گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:قرآن)
-
چرا شیعیان برای بزرگداشت امامان از عبارت احترام‌آمیز «علیه السلام» استفاده نموده؛ اما اهلسنت برای تکریم صحابه از عبارت «رضی الله عنه» استفاده می‌کنند؟
9244 1400/09/17 تفسیرابتدا باید گفت که هر دو عبارت علیه السلام ، سلام خدا بر او باد و رضی الله عنه ، پروردگار از او راضی باشد دعاهایی ارزشمند و برگرفته از متون قرانی می‌باشند. این‌که به افراد باایمان و اولیای الهی سلام
-
از امام حسین(ع) نقل شده است که بنیاسرائیل در یک روز هفتاد پیامبر را به شهادت رساندند، آیا گزارش نقل شده از حضرتشان در کتب معتبر وجود دارد؟!
12985 1400/09/09 حدیثجنایت پیامبرکشی در بنیاسرائیل ، موضوعی است که در قران کریم نیز بارها بدان اشاره شده است. بر این اساس پیامبران زیادی بدون هیچ گناهی توسط انان به شهادت رسیدند: ...کانوا یکفرون بایات الله و یقتلون ال
-
کدو حلوایی توسط بوته به عمل می‌آید، پس چرا در قرآن از عبارت «درخت کدو» استفاده شده است؟
10058 1400/09/07 تفسیرقران کریم در داستان یونس پیامبر ع می‌فرماید پس از ان‌که خداوند او را از شکم ماهی بیرون انداخت ؛ چون اندامش خسته و ناتوان بود ، و افتاب ساحل او را ازار مىداد ، پوششى لطیف لازم بود تا بدنش در زیر ان بی
-
چه عواملی در دست‌یابی انسانها به شرح صدر تأثیرگذار هستند؟
2922 1400/09/04 تفسیربرخی از عواملی که موجب دست‌یابی به شرح صدر و گشادگی سینه برای دریافت معارف الهی ، و استفاده هرچه بهتر از انها در ارتباط با مردم می‌شود ، عبارت‌اند از: یاد خدا: یکی از راه‌های دست‌یابی به شرح صدر ، ذک
-
انسانها بعد از مرگ، وارد زندگی برزخی می‌شوند، آیا شهیدان غیر از زندگی برزخی، زندگی دیگری دارند؟!
3206 1400/08/29 قرآنبر اساس اموزه‌های دینی اصل وجود برزخ یقینی است ؛ اما در رابطه با این‌که ایا همه‌ی مردم ، زندگی برزخی دارند ، دیدگاه‌ها مختلف است. [ 1 ] بر اساس گفته‌ی بعضی از محققان ، حیات برزخی برای دو دسته‌ی نیکوکا
-
مفسران شیعه و اهلسنت در تفسیر و شأن نزول آیه‌ی 67 سوره مائده چه نظراتی داده‌اند؟
7614 1400/08/05 حدیثیا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس ان الله لا یهدی القوم الکافرین ؛ [ 1 ] ای پیامبر ! انچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده را کاملا به مردم برسا
-
خداوند در آیه‌ی 65 سوره‌ی نحل به دنبال بیان چه حقیقتی است که می‌فرماید: خدا از آسمان، آبى نازل کرد و با آن زمین را پس از آن‌که مرده بود زنده کرد؟
4119 1400/08/04 تفسیرو الله انزل من السما ما فاحیا به الارض بعد موتها ان فی ذلک لایه لقوم یسمعون ؛ [ 1 ] خدا از اسمان ابى نازل کرد و با استفاده از ان ، زمین را از پس ان‌که مرده بود ، زنده‌اش کرد. در این براى مردمی که گوش
-
در آیه‌ی 74 سوره بقره، سنگ‌هایی که نرم‌تر از دل بنیاسرائیل ارزیابی شده‌اند به سه گروه تقسیم می‌شوند. دلیل این تقسیم‌بندی چیست و گروه اوّل با گروه دوم چه تفاوتی دارد؟
10523 1400/08/04 تفسیرخدای متعال در ایه‌ی 74 سوره‌ی بقره ، قساوت قلب و لجاجت بنیاسرائیل در برابر ایات روشن الهی را به سختی سنگ ، بلکه سخت‌تر از سنگ تشبیه می‌کند و می‌فرماید: ثم قست قلوبکم من بعد ذلک فهی کالحجاره او اشد
-
چرا حضرت ابراهیم(ع) با وجود آگاهی از کارهای ناپسند قوم لوط، باز هم در گفت‌وگویش با فرستادگان خدا به دفاع از آنان پرداخت، و به دلیل چنین دفاعی نه تنها مورد سرزنش قرار نگرفت، بلکه حس شفقت او نیز از طرف خدا ستوده شد؟!
