أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام)
-
کیف یعلم الله بعمل الإنسان قبل أن یصدر عنه؟
5382 2009/10/22 الکلام القدیمان ما یثیر مثل هذا السؤال فی اذهاننا هو عدم الفهم الصحیح لعلاقه الله تعالى بالزمن. ان الله سرمدی و لیس زمانیا. ای ان الله محیط بالزمان و لیس محدودا به. و من الخطا اساسا ان یقال کیف یکون لله علم بالمست
-
هل صحیح، أنه عندما یخرج الدجال یتبعه کل من یحب عثمان!
6514 2009/10/21 درایة الحدیثبعد البحث فی الکتب الروائیه ـ الشیعیه و السنیه ـ عثرنا علی روایه بهذه العباره: ( ان خرج الدجال تبعه من کان یحب عثمان ) ، رواها زید بن وهب فی کتاب میزان الاعتدلال ـ و هو کتاب رجالی ـ و الراوی و ان کان
-
هل حقیقة الامام علی (ع) أزلیة؟
5787 2009/10/21 الکلام القدیمان معنى الازلیه هی ان لا یکون الموجود مسبوق بعدم [ 1 ] بل کان موجودا متى ما کان.فاذا کان المقصود من حقیقه الامام علی ( ع ) وجوده المادی فمن الواضح ان وجوده لیس ازلی ، و لکن لو کان المقصود منها وجوده ا
-
ما هی الاشکالات و الشبهات التی اثارها صاحب کتاب "عرض اخبار الاصول على القرآن و العقول" فی خصوص الاشارة و النص على الامام السجاد(ع)؟
5968 2009/10/21 الکلام القدیمان مستند الاعتقاد بالنص على الائمه المعصومین ( ع ) لاینحصر فی ابواب الاشاره المرویه فی الکافی ، بل ان هذه العقیده الشیعیه تستند الى ادله کثیره بعضها رویت فی مصادر اهل السنه ایضا. اضف الى ذلک ان الکثیر
-
من هو الذی یظهر و یکشف الباطن فی تفسیر القرآن کما فی کلام النبی (ص)؟
6590 2009/10/20 الکلام القدیملقد ورد هذا المعنى بخصوص الائمه ( ع ) و ان کانت الاسالیب و التعابیر التی وردت فی هذا الخصوص مختلفه بالنسبه لبعض الائمه ( ع ) ، و لکن المستفاد هو ان الائمه الاثنی عشر جمیعا یشترکون فی هذا المعنى ، کما
-
هل أن النبی الأکرم (ص) أفضل من القرآن؟
5774 2009/10/20 الکلام القدیماذا کان المراد من افضلیه القران الصفحات و الخطوط فمن الیقین انها لا تقدم على الرسول ( ص ) ، و ان شخصیه الرسول و جسمه کذلک افضل منها و فی مواطن الخطر لا یفدى الرسول ( ص ) .اما اذا کان المراد من القران
-
إذا کان الله یعلم بما سوفه نعلمه، فهل هذا من الجبر؟
6142 2009/10/18 الکلام القدیمیقال للذی یحاول ان یستدل بعلم الله الازلی على الجبر ما یلی: « ان الله یعلم من الازل ان الانسان یؤدی اعماله باختیاره » و هذا الجواب لا ینافی علم الله الازلی الجامع ، لان الله یعلم من الازل ان الانسان م
-
ما هو سبب سکوت النبی (ص) عن المخالفین لعلی (ع) فی حال حیاته؟
6481 2009/10/15 الکلام القدیمللاجابه عن السؤال ینبغی الالتفات الى عده امور: 1. قد اعلن النبی ( ص ) عن خلافه علی ( ع ) من حین اعلانه عن رسالته فی السنه الثالثه من مبعثه و کان ( ص ) یبین فضائل علی ( ع ) للاخرین فی شتى المنا
-
لماذا ورد فی الفصل 85 من دعاء الجوشن الکبیر أن الإنسان خُلق من الماء؟
6458 2009/10/06 الکلام القدیمان جمیع الموجودات المحسوسه فی العالم لها ماده اولیه و اصل واحد اسمه ( الما ) فالانسان الذی هو اشرف المخلوقات قد تکون من الما ایضا. فالما هو نطفه الماده الاولیه لخلقه الانسان ، و هو من ناحیه اخری یکون
-
کیف یکون السؤال فی القبر للمسلمین و غیر المسلمین؟
8744 2009/10/05 الکلام القدیمالبرزخ فی اللغه بمعنى الساتر و الحائل الذی یقع بین الشیئین و اما فی الاصطلاح فهو العالم الذی جعله الله بین عالم الدنیا و عالم الاخره ، و هو اول منزل للانسان بعد الموت.و المراد بعالم البرزخ هو عالم الق
-
لماذا نری العتبات العالیة و مراقد الأئمة مغطّاة بالذهب؟ لماذا لا یصرف ذلک علی الفقراء و المحتاجین؟!
