أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام قدیم)
-
هل یمکن الاعتماد على الاستخارة و التفؤل بالکتاب فی موارد الحیرة؟
8009 2008/02/18 الکلام القدیمان الاسلام یرى ان الدور الاساسی یقع على عاتق العقل فی موارد التصمیم و اتخاذ القرار و ینبغی اعتماد القدرات الفکریه لدى الانسان لحل ما یواجهه من المشاکل ، و فی القضایا التی یعجز الانسان فیها من الحل و ت
-
لماذا نرى الائمة بالرغم من علمهم بوفاتهم و استشهادهم لایغیرون الامور و یتقدمون للموت من دون ان یحاولوا الخلاص منه؟
9064 2008/02/14 الکلام القدیممن اجل اتضاح الاجابه عن السؤال المطروح من الضروری الاشاره الى بعض النقاط:1- هناک بحث و نقاش فی قضیه علم الائمه بالغیب مطلقا و بجمیع حوادث المستقبل و منها العلم بزمان و مکان شهادتهم. 2- على فرض ثبوت عل
-
ما المراد بالشفاعة؟
8593 2008/02/14 الکلام القدیمالشفاعه فی اللغه تعنی ضم شیئین احدهما الى الاخر ، و اما فی المحاورات العرفیه فمعناها ان شخصا وجیها یطلب العفو عن ذنب او زیاده فی ثواب صاحب خدمه ما. و لعل النکته فی استعمال لفظ الشفاعه فی هذه الموارد ه
-
ما هی الادلة التی نملکها على افضلیة مذهب الشیعة على سائر المذاهب؟
10025 2008/02/14 الکلام القدیمافضلیه التشیع ناشئه من کونه الحق و ان دین الحق فی کل زمان ینحصر فی دین واحد ، و اما سائر الادیان اما ان تکون باطله من الاساس او ان تکون منقرضه و منسوخه ، و فی هذا العصر تعتبر الشریعه الحقه هی الشریعه
-
هل رفض الامام الحسین (ع) الماء الذی اعطی له؟
6347 2008/02/13 الکلام القدیمللاجابه عن السؤال لابد من الاشاره الى بعض النقاط:1- ان الانبیا و الائمه المعصومین ( ع ) ملزمون بالعمل وفقا لعلمهم و قدرتهم الاعتیادیه لا وفقا للقدره الالهیه التی اودعت فیهم ، و السبب فی ذلک انهم لو اع
-
من هم الذین یدخلون الجنة؟
8922 2008/02/12 الکلام القدیمیفهم من دراسه الایات القرانیه المتعدده ان الجنه وعد الهی حتم شامل لاشخاص یتمتعون ببعض الخصائص و المواصفات ، منهم: ( المتقون ) ، ( المؤمنون ) ، المطیعون لجمیع اوامر الله و رسوله ( ص ) و مثل هؤلا الاشخا
-
کیف یتعرض المخترعون الذین قدموا للانسانیة خدمات جلیلة للعذاب؟
9957 2008/02/12 الکلام القدیمیمکن تقسیم الناس الذین لم یعتنقوا الاسلام الى طائفتین:1 - طائفه یطلق علیها اصطلاحا عنوان الجاهل المقصر والکافر ، ویقصد بهذه الطائفه الناس الذین قد وصلت لهم کلمه الحق ورساله السما المتمثله فی الدین الا
-
ما هو حکم تسخیر الجن و الارواح و الشیاطین؟
12058 2008/01/31 الکلام القدیمان الاتصال و الاستفاده العلمیه و العملیه من الارواح و الجن و الشیاطین یسمى فی الاصطلاح اللغوی و الفقهی بالسحر. [ i ] و قد اعتبر القران الکریم السحر کفرا و خلافا للایمان و التقوى ، و هو بیع للنفس بالخس
-
ما هی الضرورة فی کون الإمام معصوماً، و کیف یمکن أن نشخص أن الإمام معصوم؟
9880 2008/01/27 الکلام القدیمیعتقد الشیعه ـ خلافا للسنه ـ ان الامام یوازی النبی فی کل شی الا فی مساله الوحی ، و على هذا الاساس فلابد ان یکون معصوما عن الزلل کالنبی کما کان نبی الاسلام ( ص ) و سائر انبیا الله الاخرین.و اما اهل الس
-
سمعت انه فی الاسلام اذا اختار المسلم دیناً آخر فانه یعتقل و لا یکون له أی حق، و هذا أمر مخالف للقانون.
