أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام)
-
ما هو معنى الحظ؟ و هل هو موجود أصلاً؟
7479 2008/03/17 الکلام القدیمان الحظ و النصیب من المصطلحات التی یتداولها الناس فی بعض الاحیان و ان لها جذورا فی الادب و الشعر على الاکثر.ان هذا المصطلح یمکن ان یستخدم لیدل على معنیین:1. حدوث ظاهره بدون عله:ان هذا المعنى مرفوض و م
-
لماذا نعاقب بذنب آدم (ع)؟
7629 2008/03/17 الکلام القدیمالانبیا و من ضمنهم ادم ( ع ) معصومون من کل ذنب و خطا و ما صدر من ادم ( ع ) هو مخالفه لامر ارشادی و لا یسمى ذلک معصیه ، و اساسا فان مجی الانسان و ادم ( ع ) الی الارض تقدیر الهی و مخطط له من قبل ، ای ان
-
لماذا لم یخلق الله سبحانه جمیع الناس مسلمین؟
8194 2008/03/16 الکلام القدیمان الله سبحانه یخلق الانسان عارفا به و موحدا له ، و یجهزه بقوه العقل و الفکر و یکون الانسان صاحب اراده و اختیار ، و قد بعث انبیا عدیدین لهدایه و ارشاد البشر ، لذلک فان الله جل شانه لا یخلق احدا کافرا
-
أرجو أن تبینّوا الأدلة العقلیة لإثبات الإمامة و ضرورة و جود الإمام.
8545 2008/03/04 الکلام القدیمان مساله الامامه لها اهمیه خاصه فی الاسلام و هی المرحله الاخیره للسیر التکاملی للانسان. ان هذا المقام قد اجتمع - فی بعض الاحیان- مع مقام النبوه ؛ مثل امامه النبی ابراهیم ( ع ) و الرسول الاکرم ( ص ) و
-
هل أن للجن أنبیاء من جنسهم قبل خلق آدم (ع)؟
7495 2008/03/02 الکلام القدیمیؤید القران الکریم اصل وجود الجن فی الکثیر من ایاته و کذلک یبین خصوصیاتهم و ما یمیزهم.و مع محدودیه معلوماتنا فیما یتعلق بالجن و قلتها الا انه یمکن القول - اعتمادا على الادله المتعدده - بوجود انبیا من
-
ما هو الموت، و هل یمکن تأخیر زمانه؟
10621 2008/02/23 التفسیرالموت فی نظر فلاسفه الاسلام هو ترک النفس لاداره البدن و تدبیر شؤونه و الانقطاع عنه. و هذه الرؤیا منطلقه من ایات القران و الروایات التی لا تعتبر الموت فنا و عدما.توجد تعابیر مختلفه فی نصوصنا الاسلامیه
-
لماذا بقی محل دفن فاطمة الزهراء (س) مخفیاً الی الآن بینما ظهر مرقد علی (ع) بعد فترة؟
7214 2008/02/20 الکلام القدیمینبغی الالتفات الی ان سبب اخفا قبر امیر المؤمنین ( ع ) و الصدیقه الزهرا ( س ) لم یکن امرا واحدا. فان سبب اخفا قبر امیر المؤمنین ( ع ) هو وجود جمله من الاعدا الحاقدین علیه ( ع ) کان من الممکن ان یعتدوا
-
ما هو الشرک؟
12848 2008/02/18 الکلام القدیمالشرک لغه بمعنی جعل النصیب السهم ، و المراد من الشرک فی اصطلاح القران جعل الشریک و المثل لله تعالی و هو فی قبال الحنیفیه ، فالحنیف ؛ یعنی المیل الی الاستقامه و الاعتدال ، فحیث ان اصحاب التوحید الخالص
-
هل یمکن الاعتماد على الاستخارة و التفؤل بالکتاب فی موارد الحیرة؟
8010 2008/02/18 الکلام القدیمان الاسلام یرى ان الدور الاساسی یقع على عاتق العقل فی موارد التصمیم و اتخاذ القرار و ینبغی اعتماد القدرات الفکریه لدى الانسان لحل ما یواجهه من المشاکل ، و فی القضایا التی یعجز الانسان فیها من الحل و ت
-
لماذا نرى الائمة بالرغم من علمهم بوفاتهم و استشهادهم لایغیرون الامور و یتقدمون للموت من دون ان یحاولوا الخلاص منه؟