5868 2009/10/03 الکلام القدیمیمکن الاجابه عن هذا التساؤل من زوایا مختلفه:1. ان لمثل هذه الامور مبنی عقلائیا ، فان تکریم العظما و احیا اثارهم هو امر متعارف و مقبول فی العالم کله و من قبل ابنا جمیع الدیانات ، و لیس فیه ای محذور عقل
-
لماذا قتل یزید الإمام الحسین (ع)؟
5842 2009/10/03 الکلام القدیمتوجد الکثیر من الادله التی تؤکد ان یزید بن معاویه لا یؤمن بالمعاد و یوم القیامه. و ان ما قام به من اعمال خلال حکومته التی کانت مدتها ثلاث سنوات تدل على انه لا دین له و لا اعتقاد بمساله المبدا و المعاد
-
ما هو تعریف العلم الدینی، و الأعمال الدینیة، العواطف الدینیة، الاعتقادات الدینیة و الآثار الدینیة؟
5412 2009/10/01 الکلام القدیملایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
هل أن الربوبیة مختصة بالله سبحانه و تعالى؟
7804 2009/10/01 الکلام القدیمالربوبیه مشتقه من ماده « رب » و تاتی فی اللغه العربیه بمعنى المالک ، و تستعمل فی صاحب الشی و المربی و حیث ان الله سبحانه مالک لکل الوجود ، فهو المدبر لکل هذا العالم ، فهو « رب » کل ما سواه. و علیه فجم
-
على ید من یستشهد الامام الحجة (ع) وکم تستمر الحیاة من بعده؟
6901 2009/09/29 الکلام القدیمثمه طائفتان من الروایات حول کیفیه وفاه الامام الحجه ( ع ) ، فمقتضى الطائفه الاولى ان تکون وفاته عن موت طبیعی ، و الثانیه یکون وفاته قتلا ، و لکن لا توجد روایه معتبره و دلیل مقنع حول هویه القاتل. و ایض
-
لماذا تصاحب القیامة وقائع مخیفة؟
7845 2009/09/28 الکلام القدیمتعتبر ساحه القیامه ساحه تجل و ظهور لکبریا الله و عظمته. و قد اشار القران الى اهوال یوم القیامه کدک الجبال ، و خروج الناس جمیعا من قبورهم ، و ان الارض تخرج اثقالها ، و تجسم جمیع اعمال الانسان امام عینی
-
هل یجوز الحضور فی مجالس الامام الحسین التی تقام فی بیوت العلی اللهیة؟
6196 2009/08/20 الکلام القدیمبالرغم من الاهیمه التی تحظى بها المجالس الحسینیه و احیا ذکرى الشهدا و ما یترتب على ذلک من الثواب الا انه بسبب کون الحضور فی مثل الاماکن یؤدی الى دعم و تقویه الافکار المنحرفه و المخالفه لتعالیم اهل الب
-
هل الغى الامام علی (ع) تحریم عمر للمتعة؟
6114 2009/08/20 الکلام القدیممن الواضح ان ای قضیه حتى لو کانت بدعه عندما تتجذر و تترسخ فی النفوس و فی المجتمع یکون لیس من السهل التصدی لها بصوره مباشره و محاوله ازالتها بسرعه خاصه اذا اکتسبت صفه الدین و انتسبت لشخصیه یرونها مقدسه
-
ما هی الأدلة على إمامة الأئمة المعصومین(ع) خارج دائرة الدین؟
5373 2009/08/17 الکلام القدیماذا کان المراد من الامامه المعنى الخاص للکلمه ، ای خلیفه رسول الله ( ص ) و اداره امور المسلمین العامه للدین و الدنیا فلا بد من الالتفات الى مساله هامه و هی ان بحث الامامه من فروع مباحث « النبوه » و اذ
