أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام)
-
ما هو الله؟ لماذا لم أکن إلهاً؟ لماذا أکون دائما أضعف و أقلّ مرتبة و علماً من الله؟... .
7115 2010/05/10 الکلام القدیمالشک و التردد العقائدی من الامراض النفسیه ، و یعرض الفرد و المجتمع الى الوقوع فی الخطر. و علیه فلا بد من علاجه بدقه. و من الطبیعی ان بعض التشکیک و التردد ناتج عن النضج العقلی و الفکری و فی مثل هذه الح
-
هل إن قصة نزع السهم من ساق الإمام علی(ع) و هو یصلی صحیحة؟
8337 2010/04/27 الکلام القدیموردت هذه القصه فی الکثیر من المصادر الحدیثیه ، و لکن المصادر التی نقلت هذه الحکایه لیست من المراجع الاساسیه التی تعد من کتب الصداره فی الاعتماد علیها ، و لکن مع ذلک فقد ذکرت:اولا: فی کتب متعدده اعم من
-
ما رای سماحة آیت الله مهدی الهادوی الطهرانی فی خصوص تصدی الولایة فی زمن الغیبة من قبل شوری الفقهاء؟
5269 2010/04/21 الکلام القدیمجواب سماحه ایت الله مهدی الهادوی الطهرانی ( دامت برکاته ) حول هذا السؤال:ان کان تصدی الولایه من قبل شوری الفقها العدول و ذی الصلاحیه و الکفاه موافق للشرع لکن لیس تحققه واجبا و کما بین فی محله کل فقیه
-
إن الشریعة الإسلامیة ببلوغها الکمال و الشمولیة قد ختمت النبوّة التشریعیة لا النبوة التبلیغیة، و بناء علی هذا فکیف یمکن توجیه ختم النبوة التبلیغیة؟
5814 2010/04/20 الکلام القدیمللرد علی هذه الشبهه ینبغی الالتفات الی ملاحظتین:الملاحظه الاولی: ان فلسفه تجدید النبوه التبلیغیه فی الامم الماضیه ترجع الی خصائص الامم فی تلک العصور فقد کان الانبیا التبلیغیون فی عصر لم یکن فیه الناس
-
هل أن الأحکام و القوانین السیاسیة – الإجتماعیة التی أسّسها الشارع فی صدر الإسلام أو أمضاها کانت بهدف تشریع قوانین خالدة؟
5493 2010/04/20 الکلام الجدیدلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
کیف یمکن حلّ التعارض بین الولایة التشریعیة للأئمة(ع) مع قضیة الخاتمیة؟
5973 2010/04/18 الکلام الجدیدلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
إذا کان معنی الخاتم هو الزینة أو خاتم النبیّین، فهل تکون الآیة دلیلاً علی أنه سوف لا یأتی رسول بعد النبی؟
6468 2010/04/08 الکلام القدیمکلمه خاتم لیست بمعنی الزینه و لا بمعنی التصدیق ، و اذا ارید استعمال کلمه فی غیر معناها الحقیقی فیجب ان یکون ذلک المعنی متعارفا و مقبولا للطبع و الذوق او تکون هناک قرینه فی الکلام لکی یفهم المخاطب مراد
-
هل یستطیع الإنسان تحصیل رفاهیة و راحة الدنیا و الآخرةمعا؟
6711 2010/03/07 الکلام القدیمهذا العالم بما یمتلکه من طبیعه خاصه و مرتبه وجودیه فانه تسیطر علیه احکام و قوانین تجعل الرفاهیه فیه ممزوجه بالضنک ، و الفرح بالحزن ، و الراحه بالمصاعب ، و لا یوجد فیه راحه او رفاهیه مطلقه. و بعض المصا
-
ما هی الآیات التی تنفی التشابه بین الخالق و المخلوق؟ ما هو الجامع بین هذه الآیات و آیات نفْخِ الله من روحه فی الإنسان؟
