الأربعاء، 18 كانون1/ديسمبر 2024
أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام)
-
الاختلافات المعنویة بین الاسلام و المسیحیة
6684
2008/12/01
الکلام الجدید
ان قیمه المعنویه و مکانتها فی ای دین ترتبط ارتباطا مباشرا بقیمه ذلک الدین و مکانته. و نحن اذا نظرنا الی المصادر الدینیه المسیحیه نجد فیها تعالیم مخالفه للعقل بحیث یعترف بذلک المسیحیون انفسهم ، فالمعنو
-
من خلال الروایات کیف یجب معاملة أتباع الدیانات الاخری؟
8885
2008/11/29
الکلام الجدید
الاسلام هو دین الفطره الانسانیه الطاهره و دین الرافه و قد جا من اجل هدایه و اسعاد جمیع البشر. و حیث ان اختیار الدین امر اختیاری فقد وجد دائما فی کل المجتمعات الاسلامیه اشخاص غیر مسلمین ، من هنا شرع ال
-
اذا کانت الصلاة عمود الدین فلماذا هی من فروع الدین؟
10947
2008/11/27
الکلام القدیم
اصول الدین تطلق علی الامور الاعتقادیه التی یؤمن بها الانسان بعقله و ادراکه فیصیر مسلما ، و بعد دخوله فی الاسلام تتوجه الیه مجموعه من الوظائف و التکالیف الفردیه و الاجتماعیه و التی من اهمها الصلاه ، و
-
ألا یعتبر اتخاذ النبی (ص) و الائمة (ع) للعبید و الاماء نوعاً من الرقیة؟
9192
2008/11/26
الکلام القدیم
صحیح ان وجود احکام مثل زواج العبید و محرمیتهم و المکاتبه ( و هی عقد یهدف الی تحریر العبید ) ... و التی ذکرت فی القران ، تثبت اهل وجود الرق فی زمن النبی ( ص ) و صدر الاسلام ، و لکن یجب ان نقول ان ان
-
ما هی الضوابط الشرعیة لعمل السیدات؟
6008
2008/11/20
الکلام الجدید
فی البدایه لابد من الاجابه عن سؤال مفاده: هل ان الاسلام اجاز العمل و النشاط الاقتصادی للرجال فقط ، و اخرج المراه بشکل کلی من هذا المیدان ؟ و بدون شک فان الجواب هو النفی ، و نشیر الى مثالین للادله على
-
لماذا لم یحرم الرقیق فی الإسلام؟
8432
2008/11/20
الکلام الجدید
عندما یکون الکلام عن مساله الرقیق فی الاسلام لابد من التوجه الى عده مسائل:1- لم یکن الاسلام مبتکرا لمساله الاسترقاق بای شکل من الاشکال.2- ان الاسلام اعتنى و اهتم بمصیر و اوضاع العبید المؤلمه باعتبارها
-
کیف طلب النبی سلیمان (ع) الملک و التسلط بعد موت ابنه، بینما نری الامام الحسین (ع) یقول: "بنیّ علی الدنیا بعدک العفا"؟
8557
2008/11/17
التفسیر
رغم ان کلام النبی سلیمان ( ع ) هذا یحکی عن عظمه الروح و مقام الیقین بالرحمه الالهیه اللامتناهیه و هو افضل بکثیر بالنسبه للناس العادیین و لکنه لیس قابلا للمقازنه بالنسبه للحالات الخاصه للامام الحسین (
-
هل ان المذنبین من أهل قم لا تمسهم النار؟
5834
2008/11/17
الکلام القدیم
1. لم تصرح الروایات بان اهل قم لم تمسهم النار حتى اذا اذنبوا.2. الروایات التی وصفت قم بانها عش ال محمد ، او ان اهلها حجه الله على الناس و انهم اعوان الحجه المنتظر ( عج ) ، کل ذلک لایعنی ان الجناه من ا
