسمانی دیگر پیامبران آشنایی نداشت؟!
4263 1400/06/02 تفسیرچنانچه در پرسش امده ، خدای متعال در یکی از خطاب‌هایش به پیامبر اسلام ص می‌فرماید: وکذلک اوحینا الیک روحا من امرنا ما کنت تدری ما الکتاب ولا الایمان ... ؛ [ 1 ] و این‌گونه روحی از امر خود را بر تو وحی
-
آیا می‌توان ضمیر «رسالته» در آیه‌ی تبلیغ را به «ما»ی موجود در «ما انزل الیک» برگرداند؟
3225 1400/05/23 تفسیردر ایه‌ی یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس ان الله لا یهدی القوم الکافرین ، [ 1 ] دو ما وجود دارد که اولین انها ما انزل موصوله و دیگری ما بلغت ن
-
چرا در آیه‌ی دوم سوره‌ی مؤمنون، کلمه‌ی «صلاة» به صورت مفرد آمده؛ اما در آیه‌ی نهم که نسبتا مشابه با آن است به صورت جمع «صلوات» ذکر شده است؟
4456 1400/05/20 تفسیرخدای متعال یکی از سوره‌های قران به نام سوره‌ی مؤمنون را با اعلام رستگاری افراد باایمان اغاز کرد ، [ 1 ] و سپس به تعیین مصادیق و بیان ویژگی‌های چنین افرادی می‌پردازد که از شرور و عذاب نجات یافته‌اند. د
-
قرآن در آیه‌ی 52 سوره‌ی قصص خطاب به مشرکان مکه اعلام کرده است که اهل کتاب در آینده ایمان خواهند آورد. با وجود این پیش‌بینی، پس چرا جز تعداد اندکی از آنان ایمان نیاوردند؟!
3234 1400/05/16 قرآننخست باید گفت ؛ این ایه هم می‌تواند به گونه‌ای ترجمه شود که ناظر به خبری از گذشته باشد ، و یا انچه اکنون وجود دارد. و ترجمه دیگر ان به گونه‌ای است که از وقوع رخدادی در اینده خبر داده و نوعی پیش‌بینی د
-
آیا جنیان وارد بهشت و دوزخ می‌شوند و در صورت ورود، جایگاه آنان در کنار انسانها خواهد بود؟
8235 1400/05/13 تفسیربر اساس اموزه‌های دینی ، طائفه جنیان مانند انسانها مکلف به انجام تکالیف الهی بوده [ 1 ] و از این‌رو در حساب‌رسی روز قیامت و نیز ورود به بهشت و جهنم مانند انسانها هستند. بر این اساس گناه‌کاران از طا
-
آیا افرادی هستند که خلود در دوزخ را خلودی دایمی ندانسته و معتقد باشند که تمام دوزخیان سرانجام از آن‌جا نجات خواهند یافت و یا آن‌که دوزخ برایشان عذاب‌آور نخواهد بود تا جایی که گیاه جرجیر(ترتیزک) نیز در آن خواهد رویید؟!
5627 1400/05/06 تفسیرصرف نظر از نفی و اثبات رویش گیاه جرجیر ترتیزک در دوزخ که روایتی بر خلاف ان وجود دارد ، موضوعی که بابد بدان پرداخت ، موضوع خلود بهشتیان و دوزخیان در بهشت و جهنم است. در این زمینه باید گفت ؛ جاودانه ما
-
قرآن کریم به تسبیح قبل از طلوع و غروب آفتاب توصیه می‌کند. آیا مراد از این تسبیح، عمل خاصی است و یا هر تسبیحی کفایت می‌کند؟
6944 1400/05/04 تفسیرخداوند در ایات فراوانی ، مؤمنان را به تسبیح خود دعوت می‌کند. به عنوان نمونه در ایه‌ی 130 سوره‌ی طه می‌فرماید: فاصبر على ما یقولون و سبح بحمد ربک قبل طلوع الشمس و قبل غروبها و من انا اللیل فسبح و اطرا
-
معنای ریشه‌ی «نکس» چیست و به عنوان نمونه، «نُنَکّسه» در آیه‌ی 68 سوره‌ی یس به چه معنا است؟
6408 1400/04/20 تفسیرمقتضاى طبیعت در موجودات مادى ؛ مثل انسان این است که از اغاز افرینش ضعیف است و به تدریج رو به رشد و تکامل میرود ، در دوران جنینى هر روز شاهد خلقت تازه و رشد جدیدى است ، بعد از تولد نیز مسیر تکاملى خو
-
آیا قرآن، زن و فرزند انسان را دشمن او پنداشته و توصیه می‌کند تا از آنها دوری گزینیم؟!