4124 1400/08/01 تفسیردر مورد گفت‌وگو و مجادله‌ی حضرت ابراهیم ع با ماموران نزول عذاب بر قوم حضرت لوط ع ، قران کریم می‌فرماید: فلما ذهب عن ابراهیم الروع و جاته البشرى یجادلنا فی قوم لوط * ان ابراهیم لحلیم اواه منیب ؛ [ 1
-
آیا «بسم الله الرحمن الرحیم» در ابتدای هر سوره، معنای ویژه‌ای دارد که مرتبط با محتوای همان سوره می‌باشد؟!
4300 1400/07/26 علوم قرآنیبرخی از مفسران بر این باورند که تکرار بسم الله الرحمن الرحیم در قران کریم نشانۀ اختلاف معنا و تفسیر ان در هر سوره است. دلیل عمده‌ی انان این است که بسم الله در هر سوره‌ای جز ان سوره است ، و چون مضامین
-
منظور از «روح الارواح و نور الاشباح»، در صلوات ابن عربی بر رسول الله(ص) چیست؟
2838 1400/07/21 تفسیرمقصود از روح الارواح و نور الاشباح ، [ 1 ] همان فیض اول و صادر نخستین بوده که منشا و واسطه‌ی وجود موجودات دیگر است. [ 2 ] [ 1 ] . موسوى خلخالى ، صالح ، شرح مناقب محیى الدین عربى ، ص 96 ، تهران ، ک
-
معنای فراز قرآنی «سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَفِی أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ»، چیست و ضمیر موجود در «أَنَّهُ الْحَقُّ» به کجا برمی‌گردد؟
5169 1400/07/14 تفسیرسنریهم ایاتنا فی الافاق وفی انفسهم حتى یتبین لهم انه الحق... ؛ [ 1 ] به زودى نشانههاى خود را در اطراف جهان و در درون جانشان به انها نشان می‌دهیم تا براى انان اشکار گردد که او حق است ! ایا کافى نیست
-
استنطاق قرآن چیست و آیا در دانش فقه نیز کاربرد دارد؟
4818 1400/07/12 علوم قرآنیقران کریم ، راه حل‌ها و راه‌کارهایی برای مسائل و مشکلات جوامع بشری دارد. طلب کردن پاسخ برای این مسائل از قران ، به صورت موضوعی و ب ـ ه م ـ دد ای ـ ات را می‌توان استنطاق قران نامید ؛ و روش‌هایی مانند:
-
قرآن کریم با اعلام این‌که عیسی(ع) و مریم(س) غذا می‌خوردند(کانا یأکلان الطعام)، در صدد اثبات چه موضوعی است؟
4518 1400/07/11 تفسیرما المسیح ابن مریم الا رسول قد خلت من قبله الرسل و امه صدیقه کانا یاکلان الطعام... ؛ [ 1 ] مسیح فرزند مریم ، جز فرستاده‌ای بیش نبود ، پیش از وى نیز ، فرستادگان دیگرى بودند ، مادرش ، زن بسیار راست‌گوی
-
از لحاظ اسلام آیا محدودیتی برای وابسته‌شدن به همسر و فرزندان وجود دارد؟
4793 1400/07/08 قرآندین اسلام برای ان‌که محیط و اجتماع کوچک خانواده استحکام بیشتری یافته و تداوم یابد ، برای هر یک از زن و شوهر حقوقی در نظر گرفته و در مقابل این حقوق ، وظایفی را نیز تعیین کرده است. از طرفی نیز قوام ، تح
-