-
لو کان الامام الحسین (ع) قد إنتصر فی ثورة عاشوراء و وصل الی الحکم، کیف کان وضع العالم الاسلامی الیوم؟
6394
2008/11/17
الکلام القدیم
ان العله الرئیسیه فی حرکه الامام الحسین ( ع ) و ثورته هی احیا الدین و احیا فریضه الامر بالمعروف و النهی عن المنکر و مجاهده الحاکم الظالم و بقصد القضا علی الفکره الباطله السائده بین المسلمین حینذاک ، ا
-
ما هی أوجه الشبه و الاختلاف بین الامام المهدی (عج) و بین الموعود فی باقی الادیان الالهیة و غیر الالهیة؟
7479
2008/11/15
الکلام القدیم
ان الادیان و المذاهب المعروفه و خصوصا الادیان الالهیه اشترکت فی التبشیر بظهور رجل له صفات نبیله ، و یعم الامان و السلام فی کل العالم تحت ظل حکومته العالمیه و لا یبقی اثر للظالمین و المستکبرین ، و سیاخ
-
لماذا تصدق الإمام علی و هو یصلی فی حین أن الزکاة لم تکن واجبة علیه؟
6243
2008/11/10
التفسیر
لم یکن علی ( ع ) فقیرا و محتاجا فی ای وقت من الاوقات ، بل کان یحصل على الکثیر من الاموال نتیجه سعیه و کدحه ، و لکنه ینفقها جمیعا فی سبیل الله ، و لم یبق لنفسه منها شیئا ، و ان ما ورد فی الایه القرانیه
-
ما هو الشکل و المظهر الخارجی للامام المهدی (عج) مع مرور کل هذه السنین الطویلة؟
7045
2008/11/04
الکلام القدیم
لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
کیف ینسجم قتل موسى للرجل القبطی مع العصمة؟
6367
2008/11/01
الکلام القدیم
جمیع الانبیا ( على اختلاف درجاتهم ) معصومون و على قمه هرم التکامل و القرب من الله تعالى ، کما ان لهم واجبات و تکالیف غیر ما للاخرین ، بل انهم یعدون کل توجه لغیر الله المعبود ذنبا عظیما.و قد وردت توضیح
-
کیف یمکن للإسلام أن یحل التعارض بین العلم و الدین؟
6583
2008/11/01
الکلام الجدید
بحث التعارض بین العلم و الدین بحث مستورد من الغرب المسیحی ، و اما بالنسبه الى الدین الاسلامی فلابد من حل الاشکال بالتوجه الى النقاط التالیه:1 ـ بالاستفاده من النصوص الدینیه لابد من الالتفات الى المقید
-
ما هو الموقف من الاحزاب الموجودة فی البلاد؟
6276
2008/10/28
الکلام القدیم
عندما یکون للاحزاب اهداف معینه کالعداله الاجتماعیه ، و المراقبه لعمل المسؤولین ، توجیه الافکار العامه و امثالها ، فان العمل بهذه الاحزاب یقبله الاسلام و یؤیده ، و یقره القانون الاساسی فی ( الماده 26 )
-
کیف یمکن إثبات کون الله رحیماً، مع الأخذ بنظر الاعتبار وجود الخیر و الشر، و القبح و الحسن فی العالم؟
7233
2008/10/28
الکلام القدیم
فی بحث مساله رحمه الله و صفاته الاخرى لابد من الاخذ بنظر الاعتبار خصوصیات کل موجود و الالتفات الى عظمه وجوده و ما فیها من ابعاد لتدرس دراسه مفصله ، فمثلا ان الله خلق الانسان على احسن حالاته ، و قد تکف
-
اذکروا بعض عقائد الوهابیة.