-
اذا کان الزواج سببا فی تحسن الحالة المعیشیة للانسان فلماذا نرى الکثیر من المتزوجین یعیشون حالة الفقر؟
6660 2009/08/09 الکلام القدیمان التفاوت فی الحیاتی خاصه فی مجال الثروه من الامور التی قدرها الله تعالى حیث تعتبر من الامور الاختباریه للانسان ؛ من هنا لاتعتبر وصایا الرسول الاکرم ( ص ) و الائمه الاطهار ( ع ) فی الحث على الزواج هی
-
هل ان الاغنیاء یحصلون على الثروة بسبب سعیهم و مثابرتهم أم بسبب اللطف الالهی؟
5877 2009/08/09 الکلام القدیمالرزق و الثروه بنحو کلی هما لطف الهی عام و انه لایتنافى مع السعی لتحصیلهما ؛ نعم ان الله تعالى اولى عباده المؤمنین عنایه خاصه ، منها منحهم الثروه و المال الحلال. و لکن لابد من الالتفات الى انه لاتلازم
-
لماذا الإسلام؟
7995 2009/08/08 الکلام القدیمالدین مجموعه من العقائد و القوانین و التعالیم الاخلاقیه التی تلقاها الانبیا من الله سبحانه و الغایه منها هدایه البشر و اسعادهم.و ضروره الدین ترجع الى فطره الانسان کما تؤکد التعالیم الدینیه ، فقد جا فی
-
هل أخذ العهد من الأنبیاء السابقین على ولایة علی (ع) و هل ذکر ذلک فی القرآن أو الکتب السماویة الأخرى؟
6694 2009/08/06 الکلام القدیمکل نبی یخبر عن مجی النبی الذی یلیه ، و یعتقد المسلمون ان الانبیا السابقین قد بشروا بمجی النبی الاکرم ( ص ) کما ان الشیعه یعتقدون و اعتمادا على الاشارات الموجوده فی القران و احادیث الائمه المعصومین ان
-
هل ان کتاب النبی ابراهیم موجود الآن؟
5571 2009/07/22 الکلام القدیملا یوجد حالیا شی اسمه کتاب النبی ابراهیم و ان ورد فی عدد من المصادر التالیه بعض التوضیحات حوله و ذکر فیها بعض مضامینه:1. اطلق القران علی کتاب النبی ابراهیم اسم ( صحف ابراهیم ) و قال بان بعض مواعظ سوره
-
لماذا تنتقل الإمامة فی معتقدنا جیلاً بعد جیل من الأب الی الإبن؟
9446 2009/07/22 الکلام القدیمیعطی مقام الامامه فقط للذین تتوفر فیهم شروط مثل العصمه و العلم الکثیر و .... و لا یطلع احد غیر الله علی توفیر هذه الشروط. و علی هذا فان الله قد علم باسما و اوصاف الائمه حتی قبل خلقتهم و قد ابلغ النبی
-
بماذا یختلف الإمام عن النبی؟
6891 2009/07/21 الکلام القدیمذکرت الروایات فروقا بین الائمه ( ع ) و النبی الاکرم ( ص ) و نحن نورد مجملا من ذلک للاختصار و نحیل السائل المحترم الی مراجعه المصادر التفسیریه و الکلامیه:الفرق الاول: یستفاد من الاخبار ان الامام لیس مش
-
لا یستطیع الشیعة إنکار بیعة أبی بکر و عمر تحت الشجرة، و قد أخبر الحق سبحانه أنه راضٍ عنهم، فلماذا یقول الشیعة خلاف ذلک؟!
