گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:منطق و فلسفه)
-
آیا نسوختن ابراهیم (ع) در آتش، با اصل علیت تعارضی ندارد؟
29990 1390/08/15 Islamic Philosophyعلیت هر موضوعی برای موضوع دیگر ، وابسته به خواصی است که در موضوع اول قرار دارد و اگر خواص ان به طریق طبیعی و یا اعجاز تغییر یابد ، طبیعتا دیگر نمی تواند علت برای موضوع دوم باشد. اتش ابراهیم نی
-
آیا در جهان آخرت علاوه بر تغییرات جسمی، حالات روحی مانند ارضای میل جنسی سادیسم در آخرت، تغییر می کند؟
23933 1390/08/11 معاد و قیامتبا توجه به ایات قران مجید ، تغییرات روحی برای بهشتیان صورت می پذیرد و بسیاری از بیماری های روحی انان مداوا خواهد شد ، همچنین با توجه به رشد معنوی انسان در اخرت بسیاری از خواسته های پستی را که در این د
-
معنای لغوی روح چیست؟
29050 1390/08/10 تفسیرریشهی « ر-و-ح » در سه معنای عمده به کار رفته که این هر سه معنا در ارتباط نزدیکی با هم اند ، این سه معنای عمده عبارت اند از:1. هوا ، باد و بوی خوش ، 2. راحتی ، 3. نفس ( روان ) .
-
آیا روش های فکری توصیه شده در قرآن، با صناعات خمس در منطق قابل تطبیق است؟
11247 1390/07/27 تبلیغ و گفتگونکته مهم در این بحث که نباید از ان غفلت ورزید ؛ این است که ما قبل از جست و جوی مواردی در قران که دلالت بر استفاده از صناعات خمس می کند ؛ یا بررسی ایه: ادع الی سبیل ربک ... ؛ باید در مورد ماهیت ، پیشین
-
سابقه این سخن که شجره ممنوعه همان درخت فلسفه است، از کجا بوده و چه معنایی از آن مورد نظر است؟
12699 1390/07/26 Islamic Philosophyاین سخن در نامیدن شجره ممنوعه به درخت فلسفه ، سخن تازه ای نیست و با تعبیر مسیحی سازگار است. در تعبیر مسیحی گرفتار امدن بشر به دام فلسفه نه به معنای جست و جوی حقیقت ، بلکه به معنای ظن و شک و سوبژکتیویس
-
آیا علت و معلول وابستگی متقابل دارند؟
19757 1390/07/07 Islamic Philosophyیکی از براهینی که برای اثبات وجود خداوند متعال استفاده می شود ، برهان علیت است. این برهان می گوید هر انچه در عالم وجود دارد متغیر است و هر متغیری حادث و هر حادثی در وجودش نیاز به علتی غیر از خود دارد
-
برهان سبر و تقسیم به چه نحو است و چگونه عمل می کند؟
19331 1390/06/28 Islamic Philosophyبرهان سبر و تقسیم از جمله برهان هایی است که در علوم مختلف همچون علم اصول فقه مورد استفاده قرار می گیرد و در بسیاری موارد می تواند مورد حجیت باشد ، اگر چه همیشه نمی توان به ان اعتماد کرد ؛ زیرا از روش
-
حشر انسان هایی که خارج از زمین مثلا کره ماه فوت می کنند چگونه است؟
15589 1390/06/15 معاد و قیامتدر مورد حشر فردی که خارج از زمین بمیرد باید توجه داشت که ارض محشر تفاوتهای عمده ای با تصور ما از زمین دارد بلکه در اغاز قیامت زمین به غیر این زمین تبدیل شده و تغییر و تبدلات زیادی در کل عالم هستی رخ خ
-
در تولید علوم نظری مانند فیزیک نظری آیا پیش فرض های فلسفی دینی و ایدئولوژیک در تولید فرضیه ها، نظریه ها و قانون ها مؤثر است؟
11618 1390/06/03 Islamic Philosophyتاثیر یا عدم تاثیر پیشفرض ها - اعم از دینی و غیر دینی - بر تولید فرضیه های علمی بستگی به نوع دیدگاه ما در بحث جهت داری علوم دارد. پیرامون بحث جهت داری علوم سه دیدگاه عمده وجود دارد: دیدگاه اول ( نظریه