7938
2008/10/28
الکلام القدیم
ان الوهابیین هم اتباع محمد بن عبد الوهاب و هو من اتباع مدرسه ابن تیمیه و تلمیذه ابن قیم الجوزیه و الذی ابتدع عقائد جدیده فی الجزیره العربیه. ان الوهابیه فرقه من الفرق الاسلامیه و لها اتباع فی المملکه
-
هل العبارة «کل یومٍ عاشوراء و کل أرضٍ کربلاء» حدیثٌ أو روایة، و هل أن لها سنداً معتبراً، و ما حدود اعتباره؟
8381
2008/10/21
الکلام القدیم
لم نعثر على دلیل روائی یدل على ان عباره: کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا صادره عن المعصومین. و لکن هذه العباره نتیجه صحیحه لمجموع النهضه الحسینیه و خط سیر الامامه و تحمل اکثر من رساله و خطاب ملی بالمعانی
-
ما هو دور أهل البیت و ما هی أهدافهم؟
6925
2008/10/13
الکلام القدیم
ان فضیله اهل البیت ( ع ) ـ و هم اهل العبا ، محمد ( ص ) و علی و فاطمه و الحسن و الحسین ( ع ) ـ وردت فی روایات کثیره عند الفریقین من اهل السنه و الشیعه ، و ان تاکید النبی على مراتب هذه الصفوه و مواقعهم
-
ما هی رؤیة ابن عربی فی موضوع الإمام صاحب الزمان (عج)؟
8155
2008/10/12
الکلام القدیم
بعد مطالعه و سیر مؤلفات ابن عربی نجد انه یعتقد بالامام صاحب الزمان ( عج ) و بشکل صریح ، و قد کتب فی الفتوحات المکیه فی الباب 366 فیما یخص انصار و وزرا الامام المهدی و قال: ان لله خلیفه یخرج و قد امتلا
-
ما هی فرق الشیعة الأساسیة؟
8228
2008/10/12
الکلام القدیم
لفظ الشیعه فی اللغه یعنی « الاتباع و الانصار » و کذلک یاتی بمعنى « اصحاب المنهج و الدین الواحد » و اما اصطلاحا ، فالشائع بین المسلمین انه مختص باتباع امیر المؤمنین علی ( ع ) . و بالنسبه لاتباع الامام
-
لماذا لم یستطع الائمة (ع) حمایة حرمهم أمام الهجمات الارهابیة؟
7747
2008/10/05
الکلام القدیم
قد اعطی الله تعالی للنبی الاکرم ( ص ) و الائمه الاطهار ( ع ) اضافه للولایه التشریعیه ( حق التقنین و تحریم و تحلیل الاشیا و الاعمال ) الولایه التکوینیه ایضا فلهم القدره علی کل انواع التصرف فی الکون و ه
-
ما هو دور الأسرة فی اختیار الدین و المذهب؟
6547
2008/09/30
الکلام القدیم
الانسان موجود یتاثر بمحیطه اعم من ان یکون المحیط اسره او مقربین او اصدقا.. ، و الاسره حاضنه هامه و حیاتیه من الممکن ان تترک اثارا کبیره و خطیره على اعضائها ، خصوصا صغار السن من الشباب و الاطفال. الى ح
-
ما هی مکانة العقل و التعقّل فی الإسلام حقیقتاً؟
8840
2008/09/21
الکلام الجدید
فی البدایه نود ان نشیر الى ان بعض الفروض المطروحه فی الاسئله غیر صحیحه اصلا ؛ مثل الفرض القائل باباحه دم الابن للوالد ، فهذا غیر صحیح و لایوجد فقیه یفتی بهذا الحکم ابدا ، بل ما افتى به العلما انه لو و
-
هل یوجد موت فی الجنة و النار؟
8322
2008/09/20
الکلام القدیم
الایات القرانیه و الروایات و الادله العقلیه متفقه علی انه حین ینتقل الناس الی الجنه او النار فلیس هنالک موت.فقد اطلق القران الکریم اسم ( یوم الخلود ) علی یوم القیامه ، هذا من جهه و من جهه اخری وصف اهل
-
لماذا شکر نعم الله امر واجب؟
7484
2008/09/14
الکلام القدیم
الشکر فی اللغه یعنی تصور النعمه فی الذهن و انعکاسها فی القول و الفعل. و حول تحلیل و بیان وجوب شکر النعم الالهیه ینبغی الانتباه الى بعض الملاحظات الضروریه:1. ان وجوب شکر المنعم مساله فطریه و ذاتیه و کل