بر اساس آیات ابتدایی سوره‌ی اعلی، همچنین آیه‌ی 49 سوره‌ی قمر، آیا خداوند ابتدا ویژگی و خصوصیت هر موجودی را در نظر گرفته و سپس آن‌را خلق می‌کند و یا آفرینش در ابتدا بوده و تقدیر در مرحله بعد؟
4085 1400/07/08 تفسیرسورهی اعلی با تسبیح و تقدیس پروردگار اغاز می‌شود: منزه شمار نام پروردگار بلند مرتبهات را . [ 1 ] تعبیر به اعلى بیانگر این حقیقت است که او از هر کس و هر چیز و هر چه تصور کنیم ، و هر خیال و قیاس و گ
-
آیا عبادت همراه با خوف و طمع با عبادتی که جهت به دست آوردن رضوان الهی انجام می‌شود، دو نوع عبادت جداگانه بوده و با یکدیگر منافات دارند؟
3859 1400/07/07 تفسیربرخی معتقدند قران کریم در ایاتی مانند و ادعوه خوفا و طمعا ؛ [ 1 ] در صدد این توصیه به مؤمنان است که عبادتشان نباید مانند عبادت بتپرستان ، تنها از یکى از دو راه خوف و طمع باشد ؛ یعنی تنها به دلیل ترس
-
در مرحله‌ی قبل از آفرینش، هیچ چیز وجود نداشت. پس خداوند چه چیزی را با خطاب «کُنْ» و یا «باش» مورد خطاب قرار داد تا او موجود شود؟!
3127 1400/07/06 تفسیرقدرت خداوند نامحدود است و انچه در تعریف قدرت خداوند امده این است که اگر بخواهد انجام می‌دهد و بین اراده خداوند و انجام امور هیچ فاصله‌ای نیست ؛ به بیان دیگر منظور از اراده در این ایات ، اراده تکوینى ا
-
منظور از فلک مشحون در آیه‌ی 119 سوره‌ی شعراء چیست؟
4563 1400/06/24 تفسیرقران کریم در ایه‌ی 119 سوره‌ی شعرا ، نتیجه‌ی دعا و درخواست حضرت نوح ع را بیان کرده و می‌فرماید: او ، و پیروانش را با استفاده از کشتی‌ای که مملو بود نجات دادیم: فانجیناه و من معه فی الفلک المشحون . در
-
آیا انسان در بهشت می‌تواند به دیدار افرادی برود که در دنیا آنان را می‌شناخت؟
10793 1400/06/16 تفسیریکى از بزرگ‌ترین لذتهای انسان بهرهگرفتن از مجلس انس با دوستان یک‌رنگ و باصفا است ؛ از این‌رو یکی از نعمت‌ها و لذتهای بهشتیان ملاقات و دیدار با هم‌دیگر است. از مجموع ایات و روایات می‌توان چنین برد
-
چرا قرآن تحدی به یک آیه نکرده است و منظور از واژه «حدیث» که قرآن به آن تحدی کرده است، شامل چه مقدار از قرآن می‌شود؟
4535 1400/06/11 علوم قرآنیمیدانیم که قران کریم و ایات ان ، متشکل از حروف ، کلمات و عبارت‌‌هایی است که پیش از نزول قران ، توسط مردم عرب زبان به کار می‌رفت و مورد استفاده قرار می‌گرفت ؛ از این‌رو نباید انتظار داشت که یک ایه‌ی ق
-
خداوند غیبت را به خوردن مردار انسان تشبیه می‌کند که مورد تنفر انسانها است؛ اما از طرفی گروهی آدم‌خوار وجود دارند که از خوردن آن تنفری ندارند. آیا آنان مشمول این آیه نخواهند شد؟!