9070 2008/02/14 الکلام القدیممن اجل اتضاح الاجابه عن السؤال المطروح من الضروری الاشاره الى بعض النقاط:1- هناک بحث و نقاش فی قضیه علم الائمه بالغیب مطلقا و بجمیع حوادث المستقبل و منها العلم بزمان و مکان شهادتهم. 2- على فرض ثبوت عل
-
ما المراد بالشفاعة؟
8593 2008/02/14 الکلام القدیمالشفاعه فی اللغه تعنی ضم شیئین احدهما الى الاخر ، و اما فی المحاورات العرفیه فمعناها ان شخصا وجیها یطلب العفو عن ذنب او زیاده فی ثواب صاحب خدمه ما. و لعل النکته فی استعمال لفظ الشفاعه فی هذه الموارد ه
-
ما هی الادلة التی نملکها على افضلیة مذهب الشیعة على سائر المذاهب؟
10025 2008/02/14 الکلام القدیمافضلیه التشیع ناشئه من کونه الحق و ان دین الحق فی کل زمان ینحصر فی دین واحد ، و اما سائر الادیان اما ان تکون باطله من الاساس او ان تکون منقرضه و منسوخه ، و فی هذا العصر تعتبر الشریعه الحقه هی الشریعه
-
هل رفض الامام الحسین (ع) الماء الذی اعطی له؟
6348 2008/02/13 الکلام القدیمللاجابه عن السؤال لابد من الاشاره الى بعض النقاط:1- ان الانبیا و الائمه المعصومین ( ع ) ملزمون بالعمل وفقا لعلمهم و قدرتهم الاعتیادیه لا وفقا للقدره الالهیه التی اودعت فیهم ، و السبب فی ذلک انهم لو اع
-
من هم الذین یدخلون الجنة؟
8924 2008/02/12 الکلام القدیمیفهم من دراسه الایات القرانیه المتعدده ان الجنه وعد الهی حتم شامل لاشخاص یتمتعون ببعض الخصائص و المواصفات ، منهم: ( المتقون ) ، ( المؤمنون ) ، المطیعون لجمیع اوامر الله و رسوله ( ص ) و مثل هؤلا الاشخا
-
کیف یتعرض المخترعون الذین قدموا للانسانیة خدمات جلیلة للعذاب؟
9957 2008/02/12 الکلام القدیمیمکن تقسیم الناس الذین لم یعتنقوا الاسلام الى طائفتین:1 - طائفه یطلق علیها اصطلاحا عنوان الجاهل المقصر والکافر ، ویقصد بهذه الطائفه الناس الذین قد وصلت لهم کلمه الحق ورساله السما المتمثله فی الدین الا
-
بأی أمر قرآنی تفرض إیران الحجاب على الأقلیات المقیمة فی إیران؟
8628 2008/02/07 الکلام الجدیدیمکن ان ترد هذه الشبهه فی اذهان الکثیر من الافراد فیتسالون عن ضروره الحجاب بالنسبه الى المسلمین عموما ، و على ای اساس و بای حکم یعمم حکم الالزام على الاقلیات الدینیه ( کالمسحیین و ... ) فی ایران ؟ و ف
-
ما هو حکم تسخیر الجن و الارواح و الشیاطین؟
12060 2008/01/31 الکلام القدیمان الاتصال و الاستفاده العلمیه و العملیه من الارواح و الجن و الشیاطین یسمى فی الاصطلاح اللغوی و الفقهی بالسحر. [ i ] و قد اعتبر القران الکریم السحر کفرا و خلافا للایمان و التقوى ، و هو بیع للنفس بالخس
-
ما هی الضرورة فی کون الإمام معصوماً، و کیف یمکن أن نشخص أن الإمام معصوم؟
9880 2008/01/27 الکلام القدیمیعتقد الشیعه ـ خلافا للسنه ـ ان الامام یوازی النبی فی کل شی الا فی مساله الوحی ، و على هذا الاساس فلابد ان یکون معصوما عن الزلل کالنبی کما کان نبی الاسلام ( ص ) و سائر انبیا الله الاخرین.و اما اهل الس
-
سمعت انه فی الاسلام اذا اختار المسلم دیناً آخر فانه یعتقل و لا یکون له أی حق، و هذا أمر مخالف للقانون.
