الأربعاء، 18 كانون1/ديسمبر 2024
أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام قدیم)
-
ما هو الدلیل على احقیة أبناء الأئمة و الاعتقاد بهم؟
6366
2008/06/18
الکلام القدیم
المراد بابنا الائمه ( ع ) ابناؤهم او اسباطهم ، و لکن العرف یطلق ذلک على قبور هؤلا الابنا ، و قد وردت الروایات الکثیره عن النبی ( ص ) و اهل بیته ( ع ) فیما یخص اکرام اولاد النبی ( ص ) و ان اکرامهم یترت
-
لماذا یعتقد الشیعة بالامامة و بأئمة معینین ؟
10560
2008/06/01
الکلام القدیم
یبدو ان مرادکم من السؤال هو انه کیف نستطیع ان نعتقد و ان نفهم بان شخصا ما هو امام ، و لکننا نجیب اولا عن هذا السؤال: و هو انه لماذا یجب علینا الاعتقاد بالامامه ؟ ان الامامه لها اهمیه خاصه فی الاسلام ف
-
کم مرة أنّ الشیطان و صرخ و ما مناسبة ذلک؟
6180
2008/05/26
الکلام القدیم
قبل ان نجیب عن السائل المحترم یجب الالتفات الی ملاحظه و هی ، ان معرفه نفس الشیطان باعتباره اشهر عدو للانسان و اکبر مانع من وصول الانسان الی السعاده و التکامل و کسب رضا الله و ایضا معرفه طرق المواجهه م
-
هل یمکن لغیر المعصوم ان یکون مصداقاً لخلیفة الله؟
7517
2008/05/26
الکلام القدیم
قبل التعرض لمصادیق خلیفه الله یلزم ان نوضح من هو خلیفه الله و ما هی اوصافه ؟ تستبطن کلمه الخلافه فی داخلها هذا المعنی و هو ان الخلافه ظهور المستخلف عنه فی الخلیفه ، و ان الخلیفه هو من استندت هویته ال
-
من هم أولو العزم؟ و ما هی کتبهم، و سبب تسمیتهم؟
12971
2008/05/20
التفسیر
وردت صیغه اولوا العزم فی الایه 35 من سوره الاحقاف. العزم بمعنى الحکم و الشریعه ، و معنى اولی العزم هم الانبیا الذین لهم دین و شریعه مستقله و جدیده ، و قد ذکرت بعض الشروط فی الروایات لیکون النبی من اول
-
هل أن الإنسان اشرف المخلوقات على الأرض أو فی کل الوجود؟
15961
2008/05/20
الکلام القدیم
من وجهه نظرنا و من مجموع الایات و الروایات التی تتعلق بالانسان ، فان للانسان افضلیه على سائر الموجودات - اعم من الموجودات الارضیه و السماویه - هذه النشاه و هذا نتیجه للخصوصیات التی یتمیز بها الانسان:1
-
هل ان لیلة القدر متعددة؟ و هل ان النهار یعتبر جزءاً من لیلة القدر ایضاً؟
11227
2008/05/15
التفسیر
لیله القدر لیله مبارکه و مهمه جدا و هی تقع فی شهر رمضان بنا علی نص القران علی ذلک.و بخصوص ما طرح فی السؤال فانه توجد عده احتمالات:1. ان یکون المقصود من تعدد لیله القدر هو ان یکون التعدد فی سنه واحده ا
-
کیف استمر العنصر البشری؟
7953
2008/05/13
التفسیر
تؤکد المصادر الروائیه و التاریخیه ان العنصر البشری الموجود لم ینشا من هابیل و لا قابیل و انما هو من ولد ثالث لنبی الله ادم یسمى شیث او هبه الله.و اما الزواج اولاد ادم فهناک نظریتان للمفکرین الاسلامیین
-
ما هی الأدلة على عدم تحریف القرآن؟
9149
2008/05/12
علوم القرآن
التحریف و التغییر بالنسبه الى القران بمعناه العام یشمل کل زیاده او نقصان و کذلک تبدیل اماکن الالفاظ و التراکیب القرانیه بین الایات او فی داخل الایه نفسها.و قد اورد العلما ادله کثیره على عدم تحریف القر