5904 2008/01/24 الکلام القدیملکی یتضح الجواب لابد من توضیح مساله الارتداد و باختصار:الارتداد هو ابراز و اظهار الخروج من الدین ، و غالبا ما یحصل استجابه لدعوه الاخرین للخروج من الدین. و عقوبه المرتد لا تشمل من یخرج من الدین دون ان
-
هل الغایة من «ستة أیام» التی ذکرت فی الآیات القرآنیة، هی الأیام الطبیعیة التی تنقسم الى (24) ساعة؟
8565 2008/01/22 الکلام القدیمذکرت فی القران الکریم المده التی خلقت فیها السماوات و الارض و عبر القران عنها ب ـ ( سته ایام ) دون ان یشیر الى خلق ادم فی الیوم السادس او یخبر عن تفاصیل ما فعله الله تعالى فی کل یوم.یبدو ان المراد من
-
کیف یحصل المسخ، و هل الحیوانات الحالیة هی نفس اولئک الناس الممسوخین؟
8490 2008/01/20 التفسیرالمسخ فی اللغه بمعنی التبدیل من صوره الی صوره اقبح منها. و یطلق فی الاصطلاح القرانی الروائی علی نوع من العذاب ینزل علی الاشخاص و الامم المذنبین ( بذنوب خاصه ) و الناس الممسوخون یکونون علی هیئه حیوان (
-
هل للشیطان ذریة و هل انهم ملعونون ایضا؟
7764 2008/01/16 التفسیران للشیطان ذریه و انهم ملعونون کما لعن الشیطان لانهم فی الحقیقه قد ساروا على نهجه و اتخذوا من طریقته و اسلوبه فی الغوایه و التضلیل منهجا لهم و طریقه یعتمدونها فی اضلال الناس و اخراجهم عن جاده الصواب ،
-
ما هو الموقف من اتباع الفرقة الاحمدیة؟
6415 2008/01/15 الکلام القدیمالبدعه فی اللغه تعنی العمل الجدید من دون سابقه ، و فی الاصطلاح تعنی ( ادخال ما لیس من الدین فی الدین ) بمعنى نسبه شی الى الدین لم یکن فی واقعه من الدین ، و ان البدعه فی الدین من الذنوب الکبیره ، و ان
-
ما هی البدعة، و ما ملاکها فی نظر الإسلام؟
8113 2008/01/01 الکلام القدیمالبدعه فی اللغه بمعنى العمل الجدید غیر المسبوق. و فی الاصطلاح تعنی ، ادخال ما لیس من الدین فی الدین. ای ما لا ینسجم مع حکم او قانون من قوانین الاسلام ، اذن فتطبیق کلیات الاسلام على المصادیق الجدیده لی
-
هل صدر من النبی (ص) ترک الاولی فی وقعتی بدر و تبوک
7813 2007/12/26 علوم القرآنیعتقد فریق من علما المسلمین فی الموارد التی لم یتلق فیها النبی ( ص ) وحیا من الله فانه یتخذ المواقف فیها على اساس اجتهاده ، و انه من الممکن ان تکون قراراته و مواقفه مخالفه للاولى او للمصلحه فی مثل هذه
-
هل أن جمیع کلام الرسول الأکرم (ص) وحی؟
8803 2007/12/22 الکلام القدیمیختلف الرای لدى اصحاب النظر فی هذه المساله:یعتقد البعض ـ و بالتوجه لاطلاق الایات 3 و 4 من سوره النجم « وما ینطق عن الهوى * ان هو الا وحی یوحى » . ـ ان جمیع کلام النبی و سیرته و اعماله یتلقاها عن طریق
-
ما المراد من العصمة؟ و هل هی ممکنة لکل الناس؟