5907 2008/01/24 الکلام القدیملکی یتضح الجواب لابد من توضیح مساله الارتداد و باختصار:الارتداد هو ابراز و اظهار الخروج من الدین ، و غالبا ما یحصل استجابه لدعوه الاخرین للخروج من الدین. و عقوبه المرتد لا تشمل من یخرج من الدین دون ان
-
هل الغایة من «ستة أیام» التی ذکرت فی الآیات القرآنیة، هی الأیام الطبیعیة التی تنقسم الى (24) ساعة؟
8567 2008/01/22 الکلام القدیمذکرت فی القران الکریم المده التی خلقت فیها السماوات و الارض و عبر القران عنها ب ـ ( سته ایام ) دون ان یشیر الى خلق ادم فی الیوم السادس او یخبر عن تفاصیل ما فعله الله تعالى فی کل یوم.یبدو ان المراد من
-
کیف یحصل المسخ، و هل الحیوانات الحالیة هی نفس اولئک الناس الممسوخین؟
8490 2008/01/20 التفسیرالمسخ فی اللغه بمعنی التبدیل من صوره الی صوره اقبح منها. و یطلق فی الاصطلاح القرانی الروائی علی نوع من العذاب ینزل علی الاشخاص و الامم المذنبین ( بذنوب خاصه ) و الناس الممسوخون یکونون علی هیئه حیوان (
-
ما هی علامات ظهور الامام المهدی (عج)؟
15619 2008/01/16 الکلام الجدیدالبحث فی علامات الظهور من البحوث الدقیقه و الشائکه نوعا ما والتی تحتاج الى دراسه جمیع الروایات الوارده فی هذا المجال ، ولکن المستفاد من الروایات - و علی نحو الاجمال – تقسیم علامات الظهور الی طائفتین:ع
-
هل للشیطان ذریة و هل انهم ملعونون ایضا؟
7768 2008/01/16 التفسیران للشیطان ذریه و انهم ملعونون کما لعن الشیطان لانهم فی الحقیقه قد ساروا على نهجه و اتخذوا من طریقته و اسلوبه فی الغوایه و التضلیل منهجا لهم و طریقه یعتمدونها فی اضلال الناس و اخراجهم عن جاده الصواب ،
-
ما هو الموقف من اتباع الفرقة الاحمدیة؟
6416 2008/01/15 الکلام القدیمالبدعه فی اللغه تعنی العمل الجدید من دون سابقه ، و فی الاصطلاح تعنی ( ادخال ما لیس من الدین فی الدین ) بمعنى نسبه شی الى الدین لم یکن فی واقعه من الدین ، و ان البدعه فی الدین من الذنوب الکبیره ، و ان
-
ما هی البدعة، و ما ملاکها فی نظر الإسلام؟
8113 2008/01/01 الکلام القدیمالبدعه فی اللغه بمعنى العمل الجدید غیر المسبوق. و فی الاصطلاح تعنی ، ادخال ما لیس من الدین فی الدین. ای ما لا ینسجم مع حکم او قانون من قوانین الاسلام ، اذن فتطبیق کلیات الاسلام على المصادیق الجدیده لی
-
ما هی العلاقة بین الدین و الثقافة؟
8811 2007/12/26 الکلام الجدیدان ایضاح العلاقه بین الدین و الثقافه تتیسر فی اطار المعرفه الدقیقه لاهداف و غایات الدین و الثقافه.ینکر البعض ای علاقه بین الدین و الثقافه و لکن هذا الرای لا اعتبار له.و انه من البدیهی ان قسما من الثقا
-
هل صدر من النبی (ص) ترک الاولی فی وقعتی بدر و تبوک