-
ما هو دور الوسائط فی التقرب إلى الله؟
8815
2008/05/08
الکلام القدیم
الوسیله ( الواسطه ) لها معنى واسع جدا یشمل کل شی و کل عمل یقرب الى الله تعالى. و کما ان العالم خلق على اساس نظام العله و المعلول و الاسباب و المسببات من اجل هدایه و تکامل الانسان ، و ان احتیاجات الانس
-
المرأة التی تزوجت فی الدنیا مرّتین، تکون زوجة أی الزوجین فی الجنة؟
8235
2008/05/05
الکلام القدیم
المراه و الرجل اللذان تزوجا فی الدنیا یمکن تصور الاحتمالات التالیه لوضعهم فی الاخره:1. الزوج و الزوجه کلاهما من اهل الجنه.2. الزوجه من اهل الجنه و الزوج من اهل النار3. الزوج من اهل الجنه و الزوجه من ا
-
هل کان الامام علی (ع) صدیقاً و صاحباً و ناصراً و قریباً للنبی محمد (ص) أو أنه أرقى من ذلک مرتبة و منزلة؟
8423
2008/05/05
الکلام القدیم
بالاضافه الى نسبه القرابه و الصداقه مع نبی الاسلام ( ص ) و کونه ناصرا و صاحبا له ( ص ) فی جمیع مراحل الحیاه و جمیع ساحات الدفاع عن الاسلام و تبلیغ الرساله ، فقد تربى فی حضن النبی ( ص ) و کان صهره ، و
-
کیف من الممکن أن یسمع مائة ألف صحابی حدیث الغدیر ولا یسجل أحد منهم اعتراضه یوم السقیفة؟
13350
2008/04/21
الکلام القدیم
لقد ثبت تاریخیا وقوع حادثه الغدیر فان المؤرخین اثبتوا تفاصیل هذا الحدث و تناقله الرواه جیلا بعد جیل ، عن اناس موثوقین و بطرق مختلفه و متعدده ، و قد سلم و اذعن الکثیر لصحه هذا الحدیث و وقوعه و حجه هذه
-
ما هو اساس الفکر الشیعی وخصائصه؟
10312
2008/04/21
الکلام القدیم
ان القران الکریم هو المرجع الاساس و المصدر الاول بالنسبه للمعارف و المتبنیات لدى الشیعه. و قد اعتبر القران الکریم ظواهر الایات الشریفه و اقوال النبی الاکرم و افعاله حجه ، بل اعتبر الحجیه لسکوته و تقری
-
ما هو الفرق بین الامام و الخلیفة؟
8088
2008/04/19
الکلام القدیم
بالرغم من ذهاب بعض علما اهل السنه کابن خلدون الى عدم الفرق بین الامام و الخلیفه و انهما مستعملان فی معنى واحد و هو النیابه عن صاحب الشریعه فی حفظ الدین و سیاسه الدنیا.لکن یجب القول على نحو الاجمال و ا
-
کیف یستفید المیت العاصی من اعمال الاحیاء وکیف تؤثر فی مصیره؟
8754
2008/04/19
الکلام القدیم
المعنى الذی اشرتم له فی السؤال لا یمکن ان یقبل و لا یرد على اطلاقه و انما یتعلق الامر بنوع الذنوب المرتکبه و شخص المذنب نفسه ، لان بعض الذنوب غیر قابله للمغفره کالشرک بالله و البعض الاخر لا یمکن ان یغ
-
هل یمکن لغیر الله أن یکون عالماً بالغیب؟
9769
2008/04/19
الکلام القدیم
الغیب یعنی اختفا شی عن الحواس و الادراک ، و الشهاده بمعنى الظهور. و الشی الواحد من الممکن ان یکون غیبا لشخص و مشهودا لشخص اخر ، و الامر متعلق بحدود الشخص الوجودیه و احاطته بعالم الوجود. و بما ان احاطه
-
ما هی حدود الاختیار و الحریة؟
8428
2008/04/14
الکلام القدیم
للحریه معان متعدده ، و ان حدود الحریه مختلفه بلحاظ المعانی المتفاوته لها.1. الحریه بمعنى الاستقلال الوجودی ، و هذا النوع یتعلق بالوجود المطلق و ینحصر بالذات الالهیه التی لا تقبل ای نوع من انواع الحدود