-
براساس برخی از آیات قرآن انسان ها فانی هستند، و بر اساس برخی دیگر روح باقی است. حال کدام صحیح است؟
29335 1390/05/26 تفسیرایاتی که دلالت بر بقای روح پس از مرگ می کنند ، بسیارند و دلالت انها نیز قابل نقد نیست. از جمله این ایات ، ایه 169 سوره ال عمران است که می گوید ؛ انان ( شهیدان ) نزد پروردگار روزی داده می شوند. البته ا
-
دیدگاه اسلام نسبت به دنیای موازی که غربی ها آن را امری اثبات شده می دانند چیست؟
112442 1390/05/24 Islamic Philosophyدر متون و معارف اسلامی شواهدی دال بر وجود دنیاهای موازی قابل ارائه است و حتی برخی از باورهای اسلامی تنها با این نظریه امکان تبیین علمی مییابند ؛ مانند میثاق الاهی از ذریه ادم در عالم ذر ، وجود افلاک
-
آیا میان اعتقاد فلاسفه به قدم عالم و حدیث حضرت رسول (ص) در مورد عالم عماء تناقضی وجود ندارد؟
15929 1390/04/30 Philosophy of Gnosisحدیث مذکور در مورد عالم عما را باید درکنار این حدیث در نظر گرفت که فرمود: خدا بود و هیچ چیز با او نبود. که بیانگر حدوث ذاتی عالم است یعنی خدا بود و هیچ چیز با او نبود و خدا در عما بود ( عما در لغت به
-
آیا وقتی در خواب کسی را می بینیم، روح ما با روح آن شخص دیدار می کند؟
328683 1390/04/30 Philosophy of Gnosisعالم رؤیا از گستره زیادی برخوردار است و تشخیص این امر که یک رؤیا از حقیقت برخوردار است یانه به عهده خود فرد یا معبر رؤیا است. همین طور بعد از تشخیص این مطلب می توان قضاوت کرد که فردی که در خواب مشاهده
-
آیا عدم و نیستی در خارج وجود دارد؟
25080 1390/04/23 Islamic Philosophyوجود به خارجی و ذهنی تقسیم می شود ، وجود عدم و نیستی ، به صورت وجود خارجی محال است ؛ زیرا مستلزم اجتماع نقیضین است ، ولی وجود عدم ، به صورت وجود ذهنی امری ممکن است. چنانچه وجود شریک الباری ، ذهنی است
-
چرا بعضی از صحنه های زندگی که برایمان اتفاق می افتد، به نظر می رسد که قبلاً آن را دیده ایم؟
57371 1390/04/21 Islamic Philosophyهرچند برخی از روان شناسان ، این پدیده و پدیده هایی مشابه را فاقد هرگونه ارتباطی با تجرد روح می دانند ، ولی حقیقت این است که این امور نشانگر اگاهی فرا زمانی انسان بر وقایع مختلفی است که در بستر زمان و
-
آیا زمین به اندازه جسم تمام آدمیان که در آن زیسته اند برای معاد جسمانی خاک دارد؟
15104 1390/04/16 معاد و قیامتمعاد هم جسمانی است و هم روحانی ، انچه که در معاد جسمانی گفته می شود ، بازگشت اجزای اصلیه بدن می باشد. اجزای اصلیه ، اجزایی هستند که در بعضی منابع روایی از ان به طینت تعبیر شده است. با این تعریف وقتی ت
-
آیا از طریق عقل می توان خدا را بطور قطعی به اثبات رساند حال آن که حتی قانون علیت نیز مورد تشکیک قرار گرفته و نیاز به اثبات دارد؟
31019 1390/04/12 Islamic Philosophyخدا از طریق برهان عقلی با قطعیت تمام قابل اثبات است و همه تشکیک هایی که بر این براهین وارد شده سیر خاص خود را در فلسفه غرب داشته و در ادامه موج شک گرایی و ساقط شدن عقل جزئی از جایگاه حجیت مطرح شده است
-
آیا دلیل واضح و روشن و معتبری بر پذیرش و یا عدم پذیرش وجود زندگی های متوالی وجود دارد؟
