اس سوال کا جواب واضح کرنے کیلئے کچھه نکات کی جانب اشاره کرنا ضروری ھے:

۱۔ انقلاب اور قیام عاشورا کے دو رخ ھیں۔ پھلا رخ نورانی اور روشن رخ ھے جو فداکاری، جاں نثاری اور فخر سے بھرا ھوا رخ ھے۔ یھ رخ حقیقت اور انسانیت کی تجلی ھے۔ دوسرا رخ سیاه اور اندھیرے کا رخ ھے جس میں مصائب، آلام اور ایسے جرم شامل ھیں جن کی تاریخ میں نظیرنھیں ملتی ھے۔ اس لحاظ سے کربلا کی نھضت، مصیبت ، مشکلات اور آلام ھیں۔ جب اس رخ پر نظر کرتے ھیں تو اس میں بے گناه انسانوں کا قتل عام ، جوانوں اور شیرخواروں کا شھید کرنا اور شھداء کے بدن پر گھوڑوں کا دوڑوانا ، ایک انسان کو پانی نھ دینا ، بچوں اور عورتوں کو کوڑوں سے مارنا ، اسیروں کو بے محمل اونٹوں پر بٹھانا وغیره شامل ھے۔[1] اس لئے کربلا کے مصائب اور آلام کو غیر ممکن اور غیر مقبول نھیں جاننا چاھئے۔

۲۔ جو ذاکرین اپنے مرثیھ میں  اپنی طرف سے اضافھ کرتے ھیں اس کی بھی دو قسمیں ھیں پھلی قسم وه ھے جس کو ذاکروں کی اصطلاح میں " زبان حال" کھتے ھیں۔ یعنی مناسب تشبیھات اور تمثیلات سے ان وقائع کو بیان کرنا جو اھلبیت علیھم السلام پر گزرے ھیں ۔ اس قسم کے اضافات اگر کربلا کے اصلی واقعھ کے بارے میں معتبر اسناد سے بیان کئے جائیں اور ایسی تشبیھات اور تمثیلات ھوں جو ائمھ طاھرین علیھم السلام کی شان سے متناقض نھ ھوں تو  اس میں کوئی بھی اشکال نھیں ھے۔

لیکن دوسری قسم : وه جعلی مرثیھ ھے جس کی نھ سند معتبرھے اور نھ ھی وه اماموں کی شان کے مطابق ھے اس طرح کی مدح خوانی میں اشکال ھے اور اسے روکنا چاھئے۔

۳۔ جو لوگ اپنی طرف سے مرثیھ میں اضافھ کرتے ھیں ، ان کے اھداف اور مقاصد:

اس طرح کے اضافات میں افراد کے اھداف مختلف ھیں:

بعض لوگ خیر خواھی اور دلسوزی کی بنا پر کهتے ھیں : روایات کے مطابق امام حسین علیھ السلام پر گریھ کرنا اور دوسروں  کو رلانا ، نیک کام ھے اور جو ایک قطره آنسوؤں کا نکلتا ھے اس پر بھت زیاده ثواب لکھے جاتے ھیں۔ پس جھان تک ھم امام حسیں علیھ السلام پر گریھ کرسکتے ھیں ھمیں گریھ کرنا چاھئے اور دوسروں کو بھی رلانا چاھئے ، اور منابع و مآخذ میں غور و خوض کی ضرورت نھیں ۔

اس نقطه نگاه  کے ساتھه بعض بزرگ حضرات غلطی کا شکار ھوئے اور اپنی کتابوں میں غوروغوض نھیں کیا۔[2] اور بھت سارے مذھبی اور متدین افراد نے ان کی پیروی کرتے ھوئے  جعلی تعزیت کی مجالس برپا کرکے یھ گمان کیا ھے کھ وه اس مقدس مقصد کو وسعت اور گھرائی بخشنے میں مدد کرتے ھیں۔

دوسرے لوگ، اساطیر اور قصے گڑھنے کی عادت کی وجھ سے مبالغھ گوئی اور غیر معقول غلو کرنے لگے  اور اس بات سے غافل رھے کھ اس کام ( کا مقصد جو بھی ھو) لیکن یھ کام دین ، حضرت امام حسیں علیھ السلام اور عاشورا کے اصلی پیغام ، میں انحراف ایجاد کرکے مذھب کی توھین کا سبب بنتا ھے۔[3]

۴۔ ان انحرافات سے مقابلھ کرنے میں ھماری ذمھ داریاں:

تحریف سے  مقابلھ کرنا ھمارا شرعی اورعام فریضھ ھے۔ ھر صنف اور طبقے سے تعلق رکھنے والے لوگوں کو اس بات پر توجھ کرنی چاھئے۔ مخصوصا پڑھے لکھے لوگوں کو ۔ حضرت رسول اکرم صلی اللھ علیھ و آلھ وسلم ایک حدیث میں فرماتے ھیں:

جو عالم اور دانشور حقائق کو چھپائیں گے ان کے اوپر خدا کی لعنت اور نفرین ھوتی ھے۔[4]

لیکن اس کا یھ مطلب نھیں کھ عام لوگوں کی اس سلسلے میں کوئی ذمھ داری نھیں ھے کیوں کھ بھت سارے مسائل کے صحیح ھونے یا باطل ھونے کی تشخیص کیلئے پڑھا لکھا ھونے کی ضرورت نھیں بلکھ ھر کوئی شخص اپنی پاک فطرت اور عقل سلیم سے اس کے درست یا غلط ھونے کو سمجھه سکتا ھے کبھی ایسی روئداد  بیان کی جاتی ھے کھ ھر کوئی شخص اس کے غلط ھونے کو سمجھه سکتا ھے۔

اس سوال کے جواب میں کھ اگر ھدف مقدس ھو تو وه وسیلے کی توجیھ کرتا ھے اس سلسلے میں یھ کھنا ضروری ھے کھ اس طرح کا استدلال لوگوں کو دھوکھ دینے کیلئے ھے اور عقل اور دینی تعلیمات میں اس کی کوئی اھمیت نھیں ھے [5]

کس طرح یھ ممکن ھے کھ حضرت امام حسین علیھ السلام جو دین کے مقدسات اور دینی اقدار کی حفاظت کیلئے شھید ھوئے ھیں ان کی یاد میں ایسی مجالس منعقد کی جائیں لیکن ان مجالس میں دینی اقدار کا خیال نھ رکھا جائے اور جھوٹے مرثیے پڑھے جائیں یا عزاداری کو بھانھ بناکر واجب نمازیں ترک کی جائیں[6] یا ایسے ماتمی جلوس نکالے جائیں جن میں اخلاق اور عفت کا خیال نھ رھے۔ [7]