7813 2007/12/26 علوم القرآنیعتقد فریق من علما المسلمین فی الموارد التی لم یتلق فیها النبی ( ص ) وحیا من الله فانه یتخذ المواقف فیها على اساس اجتهاده ، و انه من الممکن ان تکون قراراته و مواقفه مخالفه للاولى او للمصلحه فی مثل هذه
-
هل أن جمیع کلام الرسول الأکرم (ص) وحی؟
8803 2007/12/22 الکلام القدیمیختلف الرای لدى اصحاب النظر فی هذه المساله:یعتقد البعض ـ و بالتوجه لاطلاق الایات 3 و 4 من سوره النجم « وما ینطق عن الهوى * ان هو الا وحی یوحى » . ـ ان جمیع کلام النبی و سیرته و اعماله یتلقاها عن طریق
-
ما المراد من العصمة؟ و هل هی ممکنة لکل الناس؟
9087 2007/12/22 الکلام القدیمکل من یمتلک امتیاز العصمه یسمى فی المعاجم العقائدیه ( معصوم ) ؛ و المعصوم هو الشخص الذی یمتنع- لطفا من الله به- عن کل لون من الوان التلوث بالذنوب و عمل القبیح و غیر المحمود ، و هو البعید عن اصغر الاشت
-
هل یمکن الوصول الی الکمال عن طریق الأدیان الاخری غیر الاسلام؟ و ماذا عن الوصول الی التوحید؟
11114 2007/12/17 الکلام الجدیدهناک بعض الحقائق نشاهدها فی عالم الیوم عند الادیان غیر الاسلامیه ، و لکن لیس بالشکل الکامل و المطلوب لان الشکل الکامل و هو التوحید الحقیقی موجود فی الاسلام فقط ، و الدلیل المهم علی هذا الادعا هو عدم و
-
ما هی المادة الاوّلیة التی تشکل منها الکون؟، و ما هی النظریة القرآنیة و الحدیثیة فی هذا المجال؟
8916 2007/12/15 الکلام القدیمتشیر ادق النظریات العلمیه التی طرحها العلما الطبیعیون حول الماده الاولیه التی تشکل منها الکون الى ان عالم الماده کان فی البدایه یتشکل من عنصر السدیم المتراکم فی الفضا ، ثم ان هذه الماده و فی عصور سحیق
-
ما هی الأسس الفلسفیة للمهدویة؟
7870 2007/12/11 الکلام القدیمتبحث مساله المبانی الفلسفیه للمهدویه من جهتین: من جهه العله الغائیه ومن جهه العله الفاعلیه ، یعنی ان مقتضى الهدفیه فی الخلق ، و استحاله نقض الغرض ، وجود الانسان الکامل ، و ان الانسان الکامل ینتظم فی س
-
لماذا لا یهدی الله الفاسقین؟
6724 2007/12/10 الکلام القدیمالهدایه على عده اقسام:1- الهدایه التکوینیه العمومیه ، و هی الفطره التوحیدیه ، و الهدایه الاولیه التی یستفید منها جمیع الناس ، و على اساس الایات القرانیه فان الله تعالى یشمل بعنایته جمیع الناس فی المرا
-
ما هو الشراب الطَّهور؟
12577 2007/12/10 التفسیرالشراب ؛ یعنی کل ما یشرب ، الطهور ؛ یعنی الشی الطاهر المطهر. المستفاد من الایات المختلفه انه یوجد فی الجنه انواع من الشراب الطاهر و الهنی و بکیفیات متنوعه ، و قد عبر القران فی احد ایاته بقوله « و سقاه
-
هل ان الاسلام یجیز سجود التعظیم لغیر الله؟
7665 2007/12/10 التفسیران الاسلام و مذهب اهل البیت ( ع ) یعتبر السجود اکمل و اجمل اشکال العباده و هو خاص بالله تعالی و لا یجوز لغیره.و اما السجود لیوسف ( ع ) فلم یکن سجود عباده ، بل هو فی الواقع عباده لله تعالی. کما اننا نت