11962 1390/03/29 غایت شناسیمسئله حلول و تناسخ در مکتب اسلام به دلیل این که مستلزم مواردی ؛ مانند انکار بهشت و جهنم و معاد است ، مردود شناخته شده است. بطلان این نظریه در ضمن دیگر پاسخ های موجود در این پایگاه مورد بررسی قرار گرفت
-
چه مقطعی برای وارد شدن طلاب به فلسفه مناسب است و با چه کتابی شروع کنند بهتر است؟
10447 1390/03/25 Islamic Philosophyمقطع خاصی برای ورود طلاب به تحصیل فلسفه وجود ندارد ؛ چرا که مباحث مقدماتی مربوط به تاریخ فلسفه ، اشنایی با فلسفه و ... از همان ابتدا لازم بوده و هر فردی بنابر علاقه ، استعداد و گرایش فکری خود باید نسب
-
فردی که می میرد، اما جنازه او دیرتر دفن می شود، روح این فرد چه وضعیتی پیدا می کند؟
117993 1390/03/02 روح و نفساز قران کریم استفاده می شود که پروردگار بزرگ ، روح مردگان را در عالم مخصوص نگه مى دارد و در صورت دیر دفن شدن صدمه ای به روح نمی رسد ؛ با این حال ، بر اساس روایات شایسته است که جنازه را زودتر دفن کرد.
-
آیا عقل نمی تواند جزئیات از لحاظ جزئیت را بفهمد؟
13449 1390/02/31 Islamic Philosophyشان و جایگاه عقل ، ادراک کلیات و شان حس ، ادراک امور جزئی است. لذا عقل نمی تواند جزئی بما هو جزئی را به طور مستقیم و بی واسطه درک کند ، بلکه این امر ، وظیفه حس است. البته این مسئله بدین معنا نیست که ع
-
اگر کسی ادعا کند با دلایل عقلی وجود خدا را رد می کند باید چه جوابی به او داد؟
42964 1390/02/31 Islamic Philosophyاولا: منکر خدا برای اثبات ادعای خودش ( انکار خدا ) باید تمامی دلایل عقلی ( اعم از استدلالی و شهودی ) اثبات خدا را رد کند. ثانیا با فرض رد تمامی این براهین – که فرضی محال است- صرفا دلایل مدعیان وجود خد
-
تقریر صحیحی از برهان صدیقین را بیان فرمایید.
12927 1390/02/06 Islamic Philosophyنقطه اشتراک تقریرهای متعدد و متفاوتی که از برهان صدیقین بیان شده است ؛ این است که همگی قصد دارند بدون بهره گیری از واسطه ای غیر از اصل و حقیقت وجود ، به واجب الوجود و وجود مطلق استدلال کنند ، تقریری ک
-
برهان صدیقین چیست؟ آیا این برهان به عنوان صحیح ترین و راسخ ترین برهان معرفی شده است؟
49897 1390/02/05 Islamic Philosophyدر تاریخ فلسفه اسلامی تقریرهای بسیاری از این برهان ارائه شده است ، که اولین ان را بوعلی سینا در اشارات اورده است ، در عین حال یکی از بهترین تقریرات از جانب ملاصدرای شیرازی مؤسس حکمت متعالیه -با توجه ب
-
آیا این امکان که اسلام فرضیه سیر تکامل را صحیح تلقی نموده باشد وجود دارد؟ در یکی از جواب های شما درباره اثبات وجود خدا بحث برهان نظم مطرح شد، آیا مگر بین برهان نظم و فرضیه سیر تکامل منافاتی وجود دارد؟
20931 1390/01/28 Islamic Philosophyبرخی معتقدند که نظریه تکاملی داروین که تبیین خاصی از نظم موجود در مخلوقات ارائه میدهد ، دیدگاه توحیدی را زیر سؤال میبرد و لازم نیست دیگر برای نظم موجود در مخلوقات ناظمی حکیم ، دانا و با شعور فرض کنی
-
آیا ملاصدرا با تقلید مخالف بوده؟
16996 1390/01/27 Islamic Philosophyاز نظر هانری کربن ، ملاصدرا قائل به تقلید ، اعم از فقه و عرفان نبوده ، بلکه عقل و شریعت را برای نیل به مقصود کافی دانسته و این مطلب از عوامل مؤثر در تبعید وی از اصفهان به دستور شاه عباس اول و اقامت اج