8216 2010/03/02 التفسیران مفهوم التوحید یقتضی ان لا یوجد من یشابه الخالق المتعال ، سوا کان انسانا او غیر انسان.و یحتوی القران الکریم على ایات کثیره تدل على نفی التشابه بین الخالق و المخلوق ، و منها الایات الاتیه:1.و لم یکن
-
کیف نبحث عن أسرار الصحة الجسدیة؟
6069 2010/02/28 الکلام الجدیدلقد جرت سنه الطبیعه -التی وضعها الله تعالى- على عدم بقا ای انسان على وجه هذه المعموره ، حیث انهم یرحلون عنها الى دار الخلد لاسباب عدیده ، و من تلک الاسباب هو فقدان الصحه الجسدیه.و من جانب اخر ، بالرغم
-
إذا کان النبی (ص) قد وُلد فی یوم الجمعة، فلماذا نحن نصوم الاثنین؟
6515 2010/02/28 الکلام القدیماولا: ان من اکثر المسائل اختلافا فی تاریخ حیاه النبی الاعظم ( ص ) هو الاختلاف فی تاریخ مولده الشریف ( ص ) ، بحیث لو اردنا ان نجمع کل الاقوال المطروحه فی هذا المجال لوجدنا اکثر من عشرین قولا. و قد اتفق
-
هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
5993 2010/01/31 الکلام القدیمعلی اساس ایات القران الکریم الوارده فی شرح نظام الخلقه و تقابل الخیر و الشر فیه ، فان شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسه المکر و الحیله مع الناس و العداوه مع اولیا الله و لکن لا یصح ابدا اعتبار هذا
-
لماذا نری جمیع أنبیاء الأدیان الإبراهیمیة الذین یثنی علیهم القرآن کلهم من قوم بنی إسرائیل؟
5819 2010/01/23 الکلام القدیمان القران یثنی علی جمیع الانبیا الالهیین بسبب هدفهم المشترک ، سوا الذین نقلت قصصهم فی هذا الکتاب السماوی او الانبیا الذین لم تذکر فیه اسماؤهم ، و لیس جمیع الانبیا المذکورین فی القران و حتی اتباع الدین
-
ما هی شبهة الآکل و المأکول؟
8130 2010/01/19 الکلام القدیمشبهه الاکل و الماکول هی من اقدم الاشکالات التی طرحت حول المعاد الجسمانی و خلاصتها ما یلی: افترضوا ان انسانا فی زمن مجاعه و قحط شدید اکل من لحم انسان اخر بحیث ان کل او بعض بدن الانسان الاول صار جز من ب
-
هل صحیح إن الله تعالی یتنازل فی الآخرة عن حقّه الذی فی ذمة عباده و لکنه لا یتنازل عن حق الناس؟
5930 2010/01/16 الکلام القدیمالتوبه طریق لانقاذ الانسان من الهوان و العقاب الالهی ، و معنی التوبه الرجوع عن الذنب و اللجو الی الله. و الله لا یقنط الانسان بسبب ذنوبه بل یدعوه الی التوبه النصوح الخالصه و الصادقه و یعده ایضا بقبول
-
عندما لا یعتقد عباد الأصنام أن هذه الأصنام هی آلهة، و إنما هی تجلیات الإله،فهل أن اعتقادهم هذا یرفع محذور عبادة الأصنام؟
7616 2010/01/13 الکلام القدیمیرى الاسلام ان الله هو خالق الوجود ، و ان تدبیر امور العالم باجمعها بیده ، و ان العباده امر خاص بالباری تعالى ، و کل الوان عباده الاصنام انما هی نوع من انواع الانحراف العقائدی. و اساسا کل موجود یعتمد
-
الذین لا یعرفون أی دین الهی و لا طریق التشیّع، فمع أن الوصول للسعادة یتم عن طریق التشیع فقط، فهل یتنافی ذلک مع العدل الإلهی؟
7128 2010/01/11 الکلام القدیممن المتیقن ان الله سوف لن یظلم احدا ، و ان الاشخاص الذین لم یستطیعوا التعرف علی التعالیم السماویه لای سبب من الاسباب ، - مع التاکید علی حقانیه مذهب التشیع – فان طریق الوصول الی السعاده لیس مغلقا ، فیم