-
ما معنی البداء و ما معنی اللوح المحفوظ و الکتاب المبین و لوح المحو و الاثبات؟
11359
2008/04/13
الکلام القدیم
البدا لغه ؛ بمعنی الظهور بعد الخفا ، و قد استعمل فی القران بهذا المعنی و بدا لهم من الله ما لم یکونوا یحتسبون . و فی اصطلاح بعض العلما فان البدا فی التکوین هو نظیر النسخ فی التشریع فهو بمعنی التجدد فی
-
هل یمکن کتابة بحث فی المعاد و أدلته العقلیة و الفطریة بشکل مفصل، مع الإشارة إلى الکتب المهمة و المراجع المعتمدة؟
8772
2008/04/13
الکلام القدیم
من اجل ان یکون الجواب عن السؤال اکثر وضوحا ، لا بد من استعراض ارا و نظریات المدارس الفلسفیه الثلاث ، المشائیه ، الاشراقیه و الحکمه المتعالیه ، و کذلک ارا و نظریات اهل الکلام و العرفان. و سعه البحث فی
-
هل أن الحوادث الطبیعیة المؤلمة تعد من عذاب الله أم أن لها أسباباً و عللاً مادیة؟
9768
2008/04/13
الکلام القدیم
لیس الهدف الوحید من وقوع الکوارث الطبیعیه المؤلمه مثل السیول و الزلازل و الطوفان هو العذاب و حسب ، و انما لها اثار کثیره و متعدده ، کالتذکیر بالنعم الالهیه ، الیقظه من نوم الغفله ، تحفیز المواهب و الق
-
ما هو رأی الإسلام بخصوص مسألة التناسخ؟
7053
2008/04/12
الکلام القدیم
قبل عده قرون ظهرت فی الهند نظریه بعنوان التناسخ حیث تتحدث هذه النظریه عن تکرر رجوع الارواح الى الدنیا ، و بمرور الزمن اصبحت هذه النظریه موردا لاهتمام کثیر من الناس فی العالم لدرجه ان البعض اتخذ هذه ال
-
هل إن الإقدام على الانتحار من أجل التهدید یعد من القضاء و القدر؟
7861
2008/04/12
الکلام القدیم
فی البدایه لابد من ان نکون على معرفه بمعانی بعض الکلمات و الاصطلاحات من امثال ( القضا ) و ( القدر ) و ( التقدیر ) و ( القضا الالهی ) .القدر بمعنى المقدار المحدد ، و التقدیر بمعنى تحدید هذا المقدار و ت
-
ما هو الدلیل علی أن الصلاة بدون ذکر آل البیت (آل محمد) ناقصة و منهی عنها؟
9407
2008/04/08
التفسیر
الصلاه علی ال محمد ( ص ) مقرونه مع الصلاه علی النبی ( ص ) لیست بدعه کما جا فی متن السؤال بل هی متطابقه مع القران و الروایات و العقل و العرفان ، لانه:اولا: معنی البدعه هو ادخال ما لیس من الدین فی الدی
-
هل إن النفس مبتلاة بالنوم و الموت؟
8104
2008/04/07
الکلام القدیم
کانت مساله الروح و حقیقتها و منذ القدم مورد بحث و نزاع و اختلاف و قد سیقت فی المساله الادله و البراهین المختلفه ، و قد طرحت هذه القضیه الهامه من قبل جمیع افراد النوع البشری و السؤال المطروح ینطلق من ه
-
ما هی الأسباب التی أدت إلى نشوء الفرق المتعددة و المختلفة فیما بین المسلمین؟
8884
2008/04/06
الکلام القدیم
یمکن الاشاره الى عده عوامل و اسباب فیما یخص نشو الفرق و المذاهب المختلفه ، و نستطیع اجمالها فی ما یلی: عدم التفات و اعتنا البعض بالنسبه الی اوامر الرسول و ارشاداته ، و تسلل اتباع الادیان الاخرى الى دا
-