10170 1400/04/16 تفسیرخدای متعال در ایه‌ی 14 سوره‌ی تغابن به مؤمنان هشدار می‌دهد که مراقب برخی از زنان و فرزندانشان - نه تمام انها باشند ؛ زیرا انان دشمنی پنهان برای افراد باایمان‌اند: یا ایها الذین امنوا ان من ازواجکم وا
-
با توجه به آیات قرآن، آیا خلقت جهان در شش روز صورت گرفته است و یا هشت روز؟
11367 1400/04/10 تفسیرایات بسیاری در قران وجود دارد که به خلقت جهان در طی شش روز ، یا شش دوره اشاره دارد ؛ [ 1 ] اما ظاهر برخی ایات ان است که خلقت در طی هشت روز اتفاق افتاده است. قران کریم در ایات 9 - 12 سوره‌ی فصلت می‌فر
-
چرا برای رساندن یک معنا در آیات 11 و 29 سوره‌ی مریم از دو تعبیر «وحی» و «اشاره» استفاده شده است؟ آیا تفاوتی میان این دو واژه وجود دارد؟
3327 1400/04/09 تفسیراگرچه تفنن در عبارت ، خود به تنهایی یکی از دلایل کاربرد واژه‌های مختلف برای یک معنا در ایات قران است و نیاز به ارائه‌ی دلیل دیگری نیست ؛ اما با این وجود در پرسش مورد نظر ، اختلاف تعبیر در این دو ایه ،
-
بر اساس یک آیه، هیچ جامعه‌ای وجود ندارد مگر نذیری برای آنها فرستاده شده است؛ اما در آیهای دیگر مشاهده می‌کنیم که به پیامبر(ص) خطاب می‌شود که تو پیامبر افرادی هستی که پدرانشان در جاهلیت پیامبری نداشتند! آیا این دو آیه ناهمخوان نیستند؟
2939 1400/04/05 حدیثخدای تعالی در قران کریم ، درباره‌ی همه‌ی پیامبران ع ، از جمله پیامبر اسلام ص و همه‌ی امت‌ها از جمله امتی که در عصر پیامبر ص می‌زیستند ، قانونی کلی بیان کرده است: [ 1 ] و لکل امه رسول فاذا جا رسولهم ق
-
در روایتی می‌خوانیم که شیطان تنها برای اولیای الهی دام خود را می‌گستراند. پس دیگر مردم چگونه فریب او را می‌خورند؟
3828 1400/03/12 حدیثبر اساس تعالیم قران کریم ، شیطان بر انسان تسلط کامل ندارد ، بلکه او تنها انسان را به بدی‌ها دعوت می‌کند و برخی انان دعوتش را می‌پذیرند: چون کار به پایان اید ، شیطان گوید: خدا به شما وعده داده بود و
-
معنای پشت سرهم آمدن ماه و خورشید که در آیات ابتدایی سوره‌ی شمس بدان اشاره شده، چیست؟
3963 1400/01/18 قرآندر قران کریم اشاره شده است ماه بعد از خورشید بیرون می‌اید: و الشمس و ضحاها ؛ و القمر اذا تلاها ؛ [ 1 ] به خورشید و گسترش نور ان سوگند ! و به ماه در ان هنگام که بعد از ان دراید. با توجه به این‌که از
-
آیا انسان، قادر به شناخت ذات خدا نیست؛ از این‌رو تنها باید اسم او را تسبیح کند و آیه‌ی اول «سوره‌ی اعلی» نیز ناظر به همین مطلب است؟!