-
اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
5273 2010/01/10 الکلام القدیمنعم توجد فی مصادرنا الروائیه هذه الروایه فقد روى العلامه المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبه للنعمانی بسنده عن الامام ابی عبد الله الصادق ( ع ) انه قال: الندا من المحتوم و السفیانی من المحتوم و قتل النفس
-
لا أعلم أن هناک موقفاً قام فیه نبی الإسلام بمعجزة، فکیف تنسبون ذلک الی الأئمة؟
5653 2010/01/02 الکلام القدیمنحن ایضا نوافق علی ان اساس بنا الاسلام هو لاجل نجاه البشر و تکاملهم ، و لکننا نعتقد ان الله تعالی قد اید الانبیا و الاولیا بمعجزات و لم تکن هی الموضوعات الاساسیه بل تعتبر امورا فرعیه و مقدماتیه من اجل
-
ما هو المعنى الصحیح للوحدة الإسلامیة؟
6485 2010/01/02 الکلام القدیملیس معنى الوحده الاسلامیه ان تصبح المذاهب مذهبا واحدا ، و لا تعنی تحول الشیعه الى سنه و السنه الى شیعه. و انما تعنی الاتحاد و التعاون بین المذاهب الاسلامیه المختلفه ، فان جمیع المسلمین على اختلاف مذاه
-
هل أن معرفة الإنسان نسبیة أم مطلقة؟
5738 2009/12/30 الکلام الجدیدیبدو انه ینبغی علینا فی موضوع المعرفه النسبیه او المطلقه ان نفرق بین الموارد الحسیه و التجربیه و بین الموارد العقلیه ، لانه من الممکن ان تکون معرفتنا نسبیه فی الموارد الحسیه و التجربیه – حیث قد اجریت
-
ما هی آثار الإیمان بیوم القیامة فی الحیاة الفردیة و الاجتماعیة؟
6947 2009/12/16 الکلام القدیمللایمان بالقیامه اثار عظیمه فی حیاه الفرد و المجتمع نجملها بالتالی:1 ـ یعطی الانسان الشهامه و الشجاعه ، و یجعل منه انسانا یعشق « الشهاده » فی سبیل الاهداف الالهیه المقدسه ، و یعتبرها بدایه لحیاه ابدیه
-
هل إن عدم النفع یعد ضرراً؟
5472 2009/12/16 الکلام الجدیدان رای ایه الله هادوی فی هذا الموضوع یتلخص بالاتی:ان عدم النفع لا یعد ضررا ، الا فی المواطن التی یعده العرف و العقلا کذلک.للاطلاع یراجع:1 ـ عدم النفع فی حقوق الاسلام و ایران.2 ـ دراسه عدم النفع فی ال
-
کیف تکون الأمور لو کانت الخلافة لأمیر المؤمنین(ع)؟
6519 2009/12/13 الکلام القدیممن المتیقن ان اهم ما یحصل انه یکمل السیر على خطى رسول الله ( ص ) لینیر طریق الهدایه باتجاه الاسلام الصحیح ، و الوصول الى سعاده الدنیا و الاخره. و هذا الطریق الواضح هو الذی عبر عنه الرسول الاکرم ( ص )
-
هل الشک فی إمامة بعض الأئمة فیه إشکال؟
7558 2009/12/12 الکلام القدیمالعقیده الاسلامیه سلسله مترابطه و منسجمه مع بعضها ، بحیث اذا فقدت احدی حلقات هذه السلسله انقطعت کل السلسله و صارت غیر نافعه. و هکذا الامر بالنسبه الی الاعتقاد بالائمه ( ع ) ، و ذلک لان اختیارهم و تعیی
-
ألا یستلزم عدم جواز التقلید فی العقائد عدم جواز التقلید فی الأحکام؟
5998 2009/12/01 الکلام القدیملایضاح الاجابه عن هذا السؤال ینبغی التاکید علی عده ملاحظات:1. ان المراد من عدم جواز التقلید فی اصول الدین هو انه لا یمکن الاکتفا بالظن و الحدس فی اصول الدین بل یجب ان یکون الاعتقاد مبنیا علی اساس الدل