خاطب الله سبحانه نبیه الکریم قائلاً: "قُلْ لا أَمْلِکُ لِنَفْسِی نَفْعاً وَ لا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ" فهل ان طلب الشفاعة و الحاجات و الشفاء من النبی لا ینافی مدلول هذه الآیة؟
8337
2008/04/05
الکلام القدیم
ما ترید هذه الایه الکریمه بیانه هو اثبات التوحید الافعالی و نفی استقلال النبی ( ص ) عن الله سبحانه فی وجوده و سائر شؤونه حیاته. و علیه فلا وجود لای منافاه بین هذه الایه و الایات التی تنسب الفعل و الشف
-
ما هو معنى الحظ؟ و هل هو موجود أصلاً؟
7242
2008/03/17
الکلام القدیم
ان الحظ و النصیب من المصطلحات التی یتداولها الناس فی بعض الاحیان و ان لها جذورا فی الادب و الشعر على الاکثر.ان هذا المصطلح یمکن ان یستخدم لیدل على معنیین:1. حدوث ظاهره بدون عله:ان هذا المعنى مرفوض و م
-
لماذا نعاقب بذنب آدم (ع)؟
7331
2008/03/17
الکلام القدیم
الانبیا و من ضمنهم ادم ( ع ) معصومون من کل ذنب و خطا و ما صدر من ادم ( ع ) هو مخالفه لامر ارشادی و لا یسمى ذلک معصیه ، و اساسا فان مجی الانسان و ادم ( ع ) الی الارض تقدیر الهی و مخطط له من قبل ، ای ان
-
لماذا لم یخلق الله سبحانه جمیع الناس مسلمین؟
7929
2008/03/16
الکلام القدیم
ان الله سبحانه یخلق الانسان عارفا به و موحدا له ، و یجهزه بقوه العقل و الفکر و یکون الانسان صاحب اراده و اختیار ، و قد بعث انبیا عدیدین لهدایه و ارشاد البشر ، لذلک فان الله جل شانه لا یخلق احدا کافرا
-
أرجو أن تبینّوا الأدلة العقلیة لإثبات الإمامة و ضرورة و جود الإمام.
8312
2008/03/04
الکلام القدیم
ان مساله الامامه لها اهمیه خاصه فی الاسلام و هی المرحله الاخیره للسیر التکاملی للانسان. ان هذا المقام قد اجتمع - فی بعض الاحیان- مع مقام النبوه ؛ مثل امامه النبی ابراهیم ( ع ) و الرسول الاکرم ( ص ) و
-
هل أن للجن أنبیاء من جنسهم قبل خلق آدم (ع)؟
7223
2008/03/02
الکلام القدیم
یؤید القران الکریم اصل وجود الجن فی الکثیر من ایاته و کذلک یبین خصوصیاتهم و ما یمیزهم.و مع محدودیه معلوماتنا فیما یتعلق بالجن و قلتها الا انه یمکن القول - اعتمادا على الادله المتعدده - بوجود انبیا من
-
ما هو الموت، و هل یمکن تأخیر زمانه؟
10345
2008/02/23
التفسیر
الموت فی نظر فلاسفه الاسلام هو ترک النفس لاداره البدن و تدبیر شؤونه و الانقطاع عنه. و هذه الرؤیا منطلقه من ایات القران و الروایات التی لا تعتبر الموت فنا و عدما.توجد تعابیر مختلفه فی نصوصنا الاسلامیه
-
لماذا بقی محل دفن فاطمة الزهراء (س) مخفیاً الی الآن بینما ظهر مرقد علی (ع) بعد فترة؟
6873
2008/02/20
الکلام القدیم
ینبغی الالتفات الی ان سبب اخفا قبر امیر المؤمنین ( ع ) و الصدیقه الزهرا ( س ) لم یکن امرا واحدا. فان سبب اخفا قبر امیر المؤمنین ( ع ) هو وجود جمله من الاعدا الحاقدین علیه ( ع ) کان من الممکن ان یعتدوا
-
ما هو الشرک؟
12571
2008/02/18
الکلام القدیم
الشرک لغه بمعنی جعل النصیب السهم ، و المراد من الشرک فی اصطلاح القران جعل الشریک و المثل لله تعالی و هو فی قبال الحنیفیه ، فالحنیف ؛ یعنی المیل الی الاستقامه و الاعتدال ، فحیث ان اصحاب التوحید الخالص