3207 1400/01/18 تفسیرعلامه طباطبائی در تفسیر ایه‌ی شریفه‌ی: سبح اسم ربک الاعلی ، [ 1 ] می‌گوید: خداوند در این ایه به پیامبر ص دستور می‌دهد تا اسم پروردگار خود را تقدیس و تنزیه کند. و از این‌که فرمود اسم پروردگارت را تنزیه
-
کره ماه حتى در منظومه‌ی شمسى، شیء نورانى به شمار نمی‌آید، پس چرا قرآن در آیه‌ی 16 سوره‌ی نوح، آن‌را نور هفت آسمان اعلام می‌کند؟!
4850 1399/12/30 تفسیرقران ماه را به عنوان نور معرفی می‌کند ؛ نور به معنای مایه‌ی روشنایی است ، چه روشنایی او ذاتی و از خودش باشد ، یا از دیگری وام گرفته باشد ؛ [ 1 ] شهری که میلیون‌ها منبع نوری در ان وجود دارد را نمی‌توان
-
در تفسیر المیزان، در ضمن طرح موضوع ذکر خدا، آن‌را دارای مراتبی دانسته و از علم دیگری غیر از علم معهود ما سخن به میان آمده است. منظور از آن علم چیست و رابطه آن با یاد خدا چگونه است؟
4715 1399/12/28 تفسیرعلامه طباطبائی ره در تفسیر ایه‌ی: فاذکرونی اذکرکم و اشکروا لی و لا تکفرون ؛ پس مرا بیاد ارید تا بیادتان اورم و شکرم بگذارید و کفران نعمتم مکنید ، [ 1 ] ابتدا مطالبی را به عنوان مقدمه بیان می‌کند: ذک
-
بر اساس آیه‌ی «فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَکَ مِنْ بَعْدِکَ وَ أَضَلَّهُمُ السَّامِرِیُّ»، آیا در فتنه‌ای که توسط سامری رخ داد، تمام قوم حضرت موسی(ع) گمراه شدند؟
3338 1399/12/25 تفسیراسمی که معنایش دلالت بر بیش از یک نفر دارد ولی برای این اسم ، مفردی وجود نداشته باشد ، ان‌را اسم جمع می‌نامند. [ 1 ] تفاوتی از لحاظ معنا بین جمع و اسم جمع نیست ؛ بلکه تفاوت انها فقط از لحاظ لفظی است.
-
آیهای از قرآن کریم، به آنانی که ثروت خود را انباشته کرده و در راه خدا مصرف نمی‌کنند، وعده عذاب داده است. آیا این آیه شامل تمام ثروت‌مندانی که پس‌اندازهایی دارند می‌شود؟!
21277 1399/12/24 تفسیرقران کریم در ایه‌ای به موضوع دنیاپرستى افرادی می‌پردازد که خود را از بزرگان ادیان الهی گذشته می‌دانستند و سپس یک قانون کلى را در مورد ثروتاندوزان مطرح کرده و بیان می‌دارد: کسانى که طلا و نقره را جمع
-
آیا کهولت به معنای پیری نیست، پس چرا با آن‌که عیسی(ع) تا زمان پیری در میان قومش نماند، قرآن کریم از او با عنوان «کهل» یاد کرده است؟!
3848 1399/12/20 تفسیرقران کریم در بیان معجزات و فضائل حضرت عیسی ع می‌فرماید: و یکلم الناس فی المهد و کهلا و من الصالحین ؛ [ 1 ] در گهواره و در کهولت با مردم سخن می‌گفت و از نیکوکاران بود. همان‌گونه که در سوره‌ی مریم س
-
آیا در روایات، آیه‌ی «کمثل حبّةٍ أنبتت سبع سنابل فى کل سنبلة مائة حبّةٍ»، به هفت فرزند امام حسین(ع) تفسیر شده است که هفتمین آنها قائم(عج) است؟! و آیا بر اساس روایات، هفت‌صد برابر شدن محصول یک‌دانه تنها در زمان امام مهدی(عج) رخ خواهد داد؟!