9086 2007/12/22 الکلام القدیمکل من یمتلک امتیاز العصمه یسمى فی المعاجم العقائدیه ( معصوم ) ؛ و المعصوم هو الشخص الذی یمتنع- لطفا من الله به- عن کل لون من الوان التلوث بالذنوب و عمل القبیح و غیر المحمود ، و هو البعید عن اصغر الاشت
-
ما هی المادة الاوّلیة التی تشکل منها الکون؟، و ما هی النظریة القرآنیة و الحدیثیة فی هذا المجال؟
8916 2007/12/15 الکلام القدیمتشیر ادق النظریات العلمیه التی طرحها العلما الطبیعیون حول الماده الاولیه التی تشکل منها الکون الى ان عالم الماده کان فی البدایه یتشکل من عنصر السدیم المتراکم فی الفضا ، ثم ان هذه الماده و فی عصور سحیق
-
ما هی الأسس الفلسفیة للمهدویة؟
7869 2007/12/11 الکلام القدیمتبحث مساله المبانی الفلسفیه للمهدویه من جهتین: من جهه العله الغائیه ومن جهه العله الفاعلیه ، یعنی ان مقتضى الهدفیه فی الخلق ، و استحاله نقض الغرض ، وجود الانسان الکامل ، و ان الانسان الکامل ینتظم فی س
-
لماذا لا یهدی الله الفاسقین؟
6722 2007/12/10 الکلام القدیمالهدایه على عده اقسام:1- الهدایه التکوینیه العمومیه ، و هی الفطره التوحیدیه ، و الهدایه الاولیه التی یستفید منها جمیع الناس ، و على اساس الایات القرانیه فان الله تعالى یشمل بعنایته جمیع الناس فی المرا
-
ما هو الشراب الطَّهور؟
12574 2007/12/10 التفسیرالشراب ؛ یعنی کل ما یشرب ، الطهور ؛ یعنی الشی الطاهر المطهر. المستفاد من الایات المختلفه انه یوجد فی الجنه انواع من الشراب الطاهر و الهنی و بکیفیات متنوعه ، و قد عبر القران فی احد ایاته بقوله « و سقاه
-
إذا کان الله خالق کل شیء، فهل إن ما یصدر من الإنسان من أعمال قبیحة یمکن أن ینسب إلى الله؟
7163 2007/12/09 الکلام القدیمیتضح الجواب عن هذا السؤال من خلال تعریف الاراده وتقسیمها الى تکوینیه و تشریعیه ، فالاراده على قسمین: احدهما اراده تکوینیه و الاخرى اراده تشریعیه.الاراده التکوینیه عباره عن العلم بالنظام بشکل کامل و تا
-
لماذا کان علم الخضر (ع) اکثر من علم موسی (ع) مع کونه من اولی العزم؟
6609 2007/12/09 الکلام القدیملایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
ما المراد بقوله تعالى: «و إذا الوحوش حشرت»؟ فهل أن الحیوانات تحشر و تتعرض للمسائلة؟
8748 2007/12/06 الکلام القدیمالمعنى اللغوی و الاصطلاحی للحشر:الحشر فی اللغه هو الجمع ، و فی الاصطلاح حشر الخلائق من قبل الله للمسائله و الجواب.و قد ورد فیها- ای فی حشر الحیوانات- رایان بشکل کلی و اجمالی:1 ـ لا وجود لبعث الحیوانات
-
ما هو الهدف من الخلق؟
10306 2007/12/06 الکلام القدیمان الله سبحانه هو وجود غیر متناه ، و حائز على جمیع الکمالات بشکل مطلق ، و الخلق بمعنى الایجاد هو فیض ، و ان الله سبحانه فیاض ، و کمال فیاضیته یقتضی ان یخلق کل ما من شانه استحقاق الخلق و ان الخلق لائق