2960 1400/06/07 تفسیرخدای متعال برای بیان شدت زشتی یک رذیله‌ی اخلاقی به نام غیبت ، و برچیدن چنین رذیله‌ای از جامعه‌ی اسلامی ، با خطاب: یا ایها الذین امنوا ... ولا تجسسوا ولا یغتب بعضکم بعضا ا یحب احدکم ان یاکل لحم اخیه می
-
آیه‌ای در مورد شیاطین می‌گوید: «یُلْقُونَ السَّمْعَ وَ أَکْثَرُهُمْ کاذِبُونَ»، بر اساس این آیه، با آن‌که بیشتر آنان دروغ‌گویند؛ اما آیا اندکی از شیطان‌ها راست‌گو هستند؟!
4822 1400/06/07 تفسیرهمانگونه که در پرسش امده ، ایه‌ای در قران وجود دارد که در مورد شیاطین می‌گوید: یلقون السمع و اکثرهم کاذبون ؛ [ 1 ] شنیده‌‌‌های خود از اسمان‌ها را بر کاهنان القا می‌کنند و بیشترشان دروغ‌‌گویانند. این
-
آیا بر اساس آیه‌ی 110 سوره‌ی یوسف، پیامبران نیز می‌توانند از یاری و رحمت خدا ناامید شوند؟! آیا این گناهی کبیره نیست و با عصمت آنان منافات ندارد؟!
4712 1400/06/06 تفسیرخداى متعال براى دل‌دارى پیامبر اسلام ص بعد از ان‌که در ایاتی از سوره‌ی یوسف ع ، سرگذشت پیامبران پیشین با امت‌هایشان ؛ مانند قوم عاد ، ثمود و... را بیان نمود ، در ادامه می‌فرماید: حتى اذا استیاس الرسل
-
بر اساس آیه‌ی 40 سوره‌ی فصلت، چه افرادی در روز قیامت وارد دوزخ می‌شوند و چه افرادی در امنیت خواهند بود؟
3304 1400/06/03 قرآنا فمن یلقی فی النار خیر ام من یاتی امنا یوم القیامه ... ؛ [ 1 ] ایا کسی که در اتش افکنده می‌شود بهتر است ، یا کسی که روز قیامت اسوده خاطر می‌اید ؟ ... . اگرچه معنای این ایه عام بوده و شامل تمام بهشت
-
آیا خلقت انسان از خاک که در قرآن بدان اشاره شده، با برخی یافته‌های بشری که هوا و باد را منشأ خلقت انسان می‌دانند، منافات ندارد؟
4783 1400/06/02 تفسیرقران کریم در مورد خلقت انسان و مبدا پیدایش ان ، تعبیرات گوناگونی دارد که نشان می‌دهد افرینش انسان در مراحل مختلفی رخ داده است. [ 1 ] در تعدادی از ایات ، خلقت انسان را از خاک اعلام می‌کند ؛ [ 2 ] اما د
-
آیا از آیه‌ی «ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لَا الْإِیمانُ»، می‌توان نتیجه گرفت که پیامبر اسلام(ص) قبل از بعثت، فردی باایمان نبود و نسبت به کتاب‌های آسمانی دیگر پیامبران آشنایی نداشت؟!
4266 1400/06/02 تفسیرچنانچه در پرسش امده ، خدای متعال در یکی از خطاب‌هایش به پیامبر اسلام ص می‌فرماید: وکذلک اوحینا الیک روحا من امرنا ما کنت تدری ما الکتاب ولا الایمان ... ؛ [ 1 ] و این‌گونه روحی از امر خود را بر تو وحی
-
آیا می‌توان ضمیر «رسالته» در آیه‌ی تبلیغ را به «ما»ی موجود در «ما انزل الیک» برگرداند؟
3228 1400/05/23 تفسیردر ایه‌ی یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس ان الله لا یهدی القوم الکافرین ، [ 1 ] دو ما وجود دارد که اولین انها ما انزل موصوله و دیگری ما بلغت ن
-
چرا در آیه‌ی دوم سوره‌ی مؤمنون، کلمه‌ی «صلاة» به صورت مفرد آمده؛ اما در آیه‌ی نهم که نسبتا مشابه با آن است به صورت جمع «صلوات» ذکر شده است؟
4460 1400/05/20 تفسیرخدای متعال یکی از سوره‌های قران به نام سوره‌ی مؤمنون را با اعلام رستگاری افراد باایمان اغاز کرد ، [ 1 ] و سپس به تعیین مصادیق و بیان ویژگی‌های چنین افرادی می‌پردازد که از شرور و عذاب نجات یافته‌اند. د
-
قرآن در آیه‌ی 52 سوره‌ی قصص خطاب به مشرکان مکه اعلام کرده است که اهل کتاب در آینده ایمان خواهند آورد. با وجود این پیش‌بینی، پس چرا جز تعداد اندکی از آنان ایمان نیاوردند؟!