7274 1399/12/18 حدیثبر اساس اموزه‌های اسلامی ، خدای متعال - در هر عصر و زمانی - به اعمال خیر انسان توجه زیادی داشته و پاداش چند برابر به او می‌دهد. از ان جمله در قران کریم اعمال نیکوکاران به بذرى تشبیه شده است که در زمین
-
آیا پیامبر اسلام(ص) در نبوت و مأموریت خود دچار تردید بود و خداوند دستور داد تا برای برطرف‌شدن شک و تردید خود به اهل کتاب مراجعه کند؟!
5900 1399/12/17 قرآنفان کنت فی شک مما انزلنا الیک فسئل الذین یقرؤن الکتاب من قبلک لقد جاک الحق من ربک فلا تکونن من الممترین ؛ [ 1 ] اگر در انچه بر تو نازل کردهایم تردید داری ، از انهایى که کتاب اسمانى پیش از تو را می
-
آیا آیه‌ی 78 سوره‌ی نحل که در مورد علم و دانش انسان در بدو تولد است، نظریه‌ی تذکر افلاطون را به اثبات نمی‌رساند؟
3180 1399/12/16 تفسیردر مورد نظریه‌ی افلاطون در باب معرفت ، چند نکته را باید مد نظر داشت: شرایط تحقق معرفت: در نظر افلاطون معرفت با دو شرط محقق می‌شود: اول ؛ خطاناپذیری و مطابقت با متعلق ؛ لذا اگر کسی به گمان خود چیزی ر
-
آیا تمام نعمت‌هایی مانند نجات از کرب عظیم و اهدای کتاب مستبین که بر اساس سوره صافات به حضرت هارون(ع) هدیه داده شده بود، امام علی(ع) نیز از مشابه آن برخوردار بود؟
1626 1399/12/13 تفسیرهمانگونه که در پرسش امده ، خدای متعال در قران کریم و در سوره صافات به گوشهای از الطاف خود نسبت به حضرت موسی ع و برادرش حضرت هارون ع اشاره کرده و بر انان منت می‌گذارد. [ 1 ] یکی از این نعمت‌ها که خد
-
آیا مدل کشتاری که تکفیری‌ها به راه می‌اندازند، بر اساس آیاتی که به عنوان نمونه به گردن‌زدن دشمنان توصیه می‌کند نیست؟!
10648 1399/12/12 تفسیرقران به عنوان کتاب مقدس دین اسلام ، مجموعه‌‌ای از دستورات و تعالیمی است که باید انها را در کنار هم دید و با هم ارزیابی کرد و در بیشتر موارد ، با مراجعه به یک ایه به تنهایی نمی‌توان برداشت درست و مناسب
-
آیا پیامبر(ص) قبل از خواب صورتش را بین سینه‌های دخترش فاطمه(س) قرار می‌داد؟!
106043 1391/02/13 حدیثحدیث مورد سؤال در کتاب المناقب ابن شهر اشوب امده و بحار الانوار هم ان‌را از ان‌جا نقل کرد و چون ماخذ و سندی ندارد ، بر حسب ظاهر قابل اعتماد نیست. اما بر فرض صحیح بودن ان حدیث ، توجه به چند نکته مشکل ر
-
اهل‌بیت(ع) چه مأموریت و رسالتی را بر عهده داشتند؟
17658 1386/04/20 حدیثاهلبیت پیامبر گرامی ص - که همان پنج تن ال عبا ؛ یعنی حضرت محمد ص ، علی ، فاطمه ، حسن و حسین ع هستند و در توسعه‌ی مفهومی شامل معصومین می‌شود - به هیچ چیز جز خدا و رضای او نمی‌اندیشیدند و ماموریت‌های ز