-
لماذا خُلق إبلیس (الشیطان) من النار؟
7379 2007/12/06 درایة الحدیثلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
لماذا تخصصون أهل البیت بعدة أشخاص فقط؟
9070 2007/12/02 الکلام القدیمان عمده الدلیل فی اختصاص اهل البیت بالخمسه من ال العبا و هم محمد ( ص ) ، و علی و فاطمه و الحسن و الحسین ( ع ) یرجع الى الروایات العدیده التی نقلها المحدثون من الشیعه و السنه عن النبی ( ص ) ، حیث وردت
-
طلب آیات من القرآن فی إثبات إمامة الامام علی (ع)
18327 2007/11/21 الکلام القدیمان افضل طریق لاثبات امامه الامام علی ( ع ) لاهل السنه هو التمسک بالقران و الروایات الوارده فی توضیح الایات من کتبهم ، و بالطبع فان من البدیهی ان یکون الانسان طالبا للحقیقه حتی لا یتشبث بالتوجیهات الخا
-
لماذا خلق الله الانسان و هو یعلم أنه یذهب إلى النار؟
7740 2007/11/21 الکلام القدیم1- ان العذاب الالهی یکون على انعکاسا لاعمال الانسان الاختیاریه فی حال عدم استفادته من اسباب الهدایه و اعراضه عن ندا الرسول الباطنی و الرسول الخارجی.2- ان علم الله بمصیر الموجودات و طریقه تعاملها و کیف
-
ما هو تفسیر هبوط آدم من الجنة؟
8781 2007/11/19 الکلام القدیمالهبوط یاتی بمعنی النزول من الاعلى و هو ضد الصعود ، و تاره یستعمل بمعنى الحلول فی المکان.اما بالنسبه الى بیان المراد من هبوط ادم ( ع ) ، ینبغی الاشاره الى ان هذا البحث یرتبط للوهله الاولى ببیان المراد
-
ما هی أهداف الشیطان ومخططاته؟
7994 2007/11/15 الکلام القدیم1 ـ حرف الناس و جرهم الى الضلال.2 ـ دعوه الناس الى الاعمال الخرافیه و ایتا البدع.3 ـ حمل الناس على التغییر و التبدیل فی خلق الله ، هذه عده من الاهداف و المخططات التی نسبها القران الکریم الى الشیطان.
-
لماذا خلق الله الإنسان، و ما هو الهدف من ذلک؟
10081 2007/11/14 الکلام القدیما- خالقیه الله تعالى تقتضی ان یخلق.ب- ان نظام الخلق یقوم على اساس الحکمه و الهدفیه.ج- ان العله الغائیه و الهدف النهائی لخلق الکائنات و ایجاد الموجودات هو الانسان ، و ذلک لان جمیع المخلوقات خلقت من اجل
-
ما المراد بشیطان الإنس؟
5298 2007/11/14 الکلام القدیمالشیطان اسم عام لکل موجود طاغ و منحرف ، سوا کان من نوع الانسان او الجن او ای نوع اخر ، و لم یطلق القران الکریم اسم الشیطان على موجود خاص بعینه ، و انما اطلق الاسم على الانسان الشریر الفتان المفسد.و عل
-
ما هی فلسفة وجود الشیطان؟
8638 2007/11/11 الکلام القدیماولا: ان دور الشیطان فی الاغوا و الاضلال بالنسبه الى الانسان لا یتعدى حدود الدعوه ، و ثانیا: ان التکامل لا یکون الا فیما بین التضاد ، اضافه الى ذلک فان خلق مثل هذا الموجود فی نظام هو الاحسن لا یعد امر