7161 2009/07/15 الکلام القدیملم ینکر الشیعه بیعه الکثیر من الصحابه و منهم الشیخان بعد صلح الحدیبیه ، و لم ینکروا ان الله سبحانه کان راضیا عنهم فی ذلک المقطع الزمنی بشکل اجمالی ، مع ان بعض الصحابه ـ و منهم الخلیفه الثانی ـ قد عارض
-
ما هی الدیانة التی کان علیها النبی الاکرم (ص) قبل بعثته؟
6249 2009/07/14 الکلام القدیمذکرت فی هذا المجال عده نظریات یبدو ان النظریه القریبه من الصحه هی ان النبی الاکرم ( ص ) کان صاحب شریعه خاصه به و کان یتعبد بها لوحده حتى بعث بالرساله العامه.
-
ما هی الخطوات التی یمکن الانطلاق منها لمعرفة الدین معرفة خاصة انا عند ما نلاحظ عمل المرائین یقع الیأس فی نفوسنا و نخشى من عاقبة امرنا؟
8303 2009/07/14 الکلام القدیمان معرفه الاسلام و المعارف الدینیه شانها شان الامور المشابهه لها و المترابطه مع بعضها لابد ان تدرس بصوره متوازیه و تبذل اقصى غایات الجهد على جمیع الاصعده ؛ من هنا لا یمکن القول بالتحدید من این نبدا. ن
-
هل أن سؤال الامام (ع) من النبی الاکرم(ص) ینافی شمولیة علم الامام و سعته؟ و ما هی حدود علم الامام عند الشیعة؟
8029 2009/07/14 الکلام القدیملایوجد اختلاف بین المسلمین فی ضروره علم الامام ، و انما الاختلاف فی کم و کیف هذا العلم. و ان القدر المتیقن الذی تؤمن به الشیعه فی علم الامام هو ضروره ان یعلم الامام جمیع العلوم التی لها صله بمقام الام
-
إذا کان الصحابة أعداءً فکیف تمکنوا من فتح عددٍ کبیر من المدن و البلدان؟
7702 2009/07/12 الکلام القدیملم یکن الصحابه جمیعا اعدا ، و لم یسع الجمیع الى الامساک بزمام الحکم و بلوغ الخلافه. و لکن عددا قلیلا منهم ـ و الذین کانت بیدهم مقالید الامور ـ وقعت بینهم الاختلافات ، و لکن توجد بینهم نقاط اشتراک و ال
-
هل بإمکان الشیعة الرجوع إلى الأحادیث المتواترة لأهل السنة فی فضائل الإمام علی(ع)؟
6792 2009/07/12 الکلام القدیمیعرف التواتر عاده بانه اخبار جماعه یمتنع تواطؤهم على الکذب کما یمتنع اتفاق خطئهم و اشتباههم. و نحن نعتقد ان النص على امامه امیر المؤمنین ( ع ) و ما یدل على فضائله ثابت بالتواتر ، و هذا ما نعتمد فیه عل
-
ما الدلیل العقلی علی توحید الله؟
8887 2009/07/09 الکلام القدیمالتوحید اهم اصل من اصول الادیان الابراهیمیه ، و هو بمعنی الاعتقاد بان الله تعالی واحد ، و فی مقابله الشرک بالله. و ان نفی کل انواع الشریک و الشبیه و النظیر و کل انواع الترکیب العقلی و الخارجی و الوهمی
-
ما هو معنی:السلام علیک یا ثار الله و ابن ثاره و الوتر الموتور: ألیس طلب الثار عملاً ناشئاً من الحقد؟
7363 2009/07/09 الکلام القدیمنظرا للمعانی المختلفه التی تستعمل فیها کلمات الثار و الوتر فقد ذکرت معان مختلفه لعباره السلام علیک یا ثار الله و ابن ثاره و الوتر الموتور و المعنی الانسب لها هو ما یلی السلام علیک ایها القتیل الذی یثا
-
هل أن القرآن قد حلّ جمیع مشاکل الناس الحیاتیة؟
6573 2009/07/09 الکلام الجدیدنحن نعتقد ان القران کتاب جامع یمکنه ان یحل جمیع مشاکل البشر ، و لکن لیس معنی هذا الادعا ان یتوقع من القران ان یحل جمیع المسائل حتی مسائل الفیزیا و ...فالقران الکریم کتاب هدایه لعموم الناس و لیس له هدف