3238 1400/05/16 قرآننخست باید گفت ؛ این ایه هم می‌تواند به گونه‌ای ترجمه شود که ناظر به خبری از گذشته باشد ، و یا انچه اکنون وجود دارد. و ترجمه دیگر ان به گونه‌ای است که از وقوع رخدادی در اینده خبر داده و نوعی پیش‌بینی د
-
آیا جنیان وارد بهشت و دوزخ می‌شوند و در صورت ورود، جایگاه آنان در کنار انسانها خواهد بود؟
8240 1400/05/13 تفسیربر اساس اموزه‌های دینی ، طائفه جنیان مانند انسانها مکلف به انجام تکالیف الهی بوده [ 1 ] و از این‌رو در حساب‌رسی روز قیامت و نیز ورود به بهشت و جهنم مانند انسانها هستند. بر این اساس گناه‌کاران از طا
-
آیا افرادی هستند که خلود در دوزخ را خلودی دایمی ندانسته و معتقد باشند که تمام دوزخیان سرانجام از آن‌جا نجات خواهند یافت و یا آن‌که دوزخ برایشان عذاب‌آور نخواهد بود تا جایی که گیاه جرجیر(ترتیزک) نیز در آن خواهد رویید؟!
5632 1400/05/06 تفسیرصرف نظر از نفی و اثبات رویش گیاه جرجیر ترتیزک در دوزخ که روایتی بر خلاف ان وجود دارد ، موضوعی که بابد بدان پرداخت ، موضوع خلود بهشتیان و دوزخیان در بهشت و جهنم است. در این زمینه باید گفت ؛ جاودانه ما
-
قرآن کریم به تسبیح قبل از طلوع و غروب آفتاب توصیه می‌کند. آیا مراد از این تسبیح، عمل خاصی است و یا هر تسبیحی کفایت می‌کند؟
6950 1400/05/04 تفسیرخداوند در ایات فراوانی ، مؤمنان را به تسبیح خود دعوت می‌کند. به عنوان نمونه در ایه‌ی 130 سوره‌ی طه می‌فرماید: فاصبر على ما یقولون و سبح بحمد ربک قبل طلوع الشمس و قبل غروبها و من انا اللیل فسبح و اطرا
-
خطبه‌ی اول نهج البلاغه اعلام می‌دارد که برخی احکام قرآن به وسیله‌ی سنت پیامبر(ص) منسوخ شده‌اند. آیا چنین چیزی امکان‌پذیر است؟ همچنین آیا مطلبی در سنت وجود داشت که قرآن آن‌را نسخ کرده باشد؟
3109 1400/05/03 علوم قرآنییکی از مباحثی که دانشمندان علم اصول مطرح می‌کنند ، مبحث امکان نسخ قران کریم ، به واسطه‌ی اخبار و سنت است. در همین راستا گاهی مقصود ، نسخ قران به سنت غیر قطعی بوده و گاهی منظور نسخ ان به سنت قطعی است
-
آیا پیامبر(ص) قبل از خواب صورتش را بین سینه‌های دخترش فاطمه(س) قرار می‌داد؟!
106085 1391/02/13 حدیثحدیث مورد سؤال در کتاب المناقب ابن شهر اشوب امده و بحار الانوار هم ان‌را از ان‌جا نقل کرد و چون ماخذ و سندی ندارد ، بر حسب ظاهر قابل اعتماد نیست. اما بر فرض صحیح بودن ان حدیث ، توجه به چند نکته مشکل ر