-
طلق أهل السنة لقب "حضرة" علی علمائهم، فهل أن أهل السنة یعتبرون علماءهم بمستوی النبی و الخلفاء؟
4978 2009/11/25 الکلام القدیمان استعمال کلمه حضره فی اللغتین الفارسیه و سماحه فی اللغه العربیه لاحترام الشخصیات الدینیه غالبا هو امر شایع بین اغلب المذاهب الاسلامیه. و اطلاق هذه الکلمه علی شخص لیس معناه الارتفاع به الی مستوی النب
-
هل أن المذکور فی الروایات هو علامات الظهور أم علامات القیام؟
5293 2009/11/23 الکلامقد ذکرت فی روایات معتبره علامات لظهور الامام المهدی ( عج ) فاذا تحققت تلک العلامات حتما فان الامام سیظهر و یعلن قیامه للعالم. و بعباره اخری یمکن القول ان المراد بالظهور هو قیام الامام ، لان ظهور و حضو
-
کیف تکون الموجودات آیات و علامات علی وجود الله تعالی؟
5205 2009/11/12 الکلام القدیم
-
هل یصح قراءة القرآن للأموات؟
6618 2009/11/12 الکلام القدیمیمکن اثبات استحباب قراه القران للاموات بنوعین من الادله:النوع الاول: الروایات الحاثه - و بصوره کلیه- على ذکر الموتى و التی تعتبر ذلک من الاعمال الحسنه ؛ و لاریب ان قراه القران من ابرز مصادیق الافعال ا
-
هل أن صلاة السیدة الزهراء(س) التی یتوسل فی سجودها بالزهراء(س) لیس فیها إشکال من الناحیة الشرعیة؟
6023 2009/11/08 الکلام القدیمیجب الالتفات الی ان الصلاه هی من العبادات التوقیفیه ای یجب اداؤها بالکیفیه التی وردت من الشارع المقدس ، و بعباره اخری: یجب اداؤها بنفس الکیفیه التی امرنا بها النبی ( ص ) و الائمه المعصومون ( ع ) .و ام
-
ما هی عبادة الشیطان؟
7714 2009/10/31 الکلام القدیمعباده الشیطان هی اطاعه الشیطان ظنا منهم انه اشد قوه و اکثر تاثیرا من القوه الحقیقیه و هی الله. و فی هذه العقیده الباطله یعتبر الشیطان رمزا للسلطه و الحاکمیه علی الارض و یعبد باعتباره افضل سلطه فی العا
-
هل أن النبی عیسی بشّر بمجیء النبی محمد (ص)، و هل انه قال کل من آمن بی دخل الجنة أو ان الانجیل محرف؟
7761 2009/10/28 الکلام القدیمصرح القران الکریم ان النبی عیسی ( ع ) بشر بمجی نبی من بعده اسمه احمد. و لکن هل ان هذه البشاره کانت موجوده فی نفس کتاب الانجیل او فی موضع اخر ، ففیه بحث.و لاحظ فی هذا المجال موضوع: بشاره مجی النبی محمد
-
هل أن السؤال فی یوم البعث عمومی؟ و بأی معنی یکون سؤال الأنبیاء فی ذلک الیوم؟
6265 2009/10/28 الکلام القدیممن المسائل المطروحه حول یوم القیامه فی النصوص الدینیه هو المساله فی هذا الیوم ، و الذی یفهم من مجموع الایات و الروایات هو ان السؤال و الجواب عمومی و شامل ، حتی ان الانبیا الالهیین ایضا لیسوا مستثنین م
-
لو لا خطأ آدم و هبوطه إلى الأرض، هل ما زالت ذریته کانت تسکن فی الجنة؟
8199 2009/10/22 الکلام القدیملم تصرح الایات القرانیه بالاجابه عن هذا السؤال ، و الروایات المعتبره ایضا ـ حسب ما استقصیناه ـ لم تتناول هذا الموضوع ، لکن یجب الالتفات الى ان عدم معرفتنا باجابات هذه التساؤلات لا یقدح فی عقائدنا ، فف