-
الف. منظور از «اجتماع مثلین» چیست؟ ب. به چه دلیل گفته شده که محال است؟
17475 1390/01/17 Islamic Philosophyاز دیدگاه فلاسفه محال است که دو چیز به طور مطلق مثل هم باشند. از این قاعده با عنوان قاعده امتناع اجتماع مثلین یاد شده است.از جمله مواردی که با اتکا به این قاعده مسئله ای را اثبات می کنند ، حضوری بودن
-
آیا روش ریاضی دکارت در فلسفه متضمن با قطعیت و یقین است؟
16434 1390/01/14 Philosophy of Scienceتلاش دکارت در جهت دست یافتن به بنیانی متقن برای علوم به خصوص الاهیات و متافیزیک ، در واکنش به موج شک گرایی ( مذهب شک ) که اروپای ان روز را فراگرفته بود ، تلاشی در خور تحسین و ستایش است ، اما به قطعیت
-
برهان صدیقین از دیدگاه محقق اصفهانی (ره) چگونه است؟
9346 1390/01/14 Islamic Philosophyبه نظر محقق اصفهانی ( ره ) ، واجب الوجود بالذات ، موجودی است که وجود برای ان ضرورت و وجوب دارد. حال ، اگر برای مفهوم واجب الوجود بالذات ، مصداقی وجود نداشته باشد ، یا به خاطر ممتنع بودن وجود چنین واجب
-
تفاوت دیدگاه معتزله با شیعه را در مساله علت و معلول را شرح دهید
11092 1389/12/15 فرقه های منشعب از شیعهعلامه طباطبائی در بحث ارتباط افعال انسان ها و خداوند متعال ، اشاره به نظر معتزلیان کرده است. انان معتقدند ، چون انسان ها اختیار دارند لذا علت افعال انسان ، فقط خود وی می باشد و علت اولی دیگری ندارد. ا
-
با توجه به بسیط بودن خدا، در رابطه با دمیده شدن روح در انسان، توضیح دهید.
41555 1389/10/19 علوم قرآنیدر مورد کیفیت دمیده شدن روح در کالبد انسان دو نوع فرض وجود دارد.1. این که خداوند جزیی از وجود خود جدا نموده و در وجود انسان قرار داده باشد.2. این که خداوند چیز با ارزشی را که مخلوق خودش است به نام روح
-
آیا حجّ کسی که در منزل غصبی ساکن است، صحیح است؟
7729 1389/10/18 Laws and Jurisprudenceدفتر حضرت ایت الله العظمی خامنه ای ( مد ظله العالی ) :گرچه غصب حرام است و چنین شخصى ضامن ان مى‌باشد ولى صرف ان ضررى به صحت حج وارد نمى‌کند.دفتر حضرت ایت الله العظمی سیستانی ( مد ظله العالی ) :صحیح است
-
آیا علم خداوند فقط از طریق برهان نظم اثبات می شود؟
16329 1389/10/15 پروردگار. نامها و ویژگی هابرای اثبات علم الهی از راه های گوناگونی می توان بهره جست ؛ 1. برهان نظم 2. فاقد شی نمی تواند معطی باشد 3. نا متناهی بودن خدا و احاطه به تمامی عالم 4. لازمه واجب الوجود بودن 5. علم علت به معلول 6. تجرد
-
آیا مجردات مثالی دارای حجم و مکانمند هستند؟
14013 1389/10/15 Islamic Philosophyبرای صور موجود در عالم مثال و صور خیالی نمی توان مکان مادی قائل شد و لو اینکه دارای ابعاد و اشکال هستند ؛ چون احکام هر موطنی اختصاص به همان موطن دارد و احکامی که می شود به موجودات نسبت داد تابع ظرف تح
-
چند منبع معرفی کنید که راجع به "معاد در انجیل و تورات" باشد.
12383 1389/10/13 غایت شناسیبه دلیل ان که در کتاب مقدس به امر معاد کم پرداخته شده است ، لذا در مسیحیت و یهودیت نیز بدین امر کم اشاره شده است ؛ بالطبع ، منابع در این زمینه نیز کم می باشد. لازم به ذکر است که برخی از منابع ذیل ، فق