-
کیف یمکن ان نثبت بواسطة القرآن وجود الامام ولی العصر (عج) و ظهوره؟
7776
2008/09/02
الکلام القدیم
فی البدایه یجب ان نعلم ان القران تحدث عاده بصوره عامه و ان التفاصیل وردت فی السنه و بالالتفات الی هذه الملاحظه ، یمکننا الاستفاده من طائفین من الایات القرانیه فی اثبات وجود الامام المهدی ( عج ) و ظهور
-
هل ان صاحب الزمان (عج) یحضر حتی فی البلدان غیر الاسلامیة (الیهودیة)؟
7182
2008/08/31
الکلام القدیم
یری العقل و المنطق ان الوصول الی الکمال الانسانی المطلوب لا یمکن ان یتحقق من دون الهدایه الالهیه. و قد اتم الله تعالی امر الهدایه البشریه علی احسن وجه بارساله الحجج الالهیه الی الناس.و الائمه و الان
-
لماذا یجب أن تدار أمور الاسلام من قبل الفقهاء؟
5875
2008/08/23
الکلام الجدید
الاسلام هو الدین الخاتم و احکامه و قوانینه و تعالیمه ثابته و لها صفه الخلود ، و کما کان هو الحلال لجمیع المشاکل منذ الیوم الاول کذلک یبقی للابد. من جانب اخر فان الاوضاع و الظروف تتجدد فی کل یوم فتولد
-
اذکروا لی عدة مصادر حول بحث المعاد
4794
2008/08/23
الکلام القدیم
من المصادر المعتمده فی بحث المعاد ما یلی:1. دلیل المیزان فی تفسیر القران ، للمرحوم العلامه الطباطبائی.2. الفهرست الموضوعی لتفسیر الامثل ، لایه الله مکارم الشیرازی من ص 181 الی ص 238. 3. معرفه المعاد ،
-
ما هی العقبات التی تعترض طریق الحوار بین الإسلام و المسیحیة؟
6426
2008/08/21
الکلام الجدید
فی مقام الجواب نذکر خلاصه محاضره الاستاذ هادوی الطهرانی فی هذا الخصوص ، حیث اشار فیها الى التوجه البشری الى الدین فی هذا العقود الاخیره ، بالرغم من الحرکه الجاده لاقصا الدین و على راس الاحداث التی تمث
-
هل صحیح ما یقال من أن الله طاقة؟
6232
2008/08/21
الکلام القدیم
الله تعالی واجب الوجود ، عالم ، له اراده و هو منزه عن کل احتیاج و تحدید و نقص ، اما الطاقه فهی موجود ملازم للنقص و الحاجه و المحدودیه و هی فاقده للعلم و الاراده.و من المقارنه بین خصائص الطاقه و صفات ا
-
لماذا یخوف القرآن الناس بالحیوانات الاسطوریة لکی یؤدوا واجباتهم؟
5889
2008/08/21
الکلام القدیم
1. لا یوجد فی القران مورد واحد بانه – یجب علی الناس ان یخافوا الحیوانات الاسطوریه او انه خوفهم بذلک.2. ان ما ورد فی بعض الروایات فی عقوبه بعض الذنوب ( کمن یکون من حمله القران و لکنه یشرب الخمر ) بانه
-
هل بعث الله أنبیاء فی الأمم الأخرى من غیر السامیین کالأوربیین و الهنود و غیرهم من الأمم الأخرى؟
7884
2008/08/20
الکلام القدیم
الانسان موجود مکلف ، و لازم التکلیف ان یرسل الله نبیا یبلغ الانسان وظائفه و تکالیفه ، و الا فلا معنى للتکلیف و قد صرح القران الکریم فی ایات عدیده انه ما من قوم او قریه الا و ارسل الله الى اهلها رسولا
-
لماذا یتناقض العقل مع الدین؟
7213
2008/08/20
الکلام الجدید
العقل هو الحجه الداخلیه علی الناس و هو الذی یقودهم فی مسیر الکمال ، و الشریعه ( الدین ) هو الحجه الخارجیه لانقاذ الناس من اوحال المهالک و سوقهم باتجاه الکمال و السعاده الانسانیه. و علی هذا الاساس فلا